第四課　第二框　在實踐中追求和發(fā)展真理

第二框在實踐中追求和發(fā)展真理合格考達標(biāo)練1.讀漫畫,從哲學(xué)角度看,之所以要有容錯的氛圍,主要是因為()①謬誤中也包含著真理②做任何事情錯誤總是不可避免的③敢于實踐才能不斷揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律④認識在真理與謬誤的對立統(tǒng)一中向前發(fā)展A.①② B.①④C.②③ D.③④答案D解析真理和謬誤有著嚴格的界限,兩者不能相互包含,①錯誤;②說法過于絕對;“容錯”的氛圍能夠鼓舞人們勇于實踐,推動認識不斷接近事物的本質(zhì)和規(guī)律,③正確;矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動了事物的發(fā)展,④正確。2.一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度,一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論,不論說了多少遍,不論說得多么冠冕堂皇,都是對人類和平和正義的危害。這說明()①真理具有客觀性②真理面前人人平等③任何真理都包含著謬誤的成分,要正確對待錯誤④真理是具體的有條件的A.②④ B.①③C.①② D.③④答案C解析題干材料說明真理具有客觀性,真理面前人人平等,①②符合題意;真理與謬誤有著嚴格的界限,真理中并不包含謬誤的成分,③說法錯誤;材料不涉及真理是具體的有條件的,④與題意不符。3.“感冒了,多喝點水吧?！痹谏钪?當(dāng)我們不小心感冒時,總是會聽到醫(yī)生這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家指出,對于某些特定的呼吸道疾病來說,多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明()A.任何真理都是具體的有條件的B.真理與謬誤的界限有時難以劃分C.不同的立場會影響人們對事物的認識D.真理最基本的屬性是客觀性答案A解析材料表明“多喝水”的建議不是在所有情況下都適用的,A項符合題意;B項錯誤,真理與謬誤具有嚴格的界限,不容混淆;C項在材料中沒有體現(xiàn);D項說法正確,但不符合題意。4.新冠肺炎疫情發(fā)生后,重慶醫(yī)科大學(xué)研究團隊立刻啟動試劑盒研發(fā)工作,實驗室內(nèi)不眠不休,臨床驗證馬不停蹄。歷時一個月,兩款新冠病毒IgM、IgG抗體檢測試劑盒終于在2020年3月1日獲得國家藥品監(jiān)督管理局正式批準(zhǔn)許可上市。這一成功佐證了()①科學(xué)實驗是人類最基本的實踐活動②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③實踐活動具有社會歷史性④真理具有條件性和具體性A.②③ B.①②C.①④ D.③④答案A解析題干強調(diào)重慶醫(yī)科大學(xué)研究團隊啟動試劑盒研發(fā)工作并取得成功,體現(xiàn)了實踐活動具有社會歷史性,③正確;新冠病毒抗體檢測試劑盒是經(jīng)過臨床驗證后才批準(zhǔn)上市的,說明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),②正確;人類最基本的實踐活動是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動,①錯誤;材料沒有涉及真理具有條件性和具體性,④不符合題意。5.“真理之川從它的錯誤之溝渠中流過”“如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外時,真理也就被關(guān)在門外”。這兩句名言共同告訴我們()①真理和謬誤往往是相伴而行的②要堅持真理,反對謬誤③追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的④真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在A.①② B.①③C.①④ D.③④答案A解析真理和謬誤往往是相伴而行的,要堅持真理,反對謬誤,①②正確;③強調(diào)了認識的反復(fù)性,不選;④錯誤,真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化但并不意味著真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在。6.經(jīng)過幾代人的辛勤耕耘與開拓,我國航天事業(yè)取得一系列重大成就,深空探測深度和廣度不斷拓展,帶動我國航天技術(shù)進步,促進科學(xué)認知重大創(chuàng)新。這體現(xiàn)的認識論道理是()①人類認識的不斷發(fā)展決定著實踐的不斷深化②人類認識的反復(fù)性決定了科研探索的過程性③人類的實踐活動具有能動性和社會歷史性④人類認識總是在不斷繼承和超越前人的成果A.