古代文學(xué)史題錦

古代文學(xué)史二中國(guó)古代文學(xué)史（二）輔導(dǎo)題名詞解釋與問答，加黑的題目為復(fù)習(xí)重點(diǎn)，但未加黑部分也要復(fù)習(xí)第三編魏晉南北朝文學(xué)緒論填空1、 魏晉南北朝是“文學(xué)的自覺時(shí)期”。文學(xué)自覺有三個(gè)標(biāo)志：第一，文學(xué)從學(xué)術(shù)中的獨(dú)立和對(duì)文學(xué)的重視及文學(xué)觀的發(fā)展。第二，對(duì)文學(xué)的各種題材有了比較細(xì)致的區(qū)分更重要的是有了對(duì)各種體裁的文本分析的意識(shí)。第二，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求2、 魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)出現(xiàn)了一大批著作，自曹不的《典論?論文》始，有陸機(jī)的《文賦》劉勰的《文心雕龍》、鍾嶸的《詩(shī)品》等，再加上蕭統(tǒng)的《文選》、徐陵的《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的高峰。3、 魏晉南北朝是典型的亂世文學(xué)，文人多遭殺戮的命運(yùn)，使文學(xué)創(chuàng)作形成了一些共同主題，它們是生死主題、游仙主題、隱逸主題。4、 魏晉南北朝時(shí)期，由于儒學(xué)禁錮的崩潰，形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態(tài)就是魏晉空。5、 魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度造成了世家大族與庶族的對(duì)立：以世家大族為中心的文學(xué)家族或文學(xué)集團(tuán)的大量出現(xiàn)也是值得注意的現(xiàn)象，如三曹、三張、二陸、兩潘、謝氏、蕭氏等。6、 晉宋之間文學(xué)發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)折，宋初由玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)，謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力寫作山水詩(shī)的人。沈約將四聲的知識(shí)運(yùn)用到詩(shī)歌聲律上，與謝眺、王融共同創(chuàng)立了永明體，成為古體詩(shī)向近體詩(shī)過渡的一種重要形式。梁陳兩代，浮靡輕艷的宮體詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主流。第一章從建安風(fēng)骨到正始之音最低限度背誦篇目曹操《短歌行》、阮籍《詠懷詩(shī)八十二首》其一（夜中不能寐）。名詞解釋1、 建安風(fēng)骨2、 正始之音填空1、 建安時(shí)期的重要作家有“三曹”、“七子”和女詩(shī)人蔡琰，“三曹”是指曹操、曹不和曹植;“七子”是指孔融、陳琳、徐干、阮璃、應(yīng)日易（日換王）、劉楨。2、 曹操的詩(shī)學(xué)習(xí)漢樂府，他采用用樂府記時(shí)事。一部分詩(shī)反映了漢末戰(zhàn)亂和人民遭受的苦難，被后人稱為“漢末實(shí)錄，，。如《蒿里行》中寫“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴?！?、 《觀滄?！肥俏覈?guó)第一首完整的山水詩(shī)。《燕歌行》是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的七言詩(shī)，對(duì)后代歌行體詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。4、曹植的創(chuàng)作以公元220年曹丕稱帝年為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。其前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，代表作有《白馬篇》。其后期詩(shī)歌主要是表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤，其代表作是對(duì)任城王暴卒而表示悼念的《贈(zèng)白馬王彪》。曹植的詩(shī)確如錘嶸《詩(shī)品》所說(shuō)：骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。5、 “建安七子”中成就最突出，被《詩(shī)品》列為上品的詩(shī)人是干?粲和劉楨。前者被稱為七子之冠冕”，后者“仗氣愛奇”。他們的代表作一是寫戰(zhàn)亂中饑婦棄子的《七哀詩(shī)》，一是表現(xiàn),個(gè)人抱負(fù)和遭遇的《贈(zèng)從弟》三首。6、 現(xiàn)存題為蔡琰的作品有三篇，其中較為可信的是而言體的《悲憤詩(shī)》。7、 正始文學(xué)的代表作家是嵇康和阮籍。8、嵇康的四言詩(shī)的代表作是《憂憤詩(shī)》。阮籍的代表作是《詠懷》82首，他開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上政治抒情詩(shī)的先河，首創(chuàng)我國(guó)五古抒情組詩(shī)的體例。