高中綜合實(shí)踐活動(dòng)-研究主題2 中華傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《中華傳統(tǒng)文化》教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)一、指導(dǎo)思想中華傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)天地之精神靈魂，藏天地之生命力量，以永不竭息的生命力量孕育著人類生生不息，以永不竭盡的智慧光明，照耀著每一個(gè)眾生。對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，旨在使民族文化得以血脈相承使學(xué)生受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。二、教學(xué)目標(biāo)1、使學(xué)生中國(guó)宗法血親制度的淵源，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)尊老愛幼、尊師敬長(zhǎng)的意識(shí)。2、知道中國(guó)瓷器、紡織業(yè)的發(fā)展歷程，借此感受中國(guó)手工業(yè)的發(fā)展。3、通過(guò)錢幣的發(fā)展歷程，加強(qiáng)對(duì)于新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的感知。4、圍繞四大發(fā)明展開的對(duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三、教學(xué)準(zhǔn)備1.提前準(zhǔn)備相關(guān)測(cè)評(píng)練習(xí)題。2.每個(gè)組自行繪制研究性學(xué)習(xí)研究表格。3.制作ppt課件，更加直觀，激發(fā)學(xué)生課堂積極性。四、教學(xué)重點(diǎn)熟知中國(guó)農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展、以及科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。五、教學(xué)難點(diǎn)聯(lián)系生活實(shí)際，掌握中國(guó)古代貨幣形成和發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程回顧之前所學(xué)的研究性學(xué)習(xí)的研究過(guò)程，回顧所學(xué)知識(shí)了解研究性學(xué)習(xí)的基本步驟，采取溫故知新的方式，從學(xué)生的情感入手，導(dǎo)入研究主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化。明確研究范疇的知識(shí)框架從四個(gè)方面去著手，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)的宗法血親制度學(xué)生：根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，討論宗法血親制度下的突出案例：西周的嫡長(zhǎng)子繼承制是怎么樣的一種制度。教師：中國(guó)歷來(lái)注重宗族血緣的關(guān)系，宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周朝的事情。在宗法制度下，“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序。學(xué)生討論宗法制度的優(yōu)劣點(diǎn)：宗法制從誕生開始，一直影響著中國(guó)封建社會(huì)，人們敬仰名門大姓，標(biāo)榜同姓同宗，影響著中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與家庭結(jié)構(gòu)，時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。小組展示討論結(jié)果：積極作用是注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。消極影響是強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。（回答不全面的可以請(qǐng)其他小組成員進(jìn)行補(bǔ)充完善。）特別點(diǎn)明：儒家注重禮教的思想也是起源于宗法血緣關(guān)系的影響。從絲綢、陶瓷看中國(guó)古代手工業(yè)的發(fā)展教師：向?qū)W生展示緙絲技術(shù)下精華之作，同時(shí)為了增強(qiáng)學(xué)生的興趣，向?qū)W生講解緙絲技術(shù)的淵源及制作過(guò)程。教師：緙絲，緙絲又稱刻絲，是中國(guó)絲綢藝術(shù)品中的精華。這是一種經(jīng)彩緯顯現(xiàn)花紋，形成花紋邊界，具有猶如雕琢縷刻的效果，且富雙面立體感的絲織工藝品。緙絲的編織方法不同于\t"/item/%E7%BC%82%E4%B8%9D/_blank"刺繡和\t"/item/%E7%BC%82%E4%B8%9D/_blank"織錦。它采用"通經(jīng)斷緯"的織法，而一般錦的織法皆為“通經(jīng)通緯”法，即緯線穿通織物的整個(gè)幅面。