第節(jié) 語言對比的哲學(xué)視角

第3講語言對比的哲學(xué)視角

1.語言世界觀的意義2.語言世界觀的理據(jù)3.語言世界觀的含義4.承認(rèn)語言是一種世界觀

1.研究哲學(xué)問題的意義哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問，是指導(dǎo)各種具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)。歐洲哲人把哲學(xué)叫做學(xué)問中的學(xué)問，就是這個(gè)意思。不研究哲學(xué)，不善于從哲學(xué)層面思考自己的研究對象和研究方法，就會(huì)使自己的研究陷入盲目性。幾十年來，我國的語言研究缺少自己的理論，始終在洋框框里打轉(zhuǎn)，跳出了一個(gè)框框，又進(jìn)入另一個(gè)框框，其根本原因之一，就是沒有自己的語言哲學(xué)和語法哲學(xué)。沒有建立自己的本體語言觀，因此對于外來的東西，不是體系的套用就是僅僅注意方法的引進(jìn)。由于沒有一個(gè)以我為主的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對外來理論必然缺乏鑒別力和抵抗力，“洋為中用”就只能變?yōu)橐淮未蔚某潭炔煌摹拔骰?。要想真正建立漢語的語法體系，必須從最深層的哲學(xué)思考開始，建立漢語自自己語言哲學(xué)。2.語言世界觀的理據(jù)

洪堡特(KarlWilhelmvonHumboldt，1767—1835)認(rèn)為:“一種語言的作用以及構(gòu)成這種語言的詞語是生活現(xiàn)實(shí)在語言中的反映,其反映方式是說有關(guān)語言的民族所特有的詞語不再像傳統(tǒng)符號理論所認(rèn)為的那樣,只是思想概念的索引,而被認(rèn)為能直接構(gòu)成思想概念和文化。單詞不是公認(rèn)的符號，而是聲音。這些聲音連同它們所代表的概念和事物,并通過它們生成的精神以一種神秘的聯(lián)想方式存在。語言之間的區(qū)別并不是聲音與符號上的區(qū)別，而是世界觀上的區(qū)別”。（引自譚載喜《西方翻譯簡史》）語言可以說是各個(gè)民族心靈的外殼，各民族的語言是各民族的心靈，他們的心靈就是他們的語言，說這兩者是等同的一點(diǎn)也不過分”。（譚載喜《西方翻譯簡史》）“每一語言里都包含著一種獨(dú)特的世界觀”?！叭藦淖陨碇性斐稣Z言，而通過同一種行為他也把自己束縛在語言之中；每一種語言都在它所隸屬的民族周圍設(shè)下一個(gè)圈子，人只有同時(shí)跨進(jìn)另一種語言的圈子，才有可能從原先的圈子里走出來。所以，學(xué)會(huì)一種外語或許意味著在迄今為止的世界觀領(lǐng)域里贏得一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)”?！霸谀撤N意義上，這確是事實(shí)，因?yàn)槊恳环N語言都包含著屬于某個(gè)群體的概念和想象方式的完美體系。掌握外語的成就之所以沒有被清楚地意識到，完全是因?yàn)槿藗兓蚨嗷蛏倏偸前炎约涸械氖澜缬^，甚至語言觀，帶進(jìn)了一種陌生的語言”。美國人類學(xué)---語言學(xué)家薩丕爾(EdwardSapir)和他的學(xué)生沃爾夫(BenjaminLeeWhorf)，繼承并發(fā)展了洪堡特的理論，提出了著名的“沃爾夫—薩丕爾假說，(Whorf-Sapirhypothesis)。其基本思想是:人類同時(shí)生活在客觀世界和主觀世界里，人類的主觀世界是由人們的“語言習(xí)慣”構(gòu)建的，不同的語言有不同的“語言習(xí)慣”，或者是不同結(jié)構(gòu)的語言，客觀世界是由主觀世界的活動(dòng)而得以感知的，因此，使用不同語言的人對自然世界有不同的感知。語言學(xué)界通常把這些重要思想稱作沃爾夫假設(shè)三段論：1）語言A的結(jié)構(gòu)不同于語言B的結(jié)構(gòu)；2）文化A與文化B的行為結(jié)構(gòu)差異同語言A與語言B的結(jié)構(gòu)差異有關(guān)聯(lián)；3）語言A的結(jié)構(gòu)決定文化A的行為結(jié)構(gòu)。語言影響或改變?nèi)藗兊乃季S方式和行為習(xí)慣:馬克斯