問答1、 曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。2、 談?wù)劷ò苍?shī)歌的時(shí)代特征。（即名詞解釋“建安風(fēng)骨”）3、 試述阮籍《詠懷詩(shī)》的內(nèi)容和藝術(shù)特色。4、 略論曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因。（一般了解）5、 試論三曹詩(shī)歌的風(fēng)格差異。（一般了解）第二章兩晉詩(shī)壇最低限度背誦篇目左思《詠史八首》其二（郁郁澗底松）名詞解釋1、 太康詩(shī)風(fēng)2、 玄言詩(shī)填空1、西晉太康時(shí)代最著名的作家陸機(jī)，潘岳，所謂“太康詩(shī)風(fēng)”就是指的以他們?yōu)榇淼脑?shī)風(fēng)。太康詩(shī)風(fēng)的特征是繁縟。2、錘嶸《詩(shī)品?序》稱西晉詩(shī)壇的代表人物是三張、二陸、兩潘、一左，分別是指張協(xié)張載、張亢、陸機(jī)、陸云、潘岳、潘尼、左思3、 西晉詩(shī)人多以才華自負(fù)，陸機(jī)、潘岳等人的努力主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是擬古，二是追求形式技巧的進(jìn)步的進(jìn)步，表現(xiàn)出繁縟的詩(shī)風(fēng)。陸機(jī)的代表作有摹擬《古詩(shī)十九首》的《擬古詩(shī)》十二首和被召入洛陽(yáng)留戀家鄉(xiāng)之情的《赴洛道中作》二首。潘岳的代表作是《悼亡詩(shī)》三首。4、 左思的代表作有《詠史》八首，其內(nèi)容主要是寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?。它開創(chuàng)了詠史詩(shī)借詠史以詠懷的新路。錘嶸《詩(shī)品》置左思于上品，評(píng)其詩(shī)曰：“左思風(fēng)力”“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致”5、 劉琨的代表作是《扶風(fēng)歌》，郭璞的代表作是《游仙詩(shī)》十九首。6、 東晉玄言詩(shī)的代表人物是孫綽和許詢。7、 蘭亭詩(shī)標(biāo)志著詩(shī)人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理，這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起。問答1、 太康詩(shī)風(fēng)的特色。（即名詞解釋“太康詩(shī)風(fēng)”）2、 左思《詠史》八首的主要思想內(nèi)容及其藝術(shù)特色。3、 郭璞《游仙詩(shī)》的特色。第三章陶淵明最低限度背誦篇目《歸園田居五首》其一（少無(wú)適俗韻）、《歸園田居五首》其三（種豆南山下）、《飲酒十首》其五（結(jié)廬在人境）填空1、東晉建立后數(shù)十年間，詩(shī)壇幾乎被玄言詩(shī)占據(jù)著。1、 陶淵明，又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生_，尋陽(yáng)柴桑（今江西九江附近）人。謚號(hào)為靖節(jié)先生。彭澤具令是陶淵明一生前后兩期的分界線。2、 陶淵明的作品，詩(shī)歌可分為五類：田園詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。其散文辭賦的名篇是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》。歐陽(yáng)修說(shuō):“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！?且然_是陶淵明的人聲旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。具體而言，陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色，可以歸納為主要兩點(diǎn)：一是情、景、事、理的渾融，二是平淡中見警策，樸素中見綺麗。蘇軾概括為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。4、關(guān)于陶詩(shī)的藝術(shù)淵源，錘嶸《詩(shī)品》曰：“其源出于應(yīng)璩.又協(xié)左思風(fēng)力?！眴柎?、試述陶淵明田園詩(shī)的主要內(nèi)容；并舉例說(shuō)明陶詩(shī)的藝術(shù)特色。第四章南北朝民歌填空1、 南朝民歌中的抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭辭》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。2、 南朝民歌大部分保存在宋代郭茂倩所編的《樂府詩(shī)集清商曲辭》里。主要有吳歌和西曲_兩類。3、現(xiàn)存南朝民歌內(nèi)容比較狹窄，絕大多數(shù)是情歌。大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)。4、北朝民歌主要見于《樂府詩(shī)集?