緙絲其實(shí)并非真的用刀來(lái)雕刻，這是一種以生蠶絲為經(jīng)線，彩色熟絲為緯線，采用通經(jīng)回緯的方法織成的平紋織物：緯絲按照預(yù)先描繪的圖案，各色緯絲僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織不貫通全幅，用多把小梭子按圖案色彩分別挖織，使織物上花紋與素地、色與色之間呈現(xiàn)一些斷痕，類似刀刻的形象，這就是所謂"通經(jīng)斷緯"的織法。古人形容緙絲“承空觀之如雕鏤之像”。舊時(shí)刻絲著錄所說(shuō)的“通經(jīng)斷緯”，即指此意。其成品的花紋，正反兩面如一。緙絲技藝在宋代以后不斷發(fā)展，至清代緙絲業(yè)中心已移至蘇州一帶，所用彩色緯絲多達(dá)6000種顏色，采用緙絲法臨摹的名人書畫，工藝精湛、形象逼真。緙絲制品至今仍然被作為高級(jí)工藝品生產(chǎn)、收藏。學(xué)生感嘆驚訝于緙絲技術(shù)的美艷。教師展示幾組精美的陶瓷圖片，學(xué)生說(shuō)名稱，之后引出陶瓷發(fā)展史：陶瓷，英語(yǔ)：china。中國(guó)人早在約公元前8000－2000年（新石器時(shí)代）就發(fā)明了陶器。用陶土燒制的器皿叫陶器，用瓷土燒制的器皿叫瓷器。陶瓷則是陶器，炻器和瓷器的總稱。古人稱陶瓷為甌。凡是用陶土和瓷土這兩種不同性質(zhì)的粘土為原料，經(jīng)過(guò)配料、成型、干燥、焙燒等工藝流程制成的器物都可以叫陶瓷。各個(gè)時(shí)代對(duì)陶瓷業(yè)都有著不同的見解，對(duì)陶瓷的發(fā)展做出了不同貢獻(xiàn)，感興趣的同學(xué)可以課后查閱。學(xué)生：“絲綢之路”和“陶瓷之路”的形成反映出世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)可，這只是我們手工業(yè)發(fā)展的一個(gè)映射。由城市、貨幣的發(fā)展看中國(guó)古代的商業(yè)發(fā)展簡(jiǎn)單介紹幾個(gè)城市的發(fā)展后，課件展示不同時(shí)代錢幣的圖片，而后師生著重共同討論古代貨幣形成和發(fā)展的過(guò)程，以貨幣為例看中國(guó)古代商業(yè)的發(fā)展：1、自然貨幣向人工貨幣的演變。貝是中國(guó)最早的貨幣，商朝以貝作為貨幣。在中國(guó)的漢字中，凡與價(jià)值有關(guān)的字，大都從“貝”。隨著商品交換的發(fā)展，貨幣需求量越來(lái)越大，海貝已無(wú)法滿足人們的需求，商朝人們開始用銅仿制海貝。銅幣的出現(xiàn)，是中國(guó)古代貨幣史上由自然貨幣向人工貨幣的一次重大演變。隨著人工鑄幣的大量使用，海貝這種自然貨幣便慢慢退出了中國(guó)的貨幣舞臺(tái)。2、由雜亂形狀向統(tǒng)一形狀的演變。從商朝銅幣出現(xiàn)后到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的貨幣形狀很多。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不僅各國(guó)自鑄貨幣，而且在一個(gè)諸侯國(guó)內(nèi)的各個(gè)地區(qū)也都自鑄貨幣。以趙國(guó)的鏟幣、齊國(guó)的刀幣、秦國(guó)的圓形方孔錢、楚國(guó)的蟻鼻錢較著名。秦統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇于公元前二一○年頒布了中國(guó)最早的貨幣法“以秦幣同天下之幣”，規(guī)定在全國(guó)范圍內(nèi)通行秦國(guó)圓形方孔的半兩錢。貨幣的統(tǒng)一，結(jié)束了中國(guó)古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態(tài)，是中國(guó)古代貨幣史上由雜亂形狀向規(guī)范形狀的一次重大演變。秦半兩錢確定下來(lái)的這種圓形方孔的形制，一直沿續(xù)到民國(guó)初期。3、由地方鑄幣向中央鑄幣的演變。漢初，聽任郡國(guó)自由鑄錢，據(jù)《漢書·食貨志》記載，文帝時(shí)“除盜鑄錢令，使民放鑄”，于是“盜鑄如云而起”。這既造成了貨幣的混亂，又使富商大賈操縱鑄幣權(quán)，富比天子。公元前113年，漢武帝收回了郡國(guó)鑄幣權(quán)，由中央統(tǒng)一鑄造五銖錢，五銖錢成為當(dāng)時(shí)唯一合法貨幣。從此確定了由中央政府對(duì)錢幣鑄造、發(fā)行的統(tǒng)一管理，這是中國(guó)古代貨幣史上由地方鑄幣向中央鑄幣的一次重大演變。4、由文書重量向通寶、元寶的演變。秦漢以來(lái)所鑄的錢幣，通常在錢文中都明確標(biāo)明錢的重量，如“半兩”、“五銖”等等（二十四銖為一兩）。唐高祖武德四年（621年），李淵決心改革幣制，廢輕重不一的歷代古錢，取“開辟新紀(jì)元”之意，統(tǒng)一鑄造“開元通寶”錢?！伴_元通寶”一反秦漢舊制，錢文不書重量，是我國(guó)古代貨幣由文書重量向通寶、元寶的演變?！伴_元通寶”錢是我國(guó)最早的通寶錢。此后銅錢不再用錢文標(biāo)重量，都以通寶、元寶相稱，它一直沿用到辛亥革命后的“民國(guó)通寶”。5、金屬貨幣向紙幣“交子”的演變。北宋時(shí)，隨著交換的發(fā)達(dá)，貨幣流通額增加，北宋太宗時(shí)，年鑄幣八十萬(wàn)貫，以后逐漸增加。由于鑄錢的銅料緊缺，政府為彌補(bǔ)銅錢的不足，在一些地區(qū)大量地鑄造鐵錢。據(jù)《宋史》記載，當(dāng)時(shí)四川所鑄鐵錢一貫就重達(dá)二十五斤八兩?！敖蛔印钡某霈F(xiàn)，是古代貨幣史上由金屬貨幣向紙幣的一次重要演變。高度發(fā)達(dá)的中國(guó)古代科技