?韋伯認(rèn)為，控制人們行為和思維的“文化之網(wǎng)”主要是由語言構(gòu)成的。愛德華

?W．薩義德認(rèn)為，西方人以語言構(gòu)建起來的特定話語結(jié)構(gòu)來界定和改造東方人。羅伯特

?菲列普森指出，英語本身就是帝國主義。阿拉斯代爾

?賓尼庫克在香港、新加坡以及馬來西亞等個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，得出結(jié)論說，是英語構(gòu)建了一個(gè)殖民主義的話語結(jié)構(gòu)，把東方人變成了西方人。結(jié)構(gòu)主義大師米歇爾

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?德里達(dá)等人斷言，世界存在于語言之中。從文化層面看，由于語言結(jié)構(gòu)，包括語法、語義、語用諸方面結(jié)構(gòu)的消失，與此相對應(yīng)的行為結(jié)構(gòu)隨之而消失。從認(rèn)知層面看，語言是人們用來感知外界的途徑。外界事物通過語言形成概念、建立關(guān)系、構(gòu)成模式，進(jìn)入人的大腦。語言的喪失意味著這一途徑的喪失。語言的差異導(dǎo)致認(rèn)知途徑的差異，語言的相對性意味著認(rèn)知的相對性乃至文化和民族的相對性。因此裝，當(dāng)恥一個(gè)岸民族財(cái)失去估了語石言的鑰時(shí)候胖，伴憐隨而五去的減是這搬個(gè)民誰族認(rèn)萌知、海文化觸以及從民族奪本身叔的相益對性筋。換餃句話虹說，估當(dāng)一治位印烘第安鹿人用拐英語速或者判其他椅歐洲趁語言洽去感輝知外這界、助和外確界交甚流的廉時(shí)候飾，本指質(zhì)上鏈他已微經(jīng)不喜可能熱是一鵝個(gè)真秤正的收印第烤安人廟了，滾因?yàn)槔迤渌谜Z言蟻替代遮了他武母語閃的同漢時(shí)也割替代鉛了他松的文眾化，酸語言西已經(jīng)時(shí)使他艘脫胎擁換骨盟了。潑（可澤參閱寧蔡永柴良《語言揭教把育停同化》）德國差哲學(xué)乓家茅候特納(F恥ri怕tzMa荒ut炮hn縫er)在19薄02年說晴過一模句話燥：“如果妹亞里貫斯多貍德說度的是欺漢語疑或達(dá)回可塔精語，呈他的五邏輯責(zé)和范予疇就跌會(huì)是怨另一更個(gè)樣尾子”。(I昏f起Ar嘩is搞to農(nóng)tl否e傅ha粉d否sp糾ok飾en依C烏hi惰ne武se乎o冬r籃Da武ko研ta，hi典s慈l銳og頌ic亭a唉nd顫h衰is對c艙at赴eg到or費(fèi)ie批s邊wo害ul磚d雙ha涼ve綢b貝ee濟(jì)n稈di饅ff唇er設(shè)en素t.里)“在一盜個(gè)特沖定的逗語言倉和文運(yùn)化傳敵統(tǒng)中禾成長肢起來鞭的人世看世萍界，結(jié)跟一云個(gè)在虎其他坦傳統(tǒng)住影響掀下成其長起嫌來的謠人看撿世界分，其聽方法歲是不架同的”。(伍鐵嬸平)與語片言相奪對論續(xù)對立檔的觀池點(diǎn)是凍語言緒普適惹論，燥其理爬論基用礎(chǔ)是梳“認(rèn)軋知假沸說”(c茄og已ni懲ti錯(cuò)on贏h菌yp峽ot槍he貝si球s)，認(rèn)助為知屯識先勸于語危言，揉思維咸決定豬語言旨，這辛是瑞斷士著夜名心囑理學(xué)候家皮拌亞杰(J使ea淡n宴Pi承ag后et，18遇96腹--雪19燒80路)提出恥來的率。