①② B.①③C.②④ D.③④答案D解析題干材料體現(xiàn)了人類的實踐活動具有能動性和社會歷史性,人類認識總是在不斷繼承和超越前人的成果,③④符合題意;實踐的發(fā)展決定著認識的不斷深化,①錯誤;客觀事物的復(fù)雜性決定了人類認識的反復(fù)性,②錯誤。7.從人類社會發(fā)展的縱向來看,生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明。生態(tài)文明的提出和實施,是人類對長期以來發(fā)展模式反思的結(jié)果,是人類發(fā)展觀的一次飛躍,是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這折射出()①認識來源于實踐②生態(tài)文明觀是認識發(fā)展的產(chǎn)物③認識具有無限性④生態(tài)文明觀是認識發(fā)展的動力A.①③ B.②③C.①④ D.③④答案A解析材料中提到生態(tài)文明是對發(fā)展模式的反思,體現(xiàn)了認識來源于實踐,①符合題意;材料中提到的是對發(fā)展模式反思的結(jié)果,②不符合題意;從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明到生態(tài)文明發(fā)展體現(xiàn)了認識的無限性,③符合題意;實踐是認識發(fā)展的動力,④表述錯誤。8.地攤經(jīng)濟在保民生、促經(jīng)濟等方面有重要作用,但也曾帶來交通堵塞、環(huán)境污染、假冒偽劣產(chǎn)品泛濫等問題。為破解這一城市管理的難題,經(jīng)過認真調(diào)研和經(jīng)驗總結(jié),成都市出臺城市管理“八項機制”,對攤位進行分類指導(dǎo),細化管理。成都的成功經(jīng)驗說明()①解決地攤經(jīng)濟中出現(xiàn)的問題是推動認識發(fā)展的動力②發(fā)展地攤經(jīng)濟取得的直接經(jīng)驗是獲得認識的唯一途徑③應(yīng)不斷推翻和完善地攤經(jīng)濟發(fā)展中獲得的真理性認識④推動地攤經(jīng)濟的發(fā)展是出臺“八項機制”的最終目的A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案B解析為破解題干中所述城市管理的難題,經(jīng)過認真調(diào)研和經(jīng)驗總結(jié),成都市出臺城市管理“八項機制”,對攤位進行分類指導(dǎo),細化管理,這一成功經(jīng)驗說明解決地攤經(jīng)濟中出現(xiàn)的問題是推動認識發(fā)展的動力,推動地攤經(jīng)濟的發(fā)展是出臺“八項機制”的最終目的,①④符合題意;獲得認識的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗,②錯誤;推翻真理性認識的說法錯誤,③不選。等級考提升練一、選擇題9.下面漫畫蘊含的哲學(xué)道理是()A.實踐的客觀物質(zhì)性B.實踐的社會歷史性C.真理的客觀性和條件性D.認識具有反復(fù)性、上升性答案D解析“出路,總是在一系列徘徊后才可能找到”,意為在長久徘徊之后才能找到出路,沒找到出路前的徘徊說明人的認識具有反復(fù)性,而每次徘徊都離最終的出路進一步則體現(xiàn)了認識的上升性,選D項;A、B、C三項皆不符合題意。10.時代是思想之母。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在當(dāng)代中國的歷史性事件中生成的,具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時代色彩,體現(xiàn)了中國特色社會主義進入新時代的時代邏輯及其本質(zhì)特征。材料蘊含的哲理是()①人們追求和發(fā)展真理是永無止境的過程②實踐是認識的唯一途徑③真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認識受到認識對象本質(zhì)暴露程度的制約A.①③ B.①②C.②④ D.③④答案A解析實踐是認識的唯一來源,②錯誤;④與題意不符;“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在當(dāng)代中國的歷史性事件中生成的,具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時代色彩,體現(xiàn)了中國特色社會主義進入新時代的時代邏輯及其本質(zhì)特征”,這體現(xiàn)了人們追求和發(fā)展真理是一個永無止境的過程,真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,故①③入選。11.愛因斯坦曾說:“在真理的認識方面,任何以權(quán)威者自居的人,必將在上帝的嬉笑中垮臺!”