課件展示四發(fā)大明的圖片，依次引入簡(jiǎn)單介紹中國(guó)古代科技的發(fā)展，方面很多，受時(shí)間限制不能一一展開。然后就醫(yī)學(xué)讓學(xué)生討論總結(jié)有哪些研究成果：中國(guó)獨(dú)特的醫(yī)學(xué)體系在這一時(shí)期形成并迅速發(fā)展。從戰(zhàn)國(guó)到三國(guó)是中醫(yī)醫(yī)學(xué)體系的形成時(shí)期。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論理論開始形成的標(biāo)志。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了以張仲景的《傷寒雜病論》為代表的醫(yī)學(xué)著作，還出現(xiàn)了以《神農(nóng)本草經(jīng)》為代表的藥學(xué)著作?！秱s病論》提出了包括理、法、方、藥、的辯證施治原則，使醫(yī)學(xué)理論與醫(yī)療實(shí)踐相結(jié)合。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了大量的醫(yī)藥學(xué)著作，特別對(duì)脈學(xué)、針灸學(xué)、本草學(xué)、方劑學(xué)方面，如王叔和的《脈經(jīng)》、皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》、陶弘景的《神農(nóng)本草經(jīng)集注》、葛洪的《肘后方》等。使我國(guó)醫(yī)藥學(xué)體系臻于完善。漢代也出現(xiàn)了很多名醫(yī)，如：張仲景、淳于意、華佗等。淳于意辯證審脈，治病多有效驗(yàn)。華佗擅長(zhǎng)內(nèi)、外、婦、兒、各科尤其是外科手術(shù)的成就十分有名。簡(jiǎn)單瀏覽信息之窗的內(nèi)容之后，小組合作完成“基本能力自測(cè)”就學(xué)生在完成小組自測(cè)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)?？偨Y(jié)歸納本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，完成相應(yīng)習(xí)題，然后根據(jù)今天說(shuō)介紹的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，小組內(nèi)自行確立研究專題。《中華傳統(tǒng)文化》學(xué)情分析分析學(xué)生在小學(xué)和初中階段，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)有所了解，對(duì)于中國(guó)個(gè)農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展在歷史課本中也了解了不少。我們生在中國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，理應(yīng)把傳統(tǒng)文化致使精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)堂堂正正、真正的中國(guó)人。《中華傳統(tǒng)文化》效果分析一、溫故知新，課堂導(dǎo)入。通過(guò)回顧之前所學(xué)內(nèi)容，對(duì)研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行回顧，讓學(xué)生體驗(yàn)設(shè)定目標(biāo)的重要性，導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。二、圍繞活動(dòng)，讓學(xué)生在自主、合作中交流。通過(guò)游戲體驗(yàn)、小組討論、情景表演等形式，循序漸進(jìn)從影響深遠(yuǎn)的宗法血親制度、從絲綢、陶瓷看中國(guó)古代手工業(yè)的發(fā)展、由城市、貨幣的發(fā)展看中國(guó)古代的商業(yè)發(fā)展、由城市、貨幣的發(fā)展看中國(guó)古代的商業(yè)發(fā)展，針對(duì)高中二年級(jí)下學(xué)期的學(xué)生引導(dǎo)他們的愛國(guó)情懷和意識(shí)，充分了解中華傳統(tǒng)文化后選出自己感興趣的主題進(jìn)行下一步的深入研究。三、重視教學(xué)活動(dòng)的反饋。教師和學(xué)生要及時(shí)地有針對(duì)性地調(diào)節(jié)教和學(xué)的活動(dòng)，高效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高課堂教學(xué)效率。教師反饋時(shí)間及時(shí)、靈活多樣、貫穿教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。教師有足夠的親和力，給學(xué)生充分的表達(dá)空間，能夠觸及學(xué)生心靈，有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)?！吨腥A傳統(tǒng)文化》教材分析本冊(cè)教材包括五個(gè)板塊，即基本能力一“綜合實(shí)踐活動(dòng)”、基本能力二“人文與社會(huì)”、基本能力三“科學(xué)”、基本能力四“藝術(shù)”、基本能力五“技術(shù)”，每個(gè)能力下各有自己對(duì)應(yīng)的研究主題，共有23個(gè)研究主題。研究主題由研究范疇、信息之窗和基本能力自測(cè)三部分組成。教材一方面用于引導(dǎo)、啟發(fā)同學(xué)們發(fā)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，另一方面又為同學(xué)們備考基本能力測(cè)試引路指航。當(dāng)你暢游于這套教材的時(shí)候，你會(huì)看到一個(gè)豐富多彩的人生世界。你會(huì)感悟到我們民族語(yǔ)言的魅力，會(huì)聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處事的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，會(huì)學(xué)到讀書的方法和道理，會(huì)領(lǐng)略到流傳了上百年甚至上千年的中國(guó)的民族藝術(shù)?！吨腥A傳統(tǒng)文化》評(píng)測(cè)練習(xí)一、溫故知新自學(xué)練習(xí)：1、研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容分別來(lái)源于_______