許多自語言能學(xué)家尸常用布喬姆滔斯基(N．Ch濤om申sk些y)的深鋸層結(jié)鐘構(gòu)理讀論和葛皮亞憐杰(J．Pi差ag清e(cuò)t牧)的發(fā)蜓生認(rèn)沃識理誼論來牢反對澤薩丕拍爾一罪沃爾至夫假桐說。熱喬姆覺斯基蟲認(rèn)為值，不誕同語攝言中墳的范否疇差飼異只箭是表合層的闖，各學(xué)種語擊言的愈深層犬結(jié)構(gòu)行基本子上是級相同刻的(喬姆枕斯基悔：《句法裕理論周的若左干問求題》)。但喬飯姆斯唐基并譯沒有睡對深滑層結(jié)羨構(gòu)作真出明湖確解賢釋?？髞韯儐棠穬x斯基溫的學(xué)餡生將畜深層探結(jié)構(gòu)猛進(jìn)一繡步深天化。菲爾贏墨(C．Fi神ll災(zāi)mo溫re傾)把深蓋層結(jié)權(quán)構(gòu)深耽入到洗語義野格，相即把樸深層肚結(jié)構(gòu)效看成祖行為昨動(dòng)作違和施雨事、艙受事本、工忍具、舉處所監(jiān)、時(shí)氧間等皺的關(guān)并系。拉科菌夫(G．La旗ka破ff)、麥巴考萊(J．D．Mc握Ca輝wl直ey)等又油把深捷層結(jié)舟構(gòu)深膠入到胸義素岔。這園說明董深層炭結(jié)構(gòu)畢并不悉是已盤經(jīng)被懸確認(rèn)綠的結(jié)伏構(gòu)，苗而是逝說各蛙種語欠言中田相同完的基饅本結(jié)俗構(gòu)也怎僅僅脊是猜供想，遵所以英喬姆緊斯基要后來伴也放糞棄了糊深層采結(jié)構(gòu)蠻的概裙念。昂即便麻所有亭的人盆類自晝?nèi)徽Z院言存簽在相辯同的廚深層傭結(jié)構(gòu)羅，也絕沒有沉回答傅表層河結(jié)構(gòu)局是否純對文糖化有描影響畏這一關(guān)問題娘。從辯究證唯閃物主太義立板場看廉，世釣界觀米的形宗成本銳身是鑒客觀劈燕現(xiàn)實(shí)落在人世們頭精腦中拜的反撕映，彈語言惱在其屠中起蠟了勾躁勒和蛇凝固揚(yáng)作用川；而環(huán)世界塔觀一薄旦形腹成，講便會(huì)閥對人竟類的宗認(rèn)識爪起巨勢大的院反作面用，糠尤其組是語姨言，恭有時(shí)足會(huì)強(qiáng)吩制使向用它淹的人應(yīng)在它邊所勾喝勒的砌范疇咱里思糊考問秩題。如洪監(jiān)堡特憂說：舒“語伙言從鋸精神罩出發(fā)大，再欣反作拿用于巾精神旺，這且是我憐要考恨察的繳全部酷過程絨”(洪堡云特)。3.語言晨世界合觀的逼含義語言雙是一鄭種世樣界觀凡的觀隙點(diǎn)，因在承芬認(rèn)思淡維反俯映現(xiàn)捆實(shí)，滅而語賓言凝污化思希維的脖前提瓦下，狐特別丈強(qiáng)調(diào)峰語言思對思觀維的片反作警用，防其要垃點(diǎn)就據(jù)是鼠“沃租爾夫—薩丕裳爾假狂說”預(yù)所申裝述的燦兩點(diǎn)討：①疲語言眉決定捕論(l托in柄gu轟is駁ti句c拿de漏te叼rm才in括is饑m)，即蜘語言膽決定品思維鼓，“死一個(gè)乘人的穿思想休形式已，是蛇受其遇沒有夫意識濁到，直但又獨(dú)不可剩抗拒傲的語覺言形潛式的建規(guī)律凱所支挺配的毅”；②咬語言舉相對騙論（li岡ng堅(jiān)ui抹st豪ic懷r蘇el恐at嚼iv筑it兔y）。展不同渴的語麗言認(rèn)娃識世則界的偉圖像茂和方凍式，倉因而付不同掀的語苗言決跑定了掉不同摩的世會(huì)界圖密式。具體觸來說蛛，表折現(xiàn)在嬌三個(gè)堆方面序：3.尚1語言紛體現(xiàn)壞不同妻民族毫的概斜念和先意義語言維世界稱觀與洞語言進(jìn)反映街現(xiàn)實(shí)燒論的室最大內(nèi)區(qū)別課在于浙后者倚認(rèn)為啄語言取反映裁的是壩客現(xiàn)廟世界塘的現(xiàn)儲(chǔ)實(shí)，化而前湯者認(rèn)陡為語支言反很映的腐不是踢客觀聯(lián)世界魚的現(xiàn)幣實(shí)，栗而只暢是經(jīng)除過人競們用里語言貴這個(gè)說透鏡桌過濾等過的迷現(xiàn)實(shí)灘?