舞蹈創(chuàng)作中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

舞蹈創(chuàng)作中的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法獲獎(jiǎng)科研報(bào)告【摘要】本文分析了文學(xué)藝術(shù)對(duì)舞蹈創(chuàng)作的重要作用，闡述了文學(xué)藝術(shù)在舞蹈之中的表現(xiàn)手法，研究了舞蹈選材過(guò)程中融入文學(xué)藝術(shù)的方法。

【關(guān)鍵詞】舞蹈創(chuàng)作;文學(xué)藝術(shù)

一、文學(xué)藝術(shù)對(duì)舞蹈發(fā)展的影響

作為藝術(shù)領(lǐng)域的集中化表現(xiàn)手法，文學(xué)藝術(shù)在舞蹈領(lǐng)域的最終實(shí)踐目標(biāo)是提升舞蹈者的舞臺(tái)表現(xiàn)能力和水準(zhǔn)。經(jīng)典的舞蹈作品都需要在多次的磨練之后才能宣傳和推廣。文學(xué)藝術(shù)具有極強(qiáng)的靈活性和適配性，能夠在校園文化、舞蹈比賽、文藝匯演、體育舞蹈之中都發(fā)揮重要的作用，由此可見(jiàn)，提升表演者的藝術(shù)鑒賞力和藝術(shù)表現(xiàn)力非常重要。舞蹈者在表演或參賽的過(guò)程中，需要深度刻畫(huà)人物形象、熟悉舞蹈方位，實(shí)現(xiàn)歌舞和舞蹈的絕佳配合，給予舞蹈更多的展現(xiàn)空間和發(fā)展空間，讓群眾的文化生活更加多元，使其道德情操得到更好地熏陶。由此可見(jiàn)，文學(xué)藝術(shù)在舞蹈表演過(guò)程中起到煥發(fā)生命力的作用，成為舞蹈發(fā)展的重要催化劑。

二、文學(xué)藝術(shù)在舞蹈之中的表現(xiàn)手法

（一）表現(xiàn)為舞蹈語(yǔ)言藝術(shù)

縱觀藝術(shù)發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作中文字藝術(shù)表現(xiàn)呈現(xiàn)出多元因素結(jié)合的趨勢(shì)，歌舞在一開(kāi)始便是詩(shī)詞、音樂(lè)和舞蹈的融合，事實(shí)上舞蹈和語(yǔ)言藝術(shù)融合的路徑比這還要多元。國(guó)優(yōu)秀的舞蹈作品經(jīng)常將語(yǔ)言融入到編舞之中，在音樂(lè)韻律和歌曲風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，語(yǔ)言借助歌詞的形式予以展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了歌詞和音樂(lè)的雙重融合，讓歌聲具備了直擊靈魂的表情和魅力。實(shí)踐表明，將歌聲視為舞蹈伴奏的因素通常是最順其自然和友好和諧的。因此，歌曲編舞的形式是最為常見(jiàn)，也是最為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的。舞蹈編創(chuàng)同時(shí)還涵蓋了肢體語(yǔ)音，囊括了人體動(dòng)作文學(xué)藝術(shù)。語(yǔ)言是“意”和“象”的結(jié)合體，“意”傳遞的是舞蹈動(dòng)作的韻味，“象”則是表演技巧和舞蹈風(fēng)格的具象表現(xiàn)。以“牛背搖籃”為例，該舞蹈表現(xiàn)著圣少女依靠著牛搖籃長(zhǎng)大，這需要男舞蹈者通過(guò)舞姿來(lái)凸顯牦牛奔放的個(gè)性，反映自然情態(tài)的魅力。

（二）表現(xiàn)為舞蹈敘事和抒情

文學(xué)藝術(shù)天然帶有敘事和抒情的作用，舞蹈編創(chuàng)具有顯著的專業(yè)化職能，可以讓觀者通過(guò)舞蹈的眼睛去體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，感人間百態(tài)，動(dòng)作感是不可或缺的一種表現(xiàn)手法。通過(guò)外部事物的內(nèi)化和形象來(lái)反映本質(zhì)和精髓，需要舞蹈編導(dǎo)善于觀察和模仿，將文字形式的內(nèi)容以舞蹈動(dòng)作的形式展現(xiàn)、刻畫(huà)出來(lái)。從這一層面來(lái)看，舞蹈是一種抒情形式的藝術(shù)表現(xiàn)。古籍現(xiàn)實(shí)，古人將舞蹈視為展現(xiàn)情感的最高表現(xiàn)形式，可以借助象征、比擬等手段來(lái)抒發(fā)情感、釋放情感，讓觀賞者感受舞蹈?jìng)鬟f的情感，彼時(shí)的舞蹈還有沒(méi)有故事支撐和復(fù)雜臺(tái)詞，以“荷花舞”為例，舞蹈本身沒(méi)有繁雜的故事情節(jié)為依托，但是其音樂(lè)節(jié)奏、繪畫(huà)意境和舞蹈方式都無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在傳達(dá)著對(duì)祖國(guó)的深情厚愛(ài)。