橫吹取詞》中的《梁鼓角橫吹曲》中，在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中也有一小部分，5、北朝民歌是北方各民族共同創(chuàng)造的文化碩果，其中又以鮮里語(yǔ)的歌辭居多，這些歌辭后來(lái)被翻譯成漢語(yǔ)，如《敕勒歌》。問答1、比較南北民歌在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和體裁形式上的特點(diǎn)。（一般了解）第五章謝靈運(yùn)、鮑照與詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變最低限度背誦篇目謝靈運(yùn)《登池上樓》（重點(diǎn)掌握詩(shī)中名句）、鮑照《擬行路難十八首》其六（對(duì)案不能食）填空1、 謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩(shī)，把自然界的美景引進(jìn)詩(shī)中，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象。2、 謝靈運(yùn)山水詩(shī)的佳句，如淋壑?jǐn)筷陨葡际障??！保ā妒诰徇€湖中作》）；“池塘牛春草，園柳變鳴禽?！保ā兜浅厣蠘恰罚┑?。3、 鮑照詩(shī)歌的代表作是《擬行路難》十八首。4、 元嘉三大家指謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。問答1、 簡(jiǎn)述南朝初期山水詩(shī)產(chǎn)生的原因。（一般了解）2、 簡(jiǎn)敘謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。3、 試述從陶淵明到謝靈運(yùn)詩(shī)歌藝術(shù)轉(zhuǎn)變所表現(xiàn)的兩個(gè)方面。4、 試述鮑照詩(shī)歌的主要內(nèi)容及藝術(shù)成就。第六章永明體與齊梁詩(shī)壇最低限度背誦篇目謝眺《晚登三山還望京邑》名詞解釋1、 永明體2、 宮體詩(shī)填空1、 新詩(shī)體的作家，除提出“八病”說(shuō)的沈約外，還有以山水詩(shī)見長(zhǎng)的南齊詩(shī)人王融，積極參與創(chuàng)制新體詩(shī)的謝眺，梁詩(shī)人何遜和陳詩(shī)人陰鏗等。2、文學(xué)史上把謝靈運(yùn)和謝眺稱為“二謝_”或"”，謝靈運(yùn)因襲封康樂公，故又叫謝康樂，謝眺因做過宣城太守，所以又稱謝宣城，他們都是南朝最著名的山水詩(shī)詩(shī)人。3、 錘嶸《詩(shī)品》以長(zhǎng)于清怨概括沈約詩(shī)歌的風(fēng)格。4、 齊梁時(shí)期，以皇室成員為中心的文學(xué)集團(tuán)對(duì)文學(xué)尤其是詩(shī)歌發(fā)展的影響更深刻。主要有三大文學(xué)集團(tuán)：南齊竟陵王蕭子良文學(xué)集團(tuán)、梁代蕭衍蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán)、蕭綱文學(xué)集團(tuán)。其中，竟陵王蕭子良集團(tuán)中，蕭衍與沈約、謝眺、王融等八人并稱為竟陵八友；蕭綱文學(xué)集團(tuán)中，徐擒徐陵父子、庾肩吾庾信父子的創(chuàng)作并稱為徐庾體。問答1、談?wù)勚x眺對(duì)山水詩(shī)的發(fā)展和對(duì)新詩(shī)體的探索。第七章庾信與南朝詩(shī)風(fēng)的北漸最低限度背誦篇目庾信《擬詠懷》二十七首其七（榆關(guān)斷音信）名詞解釋徐庾體填空1、 北朝文學(xué)的本土作家，有北魏的邢邵，由魏入齊，與溫子昇并稱的溫邢和有'邢魏”之稱的魏收，三人并稱為“北地三才”。還有由南入北，著有《顏氏家訓(xùn)》的顏之推，被強(qiáng)留西魏和北周，寫有《渡河北》的王褒和“暮年詩(shī)賦動(dòng)鄉(xiāng)關(guān)”的庾信。2、 “窮南北之勝”的南北朝最大詩(shī)人是庾信_(tái)，他早年是南朝有名的宮體_詩(shī)人，后羈留北朝，寫下其代表作《》27首。問答1、根據(jù)庾信的生平經(jīng)歷簡(jiǎn)說(shuō)其前后期詩(shī)風(fēng)的變化。第八章魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文填空1、 魏晉散文劉勰以“氣爽才麗”一語(yǔ)評(píng)價(jià)“三曹”。在建安各體文章中，曹操的教會(huì)_甚具異彩，饒有通脫之風(fēng)。在應(yīng)用文體中顯露文學(xué)魅力的，是曹不、曹植的書札。2、 抒情小賦在魏晉時(shí)涌現(xiàn)出一批佳作：如曹植的《與吳季重書》、王粲的《登樓賦》、陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》等。3、 南朝的駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的《蕪城賦》，孔稚圭諷刺偽隱士周顓的《》，江淹抒寫各種離情別景的《別賦》和各種人的遺憾的《恨賦》。4、 南朝的山水寫景文的代表作有丘遲的《與陳伯之書》、吳均的《與朱元思書》和陶弘景的《答謝中書書》。其中丘遲描寫江南暮春三月景色的有三句話，它們是：江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。