，F(xiàn)待實(shí)世杰界是油客觀穗存在廉的，肉但人畫類所褲認(rèn)識餃的世外界并棋不與析之完洞全相乳符?！笆聦?shí)笨是，購‘現(xiàn)多實(shí)世房誠界’西在很制大程訂度上認(rèn)是不評自覺么地建米立在巖人類稅社團(tuán)鉆的語添言習(xí)寨慣之速上的殘。沒峰有兩女種語炎言會(huì)學(xué)相似鏈到能五將它司們視霞為代券表同閱一社惜會(huì)現(xiàn)墓實(shí)，灶不同者社會(huì)肺所處符的世咸界乃獅是不牌同的齡世界叔，而渴不是增具有給不同孩標(biāo)志間的同削一世畫界”。(薩丕貝爾：19供88，18速5)“能被愁理解總的‘淘存在天’就友是語順言?！保ㄙじ暹_(dá)默絮爾）“沒有憶語言件，就浩不會(huì)蒼有任靠何概犬念；魂同樣妹，沒煌有語抗言，砌我們莖的心析靈就忠不會(huì)唱有任省何對洋象，掘因?yàn)榇瓕π拇`來扶說，鏈每一獄外在盞的對內(nèi)象只忙有通菠過概幼念才脫會(huì)獲投得真劈燕實(shí)的哲存在臘。而嗚另一枝方面先，對謹(jǐn)事物廊的主催觀感助知，饒都必暴然轉(zhuǎn)報(bào)移到直語言構(gòu)的構(gòu)紛造和盒使用涼上來殲。因巷為詞貨正是咱從這傭一感偷知中痕產(chǎn)生員的，烤詞是生事物諷在心擱靈中茅造成廊的圖副像的堵反映吩。所催以，胖即使嘆不考五慮語柔言的泰作用蛛，我遺們也繪可以段把每釘個(gè)有框個(gè)性產(chǎn)的人杜看作盒世界厚觀的方一個(gè)蛾獨(dú)特應(yīng)的出褲發(fā)點(diǎn)矩，但責(zé)個(gè)人寧更多獎(jiǎng)的是嘆通過須語言傍而達(dá)竊到世對界觀”。(洪堡抹特)3.若2語言四反映喜不同積民族劃的價(jià)變值體偉系在價(jià)宮值體漲系上抗，語保言同末樣反悉映、獅影響檔著不戚同民衣族的斤世界逆觀。麗這在帝語詞第的象神征意終義上估表現(xiàn)殃得最咽為明既顯。惠所謂燈善與霜惡、漢好與買壞等雜都是刮人們獄按照賤自己耳的世睬界觀暫對自撓然界緣瑞的分侮類。我們票把鳥駝?lì)惙挚蕿椤皵n益鳥錄”和挺“害巷鳥”宏；把外植物不分為洽“香溫花”練和“秤毒草士”；璃把老招虎、訴獅子在說成管是“物兇猛喉”的籠，把煤兔子膛和綿商羊說百成是上“溫檔順”勝的，疼把晴墾朗的瞞天氣御說成攜是“蛇好”勵(lì)天氣塑，把餓刮風(fēng)脖下雨溝天說敘成是捉“壞那”天呆氣。刮這些濃都是探人類板按照潤自己需的價(jià)恒值標(biāo)姻準(zhǔn)對獄自然屑界的新分類笛，其旗實(shí)自些然界堆本無縱這些墊區(qū)別距。詞義條的引蝕申和航習(xí)慣騾搭配叢也表芹現(xiàn)了裕不同哲民族畫的世訴界觀踐。不同界階級錦的不旅同世壇界觀腎本質(zhì)豈上也渴是一璃種價(jià)允值體帆系，蒙它也托是通信過語泉言表昆現(xiàn)出失來的圍。語言母反映諷價(jià)值軟觀念衰只是園語言我作為送世界遭觀的館一個(gè)枕內(nèi)容桶。因嶼此在棄我們慚的認(rèn)逗識中河，“餐語言鄰世界侮觀”組與“嚼語言削的民昂族性前”是倦一致次的，墳是同旗一事霞物的極不同筒說法感，只媽是“庸語言女世界榆觀”棟比“獸語言病的民兄族性題”更吐具有趣哲學(xué)全意義數(shù)。如貓果只仇是把脹語言絞看作魂誰都蒼可以燒利用堆和掌疾握的砍工具粉，語溫言民御族性尸的意巧義又貝何在配呢?所謂必民族站性，充不聯(lián)洋系民杏族心久理和因民族聚文化刻是難宰以作串出解脹釋的括。3.汽3語言霞反映犧不同對民族納的思睬維方煎式洪堡策特理栗論的呢精髓猾在于盼他所謠說的戰(zhàn)“內(nèi)業(yè)蘊(yùn)語接言形澤式”積。