對此句理解正確的是()①人類無法真正掌握真理②真理的形式是客觀的,內(nèi)容是主觀的③真理面前人人平等④提醒人們追求真理是永無止境的過程A.①② B.②④C.③④ D.①③答案C解析人能夠正確認識事物,①說法錯誤;真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的,②表述錯誤;愛因斯坦的話啟示我們真理面前人人平等,我們要不斷追求真理,③④表述科學(xué)且符合題意,入選。12.從“人治”到“法制”再到“法治”,從“以法治國”到“依法治國”再到“法治中國”,理論和實踐上的路徑,揭示了中國法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程,也展現(xiàn)了“治國憑圭臬,安邦靠準(zhǔn)繩”的法治圖景。中國法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了()①真理與謬誤往往相伴而行②人的認識具有無限性和上升性③追求真理是一個永無止境的過程④從認識到實踐是一個循環(huán)往復(fù)的過程A.①④ B.②③C.①③ D.②④答案B解析法治思想的變遷并不意味著以往思想屬于謬誤,①錯誤;中國法治歷經(jīng)變遷說明人的認識具有無限性和上升性,即追求真理永無止境,②③正確;人的認識是一個波浪式前進或螺旋式上升的過程,④說法錯誤。二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。《莊子·齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說:“我和你辯論,你勝了我,我果真就錯了嗎?我勝了你,你果真就錯了嗎?究竟誰對誰錯。在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來,也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見,就沒有資格斷定;如果持有與你我不同的意見,也沒有資格斷定?！闭堖\用認識論的有關(guān)知識對“是非莫辯”的思想進行評析。答案①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀性。②由于人們立場、觀點和方法不同,每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同,對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。但是,其中只能有一種正確的認識,即只能有一個真理。③實踐具有直接現(xiàn)實性,他可以把人們頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。莊子認為“是非莫辯”是錯誤的。14.閱讀材料,完成下列要求。黨的十九屆五中全會提出,推動形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局是重塑我國國際合作和競爭新優(yōu)勢的戰(zhàn)略抉擇。雙循環(huán)新發(fā)展格局戰(zhàn)略的形成有其自身的歷史演進,從1987年的沿海發(fā)展戰(zhàn)略使經(jīng)濟運行由國內(nèi)循環(huán)擴大到國際循環(huán),1988年為應(yīng)對亞洲金融危機而首提立足國內(nèi)需求,2001年加入世界貿(mào)易組織是我國國際大循環(huán)的里程碑,2006年由于過度依賴投資和出口給我國經(jīng)濟帶來了一些問題,我國國際大循環(huán)的思路轉(zhuǎn)向國內(nèi)外循環(huán)相協(xié)調(diào),到2020年面對嚴峻的國內(nèi)外形勢,提出了雙循環(huán)新發(fā)展格局。為加快推進雙循環(huán)新發(fā)展格局,國務(wù)院14個督察組深入一線實地督察,形成了既要促消費、穩(wěn)投資,扭住擴大內(nèi)需這個戰(zhàn)略基點,又要穩(wěn)外貿(mào)、穩(wěn)外資,推動更高水平對外開放的戰(zhàn)略共識。以國內(nèi)大循環(huán)為主體,絕不是關(guān)起門來封閉運行,而是通過發(fā)揮內(nèi)需潛力,使國內(nèi)市場和國際市場更好聯(lián)通。實現(xiàn)國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進,不僅將助推中國開放型經(jīng)濟向更高質(zhì)量發(fā)展,也將穩(wěn)定全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈,給世界經(jīng)濟帶來更多利好。在新冠肺炎疫情嚴重沖擊世界經(jīng)濟的背景下,中國經(jīng)濟推進雙循環(huán)相互促進將成為世界經(jīng)濟的一抹亮色。運用求索真理的歷程的相關(guān)知識,闡釋