5、 北朝散文的代表作有北魏酈道元的《水經(jīng)注》和楊街之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。問答1、 試述魏晉抒情小賦的代表作家和作品。2、 齊梁時(shí)期，文學(xué)的“新變”有哪三個(gè)方面？試作簡(jiǎn)要論述。第九章魏晉南北朝小說(shuō)填空1、 追尋中國(guó)小說(shuō)的起源，有以下幾個(gè)方面：首先是神話傳說(shuō)，其7次是寓言故事，第三，史傳。2、魏晉南北朝小說(shuō)可分為和兩類，代表前者的是干寶的《》。代表后者的是劉義慶的《》。3、 《世說(shuō)新語(yǔ)》共分_36門，其內(nèi)容主要記錄了魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄虛清談，可以說(shuō)是一部魏晉風(fēng)流的故事集。為《世說(shuō)新語(yǔ)》作注的是梁代劉孝標(biāo)。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》曾把《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。問答1、簡(jiǎn)述魏晉南北朝小說(shuō)的特色和影響。（一般了解）第四編隋唐五代文學(xué)緒論略第一章南北文學(xué)的合流與初唐詩(shī)壇最低背誦篇目陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、張若虛《春江花月夜》（熟讀）名詞解釋1、 貞觀詩(shī)風(fēng)2、 上官體3、 初唐四杰填空1、 隋代文學(xué)的作者，基本上由兩部分人組成，一是北齊、北周舊臣，如盧思道、楊素、薛道衡等；二是中梁、陳入隋的的文人，如江總、許善心、虞世基等。2、 隋初，李諤的《上隋高帝革文華書》，反對(duì)文華藻飾，提倡復(fù)古。3、 “文章四友”指一李嶠，崔融，蘇味道，杜審言“沈、宋”，指沈佺期、宋之問。他們同屬“臺(tái)閣體”詩(shī)人，為唐代_建_詩(shī)的定型作出了貢獻(xiàn)。4、 陳子昂對(duì)唐詩(shī)發(fā)展有重大影響，《登幽州臺(tái)歌》是陳子昂振起一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn)，集中體現(xiàn)為他創(chuàng)作的《感遇》三十八首。陳子昂在《與東方左史虬修竹序》一文中，第一次把漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來(lái)。5、 張若虛的代表作是《春江花月夜》，劉希夷的代表作是《代悲白頭翁》，他們創(chuàng)造了興象玲瓏的詩(shī)歌意境。問答1、談?wù)勆颉⑺螌?duì)律詩(shī)定型的貢獻(xiàn)。（一般了解）2、簡(jiǎn)要談?wù)勱愖影旱脑?shī)歌主張。將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來(lái)，反對(duì)沒有風(fēng)骨沒有興寄的作品。追求多慷慨悲涼之氣的建安風(fēng)骨，寄托濟(jì)世的功業(yè)理想和人生意氣。要求將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞彩的美結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造健康而瑰麗的文學(xué)。第二章盛唐的詩(shī)人群體最低限度背誦篇目王維《終南別業(yè)》、孟浩然《夏日南亭懷辛大》、王昌齡《從軍行》七首其一（烽火城西百尺樓）、高適《燕歌行》（熟讀）、岑參《白雪歌送武判官歸京》夏日南亭懷辛大山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。[1]浩然詩(shī)的特色是“遇景入詠，不拘奇抉異”（皮日休），雖只就閑情逸致作清描淡寫往往能引人漸入佳境?！断娜漳贤研链蟆肥怯写硇缘拿?。詩(shī)的內(nèi)容可分兩部分，即寫夏夜水亭納涼的清爽閑適，同時(shí)又表達(dá)對(duì)友人的懷念“山光忽西落，池月漸東上”，開篇就是遇景入詠，細(xì)味卻不止是簡(jiǎn)單寫景，同時(shí)寫出詩(shī)人的主觀感受。“忽”、“漸”二字運(yùn)用之妙，在于它們不但傳達(dá)出夕陽(yáng)西下與素月東升給人實(shí)際的感覺（一快一慢）；而且，“夏日”可畏而“忽”落，明月可愛而“漸”起，只表現(xiàn)出一種心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水，亦非虛設(shè)。近水亭臺(tái)，不僅“先得月”，而且是先退涼的。詩(shī)人沐浴之后，洞開亭戶，“散發(fā)”不梳，靠窗而臥，使人想起陶潛的一段名言：“五六月中北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！保ā杜c子儼等疏》）三四句不但寫出一種閑情，同時(shí)也寫出一種適意一來(lái)自身心兩方面的快感。進(jìn)而，詩(shī)人從嗅覺、聽覺兩方面繼續(xù)寫這種快感：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。”荷花的香氣清淡細(xì)微，所以“風(fēng)送”時(shí)聞；竹露滴在池面其聲清脆，所以是“清響”。滴水可聞，細(xì)香可嗅，使人感到此外更無(wú)聲息。