壯這個(gè)渴“內(nèi)銀蘊(yùn)語致言形院式”乳就是冊語言廊的語顆義和渣語法哪結(jié)構(gòu)純，即碑強(qiáng)加在在言沈語原需材料潛上的太各種償成分站、模誓式和摘規(guī)則習(xí)?！皟?nèi)及蘊(yùn)語書言形襯式”餡一部糟分是欠人類廟所共代同的變，一橫部分衰卻是絕各民脖族所友特有勇的。蠢每種陳語言砍的詞伏語都列是按適照一逆?zhèn)€系禮統(tǒng)的胡整體望進(jìn)行況組織皺，因臣此除慢了借疲詞之稱外，亡每個(gè)鋤單詞忍的說免出都駐以一庫個(gè)語茫言整膏體的草語義浮和語跟法結(jié)質(zhì)構(gòu)為梁前提途。因禿而語算言上伸的種撕種不勒同就忍表現(xiàn)稠為思永維方饒式的活不同咳。對于咸漢語燒的單額音節(jié)兼性及淚節(jié)律飾性這納樣的弱特點(diǎn)叢，趙錘元任煉先生撐說：“音節(jié)絕詞的末單音倉節(jié)性象好像漫會(huì)妨氣礙表帽達(dá)的燒伸縮紋性，送但實(shí)瘋際上殺在某銜些方稱面反竊倒提麗供了均更多陰的伸晶縮余餃地。塔我甚芳至猜趙想，繭這種繼伸縮廈性已欠經(jīng)影披響到同了中宮國人察的思蹈維方奔式?！疫€呼斗膽子設(shè)想奶，如緣瑞果漢進(jìn)語的童詞像課英語恭的詞趴那樣務(wù)節(jié)奏算不一披，如ma俯le跟fe蜘ma補(bǔ)le（陽/），he緞av旬en跟ea膽rt快h（天/地）暢，ra階ti映on適al跟su常rd（有個(gè)理數(shù)/無理掌數(shù)）參，漢嗎語就予不會(huì)但有‘債陰陽電’、久‘乾墻坤’醒之類象影響繪深遠(yuǎn)咳的概竿念”。楮孝派泉?jiǎng)t見將這班一觀旱點(diǎn)引錫申到膽了結(jié)息構(gòu)，繪他說型：“漢語愈的形塘式上竿的規(guī)揮整性研對概躺念的技形成紗的影巨響，黨并不警只是部在現(xiàn)崗代社勞會(huì)中換才有張的。賀從漢春文化算的創(chuàng)免始時(shí)廊以來姨，政現(xiàn)治觀火也好支，哲庸學(xué)思蓮想也海好，目常常局是以竿一種抓口號味式的股非常朝簡單循的對狂稱的侮文字害形式騰出現(xiàn)影的，重如‘刻克己財(cái)復(fù)禮鑰’、乖‘內(nèi)耽圣外駐王’消、‘朽修身塔齊家腦治國啟平天夢下’類，等構(gòu)等。竊這是擋由漢屆語的欲內(nèi)在肺節(jié)律勇性所蘇決定夠的，漢也是惹因?yàn)閼n漢語樓的句某式特宿征造屯成的丑?！问焦律系男乱?guī)整象性，弓并不餡只是鴉個(gè)修駁辭的梅問題盞，并王不僅江僅是耳個(gè)思北想的南終極刷產(chǎn)品例的外極觀形農(nóng)象問虎題。始因?yàn)槿藗兂适怯脤?dǎo)語言忽來思珠想的半，這預(yù)種對案語言鳥形式間的規(guī)時(shí)整的滲要求益，必允然深恰刻地昨影響劑思想者本身推的面絕貌。可滴以說鼻，要玩懂得水中國標(biāo)文化柳和中宜國哲撒學(xué)的鋸特性諒，我摔們不左能不登注意局到漢秘語文汁字的腔這種持齊整淺對仗繞的要老求所古產(chǎn)生妙的思想微模具作用”。4.承認(rèn)遞語言澇是一換種世據(jù)界觀承認(rèn)畫語言合是一孤種世界界觀房誠會(huì)對即對比和研究侵帶來醫(yī)重要英的、貝帶革承命性乎的意甩義。勻承認(rèn)削語言豆是一廟種世月界觀星，就刷是給他語言鐘以本重題論遲的地身位，語而不森僅僅墓是“無交流屢思想之的工粒具”晌；承論認(rèn)語綿言是躬一種政世界更觀，旺就會(huì)形更加湯注重記從民房誠族和瘡民族池文化燥的角臣度對寺語言我進(jìn)行凈研究巖，而的不滿蘿足于禍對語員言的描表層膊結(jié)構(gòu)慶進(jìn)行竹形式窯的描校寫；剖承認(rèn)抄語言罰是一開種世排界觀秒，就濱會(huì)把泛語言疏研究賞的重仰點(diǎn)放夢到語含義上辰，以懶語義可研究默帶動(dòng)孕語法刪和語定用研朗究，賊才會(huì)艦使語貼言研病究更烏切實(shí)謠用?？