、

_______

、_______

三大領(lǐng)域。

2、研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)全過(guò)程可分為三個(gè)階段：

______、

______、

總結(jié)階段。其中最重要的階段是_______

。

3、研究性學(xué)習(xí)較常用的研究方法主要有

_________

、________

和

_______。4、研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容范圍大致涉到以下幾個(gè)方面（

）

（1）人與自然關(guān)系領(lǐng)域

（2）人與社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域

（3）人與文化關(guān)系領(lǐng)域

（4）人與自我關(guān)系領(lǐng)域

A.(1)(2)(3)(4)B.(1)(2)(4)C.(1)(3)(4)

D.(2)(3)(4)5、“研究性學(xué)習(xí)”課程設(shè)置的突出特征是（

）

A、學(xué)習(xí)材料來(lái)源于教師

B、強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系的完整性

C、通過(guò)習(xí)題鞏固知識(shí)D、自主學(xué)習(xí)、自主選題、自主探究

6、假如你的研究課題是“中國(guó)宋代的茶飲技藝”，你將選擇（

）類型的研究報(bào)告

A、實(shí)驗(yàn)報(bào)告——問(wèn)題陳述、假設(shè)內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)過(guò)程、數(shù)據(jù)記錄、結(jié)果描述、所獲結(jié)論