詩(shī)句表達(dá)的境界宜乎“一時(shí)嘆為清絕”（沈德潛《唐詩(shī)別裁》）。寫荷以“氣”，寫竹以“響”，而不及視覺形象，恰是夏夜給人的真切感受?！爸衤兜吻屙憽?，那樣悅耳清心。這天籟似對(duì)詩(shī)人有所觸動(dòng)，使他想到音樂， “欲取鳴琴?gòu)棥绷恕Ｇ伲@古雅平和的樂器，只宜在恬淡閑適的心境中彈奏。據(jù)說(shuō)古人彈琴，先得沐浴焚香，屏去雜念。而南亭納涼的詩(shī)人此刻，已自然進(jìn)入這種心境，正宜操琴。“欲取”而未取，舒適而不擬動(dòng)彈，但想想也自有一番樂趣。不料卻由 “鳴琴”之想牽惹起一層淡淡的悵惘。象平靜的井水起了一陣微瀾。相傳楚人鐘子期通曉音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“巍巍乎若太山”；志在流水，子期品道：“湯湯乎若流水?！弊悠谒蓝澜^弦，不復(fù)演奏。（見《呂氏春秋。本味》）這就是 “知音”的出典。由境界的清幽絕俗而想到彈琴，由彈琴想到“知音”，而生出“恨無(wú)知音賞”的缺憾，這就自然而然地由水亭納涼過渡到懷人上來(lái)。此時(shí)，詩(shī)人是多么希望有朋友在身邊，閑話清談，共度良宵?？扇似诓粊?lái)，自然會(huì)生出惆悵?！皯压嗜恕钡那榫w一直帶到睡下以后，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，居然會(huì)見了親愛的朋友。詩(shī)以有情的夢(mèng)境結(jié)束，極有余味。孟浩然善于捕捉生活中的詩(shī)意感受。此詩(shī)不過寫一種閑適自得的情趣，兼帶點(diǎn)無(wú)知音的感慨，并無(wú)十分厚重的思想內(nèi)容；然而寫各種感覺細(xì)膩入微，詩(shī)味盎然。文字如行云流水，層遞自然，由境及意而達(dá)于渾然一體，極富于韻味。詩(shī)的寫法上又吸收了近體的音律、形式的長(zhǎng)處，中六句似對(duì)非對(duì)，具有素樸的形式美；而誦讀起來(lái)諧于唇吻，又“有金石宮商之聲”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）。填空1、 盛唐詩(shī)人中，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作具有豪爽俊麗而風(fēng)骨凜然的共同風(fēng)貌，創(chuàng)造出了清剛勁健之美。這些詩(shī)人有王翰、王昌齡、崔顥、李欣祖詠等。2、 開元、天寶年間，王昌齡詩(shī)名極甚，有“詩(shī)豪天子”之稱。王昌齡七言絕句成就最高，與并稱為“七絕圣手”。就題材而言，他最擅長(zhǎng)邊塞詩(shī)與閨怨詩(shī)，前者如《從軍行》七首，后者如《長(zhǎng)信秋詞》五首。3、 崔顥的《黃鶴樓》被譽(yù)為唐人七律的壓卷之作。問答1、 王維的山水田園詩(shī)創(chuàng)造了什么樣的詩(shī)境？2、 孟浩然的山水田園詩(shī)有什么特點(diǎn)？3、 高適詩(shī)歌的特色。（一般了解）4、 岑參詩(shī)歌的特色。第三章李白最低限度背誦篇目《行路難》（金樽清酒斗十千）、《陪侍御叔華登樓歌》（棄我去者昨日之日不可留）棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。發(fā)端既不寫樓，更不敘別，而是陡起壁立， 直抒郁結(jié)。“昨日之日”與“今日之日”，是指許許多多個(gè)棄我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是說(shuō)，每一天都深感日月不居，時(shí)光難駐，心煩意亂，憂憤郁悒。這里既蘊(yùn)含了“功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫”的精神苦悶，也融鑄著詩(shī)人對(duì)污濁的政治現(xiàn)實(shí)的感受。他的“煩憂”既不自“今日”始，他所“煩憂”者也非止一端。不妨說(shuō)，這是對(duì)他長(zhǎng)期以來(lái)政治遭遇和政治感受的一個(gè)藝術(shù)概括。憂憤之深廣、強(qiáng)烈，正反映出天寶以來(lái)朝政的愈趨腐敗和李白個(gè)人遭遇的愈趨困窘。理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾所引起的強(qiáng)烈精神苦悶，在這里找到了適合的表現(xiàn)形式。破空而來(lái)的發(fā)端，重疊復(fù)沓的語(yǔ)言（既說(shuō)“棄我去”，又說(shuō)“不可留”；既言“亂我心”，又稱“多煩憂”），以及一氣鼓蕩、長(zhǎng)達(dá)十一字的句式，都極生動(dòng)形象地顯示出詩(shī)人郁結(jié)之深、憂憤之烈、心緒之亂，以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)。三四兩句突作轉(zhuǎn)折：而對(duì)著寥廓明凈的秋空，遙望萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)吹送鴻雁的壯美景色，不由得激起酣飲高樓的豪情逸興。這兩句在讀者面前展現(xiàn)出一幅壯闊明朗的萬(wàn)里秋空畫圖，也展示出詩(shī)人豪邁闊大的胸襟。從極端苦悶忽然轉(zhuǎn)到朗爽壯闊的境界，仿佛變化無(wú)端，不可思議。但這正是李白之所以為李白。