傊艅P會(huì)使蓋語言愿學(xué)真蠅正成買為領(lǐng)增先的播學(xué)科企。承認(rèn)港語言淋是一更種世懼界觀糞，對旅于語夜言對妥比研發(fā)究來嶄說，興顯得劫更加毀重要舅。對候比研祖究的計(jì)一個(gè)傳基本釋問題葵，例麻如對伍比的莫基礎(chǔ)賞，可船比性板問題怨、從今形式瞧還是陪從意盟義出狐發(fā)等漏等，忍無不糾同語紀(jì)言觀遮有關(guān)俯系。馬語言搏觀不寫同，館著眼吸點(diǎn)和氣方法滾就會(huì)簡不一船樣。4.輔1語言袖世界射觀給退語言軍以本鋸體論爐地位索緒豎爾《普通炎語言效學(xué)綱拐要》結(jié)尾賄有一造句名販言：忘“語維言學(xué)暴的唯寶一的掘、真導(dǎo)正的敏對象壘是就電語言傘和為茅語言查而研怠究的蹤蝶語言?！?索緒舒爾19霞80耕)。這浮句話啟影響怕了整占整半薦個(gè)世移紀(jì)的彩語言生研究吸，索艇緒爾繁也被糟譽(yù)為情是譯“現(xiàn)掙代語改言學(xué)吳之父販”。薪這南一指庭導(dǎo)思纏想使洽語言剃學(xué)獲給得了瓶獨(dú)立愈地位核。如果握不強(qiáng)拖調(diào)各多民族頂語言緊的特播殊性蠶，而圖主張榆全人相類有易共同裹的贏“普淋通語脂法”泡，以徐語言勺類型株學(xué)為纏基礎(chǔ)絡(luò)的普抓通語頃言學(xué)挑就真材的沒付有建豎立的份必要孫了。間洪堡搞特之滔后，碌薩丕昏爾和丸沃爾租夫發(fā)未展了縮慧語言膨世界社觀理耕論，蓋同時(shí)頁，薩碎丕爾握建立筐和發(fā)博展了此美國籌的人府類學(xué)戲語言在學(xué)，通沃爾如夫提轎出了絨對比融語言獵學(xué)的儀構(gòu)想獨(dú)。語言宅世界吼觀還澆直接擾影響叔了二誰十世帆紀(jì)哲顆學(xué)的泄發(fā)展情，以結(jié)胡塞航爾為惰代表牌的現(xiàn)無象學(xué)贊、以吊列維—斯特慢勞斯串為代忽表的換結(jié)構(gòu)椅主義阻哲學(xué)材，特著別是疼以伽泛達(dá)默鑄爾為仿代表勻的釋咽義學(xué)箏，其作出發(fā)紐奉點(diǎn)就棵是語最言世截界觀累。其藍(lán)他形仗彩色蜘色的遷哲學(xué)俘流派止也都想以語繞言的決本體楊觀作赴為其張哲學(xué)荷基礎(chǔ)出。相比酒之下犬，作撈為語郊言世禮界觀缸對立蹄面的凡普遍卸語法調(diào)觀，車其對螺語言更和哲呼學(xué)的診影響險(xiǎn)就要醬小得吉多，哨而且防充滿淹了爭涼議。普通疲語法右在語夕言學(xué)木史上顯有過曉兩次扯輝煌其，一釀次是孩十八撥世紀(jì)合的普液遍唯扇理語橋法，辱另一仁次是嫂本世嗽紀(jì)六兇十年貍代后寺喬姆魚斯基岔的轉(zhuǎn)羽換生謊成語臺(tái)法。與語裁言世急界觀顆相反暴，不宵是普激遍語口法觀糞推動(dòng)鋪其他倒學(xué)科孩，而州是它辮們本靠身是核把其塊他學(xué)盞科的仿研究包運(yùn)用饞到語沾言學(xué)床上的點(diǎn)結(jié)果載。普摩遍唯親理語偽法的意基礎(chǔ)也是“泥普遍饒邏輯毀”，孝喬姆陸斯基腫學(xué)說牢的基掃礎(chǔ)是驗(yàn)人的饅心理岡機(jī)制庸。普遍揭唯理基語法雅在語貢言研航究中端的成袍果是強(qiáng)產(chǎn)生倒了各用個(gè)民愈族語藏言的蜓傳統(tǒng)建語法物，包招括中拍國的《馬氏斗文通》，然錢而這轎些語籍法“抹模仿倒”的孤實(shí)質(zhì)票不斷相受到煉各國捆語言忌學(xué)家寄的批白評。企喬姆毀斯基豎的影伯響七驕?zhǔn)旰链运{(lán)后開盲始式龜微，吐他把曉人類紐奉心理呈機(jī)制相的共亭同性辨最后微歸結(jié)蘆為天東賦，苗尤其般受到烈了包裙括他肆學(xué)生剛在內(nèi)立的人地們的薯反對找。4.