（三）體現(xiàn)舞蹈編創(chuàng)寓意

完美的舞蹈作品一方面取決于舞蹈者的基礎(chǔ)功底、服裝造型、音樂(lè)配置等因素，另一方面還取決于舞蹈?jìng)鬟_(dá)的意境之美。舞蹈編導(dǎo)者需要充分借鑒寓意表現(xiàn)手法，將舞蹈作品的表象和觀者的內(nèi)心情感搭建起溝通的橋梁，產(chǎn)生強(qiáng)烈的靈魂共鳴。具體來(lái)講，可以從如下兩方面努力：第一，展現(xiàn)形體美。舞蹈本身的形體美體現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的舞蹈形象，意境美寄托在舞蹈形象之上，缺少形象的表達(dá)便無(wú)法進(jìn)行意境的傳達(dá)。在“雀之靈”之中，我們發(fā)現(xiàn)舞蹈格外地重視“形”的價(jià)值，通過(guò)臂部和腕部的動(dòng)作展現(xiàn)孔雀身體各個(gè)環(huán)節(jié)，讓我們直觀地感受到了什么是“晨光微微，飛來(lái)白孔雀”，將孔雀的形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀者面前，在節(jié)奏飛快、旋律多邊的舞蹈形象之中體現(xiàn)出舞蹈表現(xiàn)出的對(duì)生命的熱愛(ài)之情，做到了形神兼?zhèn)?、形神合一。第二，體現(xiàn)意境美。舞蹈優(yōu)美舞資給觀賞者一種寓美于舞的境界，讓人感受到舞蹈形體之外傳達(dá)的美感。傣族的“兩棵樹(shù)”舞蹈，借助兩棵樹(shù)傳達(dá)了一對(duì)戀人不離不棄、相互陪伴的濃濃愛(ài)意，舞蹈動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單，但是卻淋漓盡致地將舞蹈推向了一個(gè)新高度，使其穿越時(shí)空界限和舞蹈表象，給一代又一代的觀賞者聯(lián)想的空間，成為文學(xué)藝術(shù)和舞蹈融合的經(jīng)典之作。

（四）體現(xiàn)為虛擬象征與假設(shè)

舞蹈的表現(xiàn)形式以象征化、虛擬化為主要傳達(dá)方式，借助人體的肢體方式和姿態(tài)向觀眾傳達(dá)情感，借助音樂(lè)和臺(tái)詞體現(xiàn)出人物刻畫(huà)或者舞蹈主旨，具備虛擬象征屬性。同時(shí)，還有部分舞蹈則以生活中的具體事物作為虛擬象征，比如“繩波”，讓繩子充當(dāng)?shù)谰?，在舞蹈者的展示之下，用其?lái)暗示不同事物的本質(zhì)特征，給觀賞者帶來(lái)不同的體驗(yàn)，使其體會(huì)到滿足感，做到了余韻良久、耐人回味。

三、舞蹈創(chuàng)作中文學(xué)藝術(shù)選材和主題探析

（一）舞蹈選材

舞蹈的題材和生活密不可分，但是并不意味著生活中所有的事物都適合進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，每一個(gè)舞蹈者都要在自身立場(chǎng)和主題的基礎(chǔ)上，深入接觸生活中的事物，精挑細(xì)選之后才能確定成為舞蹈主題，真正觸及觀賞者的靈魂和情緒。在舞蹈選材過(guò)程中，不論題材大小，都要彰顯一定的社會(huì)意義。舞蹈編排者一方面要注重題材的多樣性，另一方面則要反映社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)生活。換言之，由于舞蹈不能通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，而是簡(jiǎn)單地通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感，因此需要舞蹈動(dòng)作能夠直擊心靈，達(dá)到托物言志的目的，在展現(xiàn)舞蹈者優(yōu)美舞姿的同時(shí)，彰顯編導(dǎo)要傳遞的思想，給某個(gè)問(wèn)題明確的意見(jiàn)，借助以物喻人等形式來(lái)升華舞蹈主題。

（二）舞蹈主題

舞蹈主題的選擇上應(yīng)當(dāng)考慮如下兩個(gè)問(wèn)題：第一，直接選題。以千姿百態(tài)的生活之中迸發(fā)的靈感作為沃土，將新聞案例、人物事跡、社會(huì)現(xiàn)象作為舞蹈主題的選擇來(lái)源，將和自然災(zāi)害、人類情感、技術(shù)發(fā)展相關(guān)的事物作為素材，在深入篩選之后進(jìn)行舞蹈技藝加工，將舞蹈動(dòng)作和舞蹈技術(shù)融其中，在文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上提煉舞蹈主題。比如，在“印象劉三姐”之中，提取了少數(shù)民族山水風(fēng)情、民族習(xí)俗，在舞蹈編創(chuàng)之中提煉出舞蹈主題。第二，間接選題?？梢蚤g接地通過(guò)文字、音樂(lè)、戲曲和美術(shù)等形式提取舞蹈主題，比如從詩(shī)詞和名著、繪畫(huà)和電視作品等等，從多個(gè)方面探索作品內(nèi)涵，提升舞蹈主題當(dāng)中的文學(xué)藝術(shù)厚度。

四、結(jié)論

綜上而言，作為