正因?yàn)樗貞堰h(yuǎn)大的理想抱負(fù)，又長(zhǎng)期為黑暗污濁的環(huán)境所壓抑，所以時(shí)刻都向往著廣大的可以自由馳騁的空間。目接“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”之境，不覺精神為之一爽，煩憂為之一掃，感到一種心、境契合的舒暢，“酣飲高樓”的豪情逸興也就油然而生了。下兩句承高樓餞別分寫主客雙方。東漢時(shí)學(xué)者稱東觀（政府的藏書機(jī)構(gòu)）為道家蓬萊山，唐人又多以蓬山，蓬閣指秘書省，李云是秘書省校書郎，所以這里用 “蓬萊文章”借指李云的文章。建安骨，指剛健遒勁的“建安風(fēng)骨”。上句贊美李云的文章風(fēng)格剛健，下句則以“小謝”（即謝眺）自指，說(shuō)自己的詩(shī)象謝眺那樣，具有清新秀發(fā)的風(fēng)格。李白非常推崇謝眺，這里自比小謝，正流露出對(duì)自己才能的自信。這兩句自然地關(guān)合了題目中的謝眺樓和校書。七、八兩句就“酣高樓”進(jìn)一步渲染雙方的意興，說(shuō)彼此都懷有豪情逸興、雄心壯志，酒酣興發(fā)，更是飄然欲飛，想登上青天攬取明月。前面方寫晴晝秋空，這里卻說(shuō)到“明月”，可見后者當(dāng)非實(shí)景?！坝稀痹圃?，也說(shuō)明這是詩(shī)人酒酣興發(fā)時(shí)的豪語(yǔ)。豪放與天真，在這里得到了和諧的統(tǒng)一。這正是李白的性格。上天攬?jiān)?，固然是一時(shí)興到之語(yǔ)，未必有所寓托，但這飛動(dòng)健舉的形象卻讓我們分明感覺到詩(shī)人對(duì)高潔理想境界的向往追求。這兩句筆酣墨飽，淋漓盡致，把面對(duì)“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”的境界所激起的昂揚(yáng)情緒推向最高潮，仿佛現(xiàn)實(shí)中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂都已丟到了九霄云外。然而詩(shī)人的精神盡管可以在幻想中遨游馳騁，詩(shī)人的身體卻始終被羈束在污濁的現(xiàn)實(shí)之中?，F(xiàn)實(shí)中并不存在“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”這種可以自由飛翔的天地，他所看到的只是“夷羊滿中野，綠施盈高門”（《古風(fēng)》五十一）這種可憎的局面。因此，當(dāng)他從幻想中回到實(shí)里，就更強(qiáng)烈地感到了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾不可調(diào)和，更加重了內(nèi)心的煩憂苦悶。“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，這一落千丈的又一大轉(zhuǎn)折，正是在這種情況下必然出現(xiàn)的?！俺榈稊嗨鳌钡谋扔魇瞧嫣囟挥讵?dú)創(chuàng)性的，同時(shí)又是自然貼切而富于生活氣息的。謝眺樓前，就是終年長(zhǎng)流的宛溪水，不盡的流水與無(wú)窮的煩憂之間本就極易產(chǎn)生聯(lián)想，因而很自然地由排遣煩憂的強(qiáng)烈愿望中引發(fā)出 “抽刀斷水”的意念。由于比喻和眼前景的聯(lián)系密切，從而使它多少具有“興”的意味，讀來(lái)便感到自然天成。盡管內(nèi)心的苦悶無(wú)法排遣，但“抽刀斷水”這個(gè)細(xì)節(jié)卻生動(dòng)地顯示出詩(shī)人力圖擺脫精神苦悶的要求，這就和沉溺于苦悶而不能自拔者有明顯區(qū)別。“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！崩畎椎倪M(jìn)步理想與黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，是無(wú)法解決的，因此，他總是陷于“不稱意”的苦悶中，而且只能找到“散發(fā)弄扁舟”這樣一條擺脫苦悶的出路。這結(jié)論當(dāng)然不免有些消極，甚至包含著逃避現(xiàn)實(shí)的成分。但歷史與他所代表的社會(huì)階層都規(guī)定了他不可能找到更好的出路。行路難三首3首作者：李白朝代：唐類型：近體詩(shī)風(fēng)格：七言樂府之一金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，撥劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。之二大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白狗賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情?；搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生。君不見，昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無(wú)嫌猜；劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？行路難，歸去來(lái)？之三有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽(yáng)蕨。