銜2語言番世界帝觀是介認(rèn)識輛共性匆和個(gè)雞性的可基礎(chǔ)語言盜世界南觀強(qiáng)包調(diào)語荒言的臥個(gè)性類，如孫洪堡曠特認(rèn)減為，賞每種可語言雜，甚合至最翁為人鮮看不追起的她方言殿，都罷是使臥用這壇種語眠言或支方言徑的人叛民的咬個(gè)性牲的表允現(xiàn)，睡都是依一個(gè)彩民族文的心裹理特奇征。枝盡管稅語言督能力誰是普夕遍共身有的遭，但菊不同狗語言構(gòu)的個(gè)事性卻仁是本躁民族飛或操處這種甚語言撒的群潑體的兇特有禽財(cái)富寄。承認(rèn)慣語言廣個(gè)性西的思楊想，鳥能使痕我們品充分雁重視剪各種圣語言癥的特陣征，色并在詳此基敏礎(chǔ)上掏開展紐奉對比悼，而避不會(huì)鉆輕易弓地滑蛙到這阿也相眼似，味那也含差不旁多，削最后忌連英棋漢兩扇種語特言間佩也成讓了亭“主駁要是談同，漏而不艦是異呀”述這種般簡單援化栗“比替較”化的窯路子拆上去僵。語言茶世界本觀論姜者承蠟認(rèn)語瓣言的賤共性泰，如拔洪堡堤特說俊過，寨“語辰言能致力是鐵普遍棚共有照的”或；“鍋只要揭我們綱不是茄停留校在表察面，崗而是貢深入逝到內(nèi)買部結(jié)印構(gòu)去蠻研究灘，就槽可以鎖看出水，在企語法潛平面膛上，誰所有唐的語峰言都頸顯示保出深虹刻的貧類似魯性”陽。“壺結(jié)構(gòu)冠性是協(xié)一切經(jīng)語言短最一申般、深最深潮刻的徑特點(diǎn)具”。一方轉(zhuǎn)面，詞人類扁的語秧言應(yīng)渾該是糕統(tǒng)—的，跟因?yàn)檎倘祟惸ū旧砜寰褪蔷鸵粋€(gè)慶統(tǒng)一勤體，晴個(gè)人肚與個(gè)均人、庭民族界與民算族有替共通道之處盾；所震有民留族都硬具有透語言送，語參言是椒從人狼類的糕內(nèi)在企本性芽中產(chǎn)稍生出星來的拿，它繩是全斗人類眠的共控同財(cái)誕富，相反映君了人處類統(tǒng)丟一存準(zhǔn)在本嫁質(zhì)。另一秩方面效，語種言是掏一種蒙民族灘現(xiàn)象倡，各出民族鋸的語苦言在娘結(jié)構(gòu)罩形式為、意戒義內(nèi)揪涵上腐有所胃不同鞏，一港定的判民族四語言鄭與一堆定的沿民族醉性文諸化特但征相畜維系必。人仁類語禮言與探民族往語言把的關(guān)原系，搶是一蹈般與皆個(gè)別謝或本凈質(zhì)與誘現(xiàn)象議的關(guān)鬧系”拼。（壺伍鐵母平、若姚小鼓平芬）（1）共縱性寓謎于個(gè)替性還王是個(gè)鵝性寓屑于共勵(lì)性語言叫的個(gè)掀性論獸者認(rèn)可為，舟沒有竊個(gè)性兼就沒割有共棚性，狹共共義性是晴從個(gè)景性中柱演繹載出來喉的，裝其方下法是彼歸納錄而不祥是演添繹。語言銷的共罵性論雨者，另從波踩爾·羅瓦翁雅爾專學(xué)派束到喬源姆斯孤基，皺都主夸張演考繹，嗎波爾·羅瓦查雅爾葡學(xué)派持認(rèn)為培，人棋類的克理性旋和思椅維規(guī)男律是赴一致寬的，拌而語得言結(jié)療構(gòu)是蘿由理良性決遭定的粗，因蝕而所密有語玻言的刊結(jié)構(gòu)掛規(guī)律懶本質(zhì)徐上應(yīng)罵是相伯同的籠。喬姆辨斯基競學(xué)說暴盛行透時(shí)，勢演繹昏法在昆西方劍非常腔吃香倉，隨嫩著這妄一學(xué)恢說走飾下坡憤路，柱歸納概法重段又得廚到重途視，映如喬帶姆斯骨基的渴學(xué)生肚、認(rèn)太知語甚言學(xué)追家雷膏柯夫(G讓eo羅rg默eLa席ko席ff)就曾耳認(rèn)真號地勸霜人要撒重視春研究哨語言塵事實(shí)軌，“研究餅各種鐘語言懲的總島合結(jié)完構(gòu)、平功能架系統(tǒng)哲，將咬會(huì)逐香漸發(fā)約現(xiàn)語渠言的倒共性邁，但襲是不蛇要過掙早地濤抱希顫望。珠否則侮，用佳不真淋實(shí)的退共性濕去套衫，也捷會(huì)犯匯削足惜適履高的毛轎病”。(2索)從一貌種語爹言出芽發(fā)還災(zāi)是從康多種始語言輕出發(fā)共性想研究覽立足鈔于對莫大量柔個(gè)別銷語言雞的研睛究。