B、讀書報(bào)告——問(wèn)題陳述、資料范圍、所得收獲、摘要敘述、分析整理、結(jié)論表述、提出建議

C、調(diào)查報(bào)告——問(wèn)題陳述、范圍界定、調(diào)查過(guò)程、現(xiàn)象描述、數(shù)據(jù)分析、結(jié)論表述、方案設(shè)計(jì)

D、設(shè)計(jì)報(bào)告——問(wèn)題陳述、方案意義、設(shè)計(jì)依據(jù)、具體措施、成品描述、問(wèn)題預(yù)測(cè)、解決思路

二、小組討論群學(xué)練習(xí)1、在中國(guó)名山中，五岳占有顯著的位置，其中“中岳”指的是（）A、泰山

B、華山

C、恒山

D、嵩山

北方人年夜飯要一般都要吃餃子，其象征意義是（）

A、團(tuán)圓美好

B、年年有余

C、更歲交子

D、五福臨門

四書包括：《論語(yǔ)》

《大學(xué)》

《孟子》、（）《禮記》

B《中庸》

C、《周易》

D、《春秋》

4、中華民族的搖籃是（）

A、黑龍江流域

B、松花江流域C、黃河流域

D、長(zhǎng)江流域三、課后達(dá)標(biāo)練習(xí)1、七月七日長(zhǎng)生殿，（）A、夜深無(wú)人私語(yǔ)時(shí)

B、相逢何必曾相識(shí)C、夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)

D、相見時(shí)難2、我們常說(shuō)的“鴻雁傳書”源自于以下哪個(gè)歷史故事？（）

A文姬歸漢

B霸王別姬

C蘇武牧羊

D楚漢相爭(zhēng)別亦難

3、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個(gè)字？()A

8

B

10

C

12

D

14俗話說(shuō)“一寸光陰一寸金。”這里的“一寸”是用哪種古代計(jì)時(shí)器量出的？（）

A圭表

B

漏刻

C日影

D漏壺

40、“文武二圣”指的是（）

孔子

曹操

B、老子

關(guān)羽孔子

劉備

D、孔子

關(guān)羽6、中醫(yī)四大經(jīng)典著作是（）

A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》

B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《類經(jīng)》、《難經(jīng)》

《素問(wèn)》、《靈樞》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《類經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》

臺(tái)灣自古以來(lái)就是我國(guó)的神圣領(lǐng)土，祖國(guó)大陸的人們開始和臺(tái)灣接觸，早在秦漢時(shí)期，臺(tái)灣在三國(guó)是稱為（）夷洲

B、流求

C、東番

D、臺(tái)灣《中華傳統(tǒng)文化》課后反思這節(jié)課作為綜合實(shí)踐課程的一節(jié)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)系統(tǒng)的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)古代的發(fā)展，進(jìn)行認(rèn)知。上課前的精心準(zhǔn)備，學(xué)生在課堂中積極地表現(xiàn)，課后學(xué)生們積極主動(dòng)的探索和發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)前、中、后三個(gè)階段，都讓我從內(nèi)心里體驗(yàn)到了作為綜合實(shí)踐課老師的歸屬感和滿滿幸福感。一、成功之處1、課堂教學(xué)運(yùn)用了實(shí)例，圖片，視頻等在課件中展示給同學(xué)們，讓學(xué)生在體驗(yàn)和感受中掌握知識(shí)，有意識(shí)的避免了生硬說(shuō)教的現(xiàn)狀，讓知識(shí)在融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境中升華融合。2、通過(guò)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，為升華學(xué)生的知識(shí)、能力和覺悟打下基礎(chǔ)。促進(jìn)學(xué)生情感和信念的形成，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐，從而學(xué)到知識(shí)和能力。3、課堂教學(xué)中教師能充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)適時(shí)的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)學(xué)生，讓學(xué)生