含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月？吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道。君不見，吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身后千載名？前言：簡(jiǎn)析：【注釋】《行路難》：古樂府《雜曲歌辭》名其內(nèi)容多敘寫社會(huì)道途艱難和離別悲傷。（1）［將登太行雪滿山］:滿山一作“暗天”。［垂釣碧溪］：碧一作“坐”?！妒酚?齊太公世家》記載，呂尚年老垂釣于渭水邊，后遇西伯姬昌（即周文王）而得重用。［夢(mèng)日］：傳說(shuō)伊尹在將受到成湯的征聘時(shí)，夢(mèng)見乘船經(jīng)過日月邊。［長(zhǎng)風(fēng)破浪］:《宋書?宗愨傳》說(shuō)，宗愨的叔父問他志向是什么，宗愨說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”后人用“乘風(fēng)破浪”比喻施展政治抱負(fù)。（2）［赤雞白狗賭梨栗］：狗一作“雉”。［擁彗折節(jié)無(wú)嫌猜］：節(jié)一作“腰”。［昭王白骨縈蔓草］：蔓一作“爛”。（3）［陸機(jī)雄才豈自保］：雄才一作“才多”。［吳中張翰稱達(dá)生］：稱一作“真”?！竞?jiǎn)析】《行路難》李白原作三首，第一首，作于天寶三年（744），李白遭受讒毀而被排擠出長(zhǎng)安時(shí)寫的。詩(shī)中抒寫了他在政治道路上遭遇艱難時(shí)，產(chǎn)生的不可抑制的憤激情緒；但仍盼有一天會(huì)施展自己的抱負(fù)，表現(xiàn)了他對(duì)人生前途的樂觀豪邁氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。簡(jiǎn)答1、李白的思想、人格有哪些特點(diǎn)？（一般了解）2、談?wù)劺畎讟犯栊械奶厣?、李白詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性述論。第四章杜甫最低限度背誦篇目《哀江頭》、《秋興八首》其一（玉露凋傷楓樹林）名詞解釋1、 《篋中集》2、 沉郁頓挫問答1、 杜甫詩(shī)為什么被稱為“詩(shī)史”？2、 杜甫律詩(shī)成就述論。3、 杜詩(shī)的地位與影響述論。（一般了解）4、 杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？第五章大歷詩(shī)風(fēng)名詞解釋1、 大歷詩(shī)風(fēng)2、 大歷十才子填空1、 大歷詩(shī)歌的產(chǎn)生，主要出于兩大詩(shī)人群體，一是以長(zhǎng)安和洛陽(yáng)為中心的錢起等'_十才子_”詩(shī)人，作品多為_題贈(zèng)送別—之作；再就是長(zhǎng)期在江南任職的_地方官—詩(shī)人，如劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、李嘉祐、戴叔倫等，作品大多描寫_山水風(fēng)景__。就題材內(nèi)容而言，他們的詩(shī)歌并沒有比前人提供更多的新東西，其清雅閑談的藝術(shù)追求，則深受盛唐一王孟—詩(shī)風(fēng)的影響，有一脈相存的關(guān)系。2、 向往隱逸的寧?kù)o，有意效法_陶淵明_的沖和平淡，成為_韋應(yīng)物_詩(shī)歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向，往往能“發(fā)纖秋于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”。3、 劉長(zhǎng)卿的五言詩(shī)寫的最好，曾自許為“_五言長(zhǎng)城_”。4、 所謂“十才子”有錢起、盧綸、李端等十人，其中錢起被公認(rèn)為十才子之冠。5、 顧況、李益的詩(shī)，與大歷詩(shī)風(fēng)淡泊寂寞的主流情調(diào)有著不同的風(fēng)貌，顯示出異于同輩的藝術(shù)個(gè)性。顧況的詩(shī)，常常俗中有奇，有怪奇的想象和比喻。李益的_邊塞詩(shī)_寫得極好，尤其是七絕，常常是壯烈、慷慨之中帶一點(diǎn)傷感和悲涼。問答1、從詞語(yǔ)色彩與意象類型兩個(gè)方面，簡(jiǎn)要談?wù)劥髿v詩(shī)歌的特色。（一般了解）第六章韓孟詩(shī)派與劉禹錫、柳宗元等詩(shī)人最低限度背誦篇目李賀《夢(mèng)天》、劉禹錫《西塞山懷古》、柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》名詞解釋：1、韓孟詩(shī)派2、郊寒島瘦填空1、韓孟詩(shī)派的代表人物是韓愈、孟郊_，此外還有、、等人。這個(gè)詩(shī)派的主要風(fēng)格是_很重險(xiǎn)怪_。2、 “不平則鳴”說(shuō)見于韓愈的《_送孟東野序_》。3、 韓愈以世俗、丑陋之事之景入詩(shī)，寫落齒，寫鼾睡，寫恐怖，寫血腥，形成了以俗為美以丑為美_的特點(diǎn)。3、劉禹錫最為人稱道的是_詠史懷古J勺詩(shī)作。他又是善于摹仿民間俚歌俗調(diào)作詩(shī)的詩(shī)人如他的《竹枝詞二首_》等便是具有濃厚地方色彩的詩(shī)歌。問答1、 談?wù)勴n孟詩(shī)派及其詩(shī)歌主張。