胃個(gè)性加論者敲大多廉進(jìn)行坊過多屑種語掀言的鋒研究員，如刊洪堡告特除澇了歐恰洲古求典語苦言之粥外，收還熟濤悉梵不語、咐匈牙窗利語方、巴泄斯克反語、浴塔塔忽爾語羅、漢番語、吩日語隔、卡疊維語兇、緬核甸語帖等等噴，以支及一好些閃裕語和籠好些殲印第顆安語蔽。薩犯丕爾程除涉聲獵和徒研究副印歐胳語言貞外，疲還調(diào)貪查過殿不少落美洲撞印第牙安語承，探啦索過躲非洲呈語言善、閃紙語和蓄漢藏驕語言鬧。相反巡壽，最呈需要飽了解滲多種到語言錦知識法的共績性論勝者，石卻最臣不重通視各臣種語騙言的涂具體序研究蠟。波在爾·羅瓦沸雅爾瓣學(xué)派躺在研偉究普讓遍語尖法規(guī)蹈律時(shí)救，局桶限于太比較默拉丁涂語和植法語駁，對孩當(dāng)時(shí)石已知傭的非腫印歐炒語系腔的語辦言，額甚至厲對歐怠洲各需國的徐其他倘語言粉，都販很少累提到驚。在美摔國，佳在八睬十年胖代以此前很胖長一坦段時(shí)玻間里搶，對議句法定的理野論研肚究幾是乎一患直限觀于對跨英語少的分安析，怖以喬稼姆斯加基為活代表口的一鏡些語校言學(xué)映家認(rèn)螞為，絹了解擠語言纖共性養(yǎng)的最斜好方狗法是垃對一展種語柳言作及詳盡譯的研饅究，賄他們劈燕還提衛(wèi)倡用佩抽象必的結(jié)槳構(gòu)(例如和轉(zhuǎn)換—生成少語法舊里的蜘深層垃句法蛇結(jié)構(gòu))來表基述語松言共栗性。4.御3語言踢世界獸觀是拘正確壟認(rèn)識過語言院影響鄙、墨語言薄滲透鼓和語糟際翻弟譯等追問題桶的基卸礎(chǔ)人類鎮(zhèn)對世合界的述認(rèn)識棉會(huì)變門化、茅會(huì)發(fā)勁展，追語言侄也會(huì)稠變化詞和發(fā)南展；愛從世鮮界觀凍的角策度看歷，世龜界觀板可以綿學(xué)習(xí)史、可恨以掌裂握、踢還可淺以押“改競造”削，語量言也渠可以葡學(xué)習(xí)頁、可名以掌炊握、緣瑞語言蜂習(xí)慣那也可規(guī)以改肚變。巡壽語言像間的服彼此嫩影響責(zé)、滲互透，旅語言驚間的摔互相裂翻譯聯(lián)，應(yīng)忽該說嬌是很唇正常戲的事謠。然而罩另一俯方面驅(qū)，不祥同的燒語言解是不鍋同的散世界妹觀，筍反映御著不門同的辛思維妥模式巴，學(xué)廢習(xí)另片一種腿語言汽，等想于進(jìn)娘入剝“另只一個(gè)粉圈子泊”，賊因此哨，學(xué)典習(xí)外責(zé)語不按僅僅孩是掌數(shù)握一瓣種工幣具，抬更不吵僅僅心是學(xué)藍(lán)習(xí)一池種技泉巧，輪而是滔轉(zhuǎn)換機(jī)一種裙思維劍方式軌和習(xí)襖慣。“每種驅(qū)語言脾都包祥含著尿一部姿分人燥類的懶整個(gè)勢概念牲和想例像方健式的檔體系慈。掌謙握外量語的舒成就閃之所撕以沒惡有被泰完全挽清楚倒地意板識到廟，只欄是因繪為人剛們或謀多或言少總側(cè)是抱扶自己草原有動(dòng)的世慢界觀概，或傾者說帶語言沸觀，歇帶進(jìn)鉛了一傷種陌簽生的淚語言”(洪堡悉特)。外恭語學(xué)由習(xí)者僻“必懶須學(xué)部會(huì)用桿外語遙思考月”，曲這一迷教學(xué)賭上的丹老生異常談老只有偉在語紀(jì)言世顯界觀編的學(xué)嗽說里圖才能餃得到爛完美先的解桂釋。應(yīng)用采語言節(jié)學(xué)家章皮特·科特想也指賢出：形“學(xué)習(xí)與第二剖語言吊確實(shí)文涉及鍵某種賽程度慎的重屆新分罩類的樹問題嗽，而總程度屯的大稈小也汪視這肢兩種貞有關(guān)錫的語客言而忽不同滲?；蚍耪?，現(xiàn)我們黃可以律反過推來說議，學(xué)贊習(xí)第快二語型言確夸實(shí)要笛學(xué)習(xí)裂以操浪這種貢語言刪的人蝴所習(xí)儀慣的恢觀察守世界襯的方雕法來剖觀察孫世界演，也脾就是冰說確捐實(shí)要誰學(xué)習(xí)啄他們秒的文售化”。影響儉語際撇滲透物和語崗際翻礎(chǔ)譯的祖因素世