（即名詞解釋“韓孟詩(shī)派”）2、 韓愈的以文為詩(shī)表現(xiàn)在哪些方面？3、 談?wù)劺钯R詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)和怪奇特征。4、 比較論述劉禹錫、柳宗元的詩(shī)風(fēng)。（一般了解）第七章白居易與元白詩(shī)派最低限度背誦篇目元稹《離思五首》其四（曾經(jīng)滄海難為水）、白居易《長(zhǎng)恨歌》（熟讀）名詞解釋1、元白詩(shī)派2、張王樂府3、元和體填空1、 元白詩(shī)派重寫實(shí)、尚通俗是中唐文化轉(zhuǎn)型時(shí)期文學(xué)_世俗化J勺新思潮，其淵源可以追溯到三百篇中的“—風(fēng)_”詩(shī)和漢魏_樂府民歌_那里，其近源則是安史之亂后一批具有寫實(shí)傾向的詩(shī)人創(chuàng)作，尤其是偉大詩(shī)人_杜甫_的創(chuàng)作。2、 元稹的樂府詩(shī)創(chuàng)作受到L張籍、王健的影響，但他們的，新題樂府”卻直接緣于_李紳的啟迪。李紳—寫《新題樂府》二十篇，元稹和之，白居易又在他的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名曰"”，并在序里明確提出其詩(shī)歌創(chuàng)作主張，于是形成了一個(gè)重寫實(shí)，尚通俗的詩(shī)歌創(chuàng)作新高潮。3、 “文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為時(shí)而作”的主張是_白居易_在《一與元九書_》一文中提出來(lái)的。4、 白居易把自己的詩(shī)歌分為諷喻詩(shī)、感傷詩(shī)、閑適詩(shī)、雜律詩(shī)四類。其中，《秦中吟》十首、《新樂府》五十首屬于_諷喻詩(shī)，《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》屬于感傷詩(shī)_。問答1、 簡(jiǎn)述白居易的詩(shī)歌革新理論。2、 簡(jiǎn)述白居易《新樂府》創(chuàng)作的得與失。作為詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，新樂府的創(chuàng)作并不限于寫新題樂府，也有古題樂府。但雖用古題，卻能創(chuàng)新意，體現(xiàn)了詩(shī)歌革新的方向。新樂府運(yùn)動(dòng)的基本宗旨是“文章合為時(shí)而著口歌詩(shī)合為事而作”（白居易《與元九書》）。與漢樂府相比，新樂府未能廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，不具有人民性由重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭，到提倡為君為民而作，白居易提出了系統(tǒng)的詩(shī)歌理論，他的《秦中吟》、《新樂府》等諷諭詩(shī)便是在這一理論的指導(dǎo)下創(chuàng)作的。這一理論以其突出的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和通俗化傾向，有可能使詩(shī)歌更接近于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以至于干預(yù)政治。這一理論，是儒家傳統(tǒng)詩(shī)論的直接繼承，也是杜甫的寫時(shí)事的創(chuàng)作道路的進(jìn)一步發(fā)展。從寫時(shí)事這一點(diǎn)說(shuō)，白居易與杜甫是相同的；但杜甫唯寫所見所感，生民疾苦與一己遭遇之悲愴情懷融為一體，雖于寫實(shí)中時(shí)時(shí)夾以議論，含諷諭之意，卻并非以諷諭為出發(fā)點(diǎn)。杜詩(shī)出之以情，白居易與杜甫之不同處，正在于他出之以理念，將“為君”而作視為詩(shī)歌的主要目的，從而極度突出了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功利色彩，將詩(shī)歌導(dǎo)入了狹窄的路途。因過分重視詩(shī)的諷刺功用，從而將詩(shī)等同于諫書、奏章，使不少詩(shī)的形象性為諷刺性的說(shuō)理、議論所取代。因評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)過狹過嚴(yán)，導(dǎo)致歷史上不符合此一標(biāo)準(zhǔn)的大量?jī)?yōu)秀作家、作品被排斥在外。所有這些，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了一定的不良影響。中心突出，旨意明確，一篇專詠一事。形式靈活。語(yǔ)言通俗。善于生動(dòng)描寫人物，感情濃烈為了做到句首標(biāo)其目，卒章顯其志往往不惜以喪失藝術(shù)性為代價(jià)。有些事無(wú)感而發(fā)，堆積說(shuō)教，寫的枯燥乏味。語(yǔ)言上因追求淺顯務(wù)盡而不夠精煉含蓄。3、簡(jiǎn)述《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)成就。（一般了解）第八章散文的文體文風(fēng)改革填空1、 唐代散文文體文風(fēng)的改革，自內(nèi)容言，是蜒載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展