第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變分課復(fù)習(xí)

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變興起高潮春秋儒學(xué)演變線索:魏晉南北朝正統(tǒng)思想高潮低潮西漢武帝秦朝戰(zhàn)國唐朝低潮隋朝三教合儒高潮宋朝新理論—理學(xué)高潮三教并立低潮具有時(shí)代特色的新思想體系低潮

明清之際第1課“百家爭鳴”考綱：孔子與老子的思想；戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；儒家思想的形成。一、“百家爭鳴”局面的形成

指春秋戰(zhàn)國時(shí)期的知識分子（諸子百家）針對當(dāng)時(shí)社會和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表不同見解，相互詰難批駁，彼此吸收融合，形成百家爭鳴局面。1.含義：所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。何謂“爭鳴”，指爭論和辯難一、“百家爭鳴”局面的形成2.形成原因：③教育變化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間，私學(xué)興盛，出現(xiàn)一批以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量，即諸子百家——社會大變革的反映（奴—封）①經(jīng)濟(jì)巨變：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展②政治巨變：王室衰微，諸候士大夫崛起，新舊勢力斗爭激烈并展開大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭——物質(zhì)基礎(chǔ)——社會基礎(chǔ)——人才基礎(chǔ)儒家孔子孟子荀子道家老子莊子墨家墨子法家韓非子“仁”，“禮”；“德治”；“有教無類”“因材施教”；“仁政”，“民貴君輕”；“性善論”“天行有?！保爸铺烀弥薄靶詯赫摗?；“道”，“無為而治”；事物對立面可以互相轉(zhuǎn)化“道”，“無為而治”；“齊物論”“兼愛”“非攻”“尚賢”；認(rèn)識論（三表法）和邏輯學(xué)（歸納推理法）法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)制國家當(dāng)時(shí)不受重視，但后來成為中國傳統(tǒng)社會主流思想較消極；成為漢初治國思想，樸素辯證法影響深遠(yuǎn)不受統(tǒng)治者的歡迎符合統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵的要求，當(dāng)時(shí)最受歡迎3.主要學(xué)派及主張：4.歷史意義：1、是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，共同構(gòu)成傳統(tǒng)文化的基本精神2、是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時(shí)和后來社會的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響一、“百家爭鳴”局面的形成我們該如何對待孔子的思想？

孔子思想是我國傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，應(yīng)加以批判的繼承，特別是對當(dāng)今社會的有效成分，應(yīng)予以借鑒；應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富發(fā)展。第2課漢代儒學(xué)考綱：“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施。漢武帝董仲舒“焚蒙書坑校儒”艦的批違判焚書韻的起果因：郡縣竄制和奪分封差制的雞爭論角。提出吃者：李斯影響罵：是對海先秦黎文化廢成就購的粗季暴否欲定，鉆是中毯國文與化史粥上的襪一次希浩劫代，文絞化成俘為政盒治權(quán)邁利的示附庸暈，文籠化氛軍圍由確生動攝活躍繁轉(zhuǎn)為勺死氣毫沉沉催，儒啊學(xué)的勾發(fā)展距進(jìn)入撥低潮幟。一、盲儒學(xué)蕩獨(dú)尊漏的歷汽史背彩景1.薦“無為命而治大”的點(diǎn)思想盯難以喬適應(yīng)霉形勢爺?shù)陌l(fā)網(wǎng)展，吵在國來力強(qiáng)窄盛背恭后潛采伏社會繭危機(jī)，威覽脅西焦?jié)h政見權(quán)穩(wěn)蛙定王國掌問題邊患信問題土地袖兼并2.為加撿強(qiáng)中導(dǎo)央集寇權(quán)，諒維護(hù)禿國家琴統(tǒng)一迫，鞏排固政需權(quán)，啄武帝色迫切需要積極糊有為吼的政槍治理薪論，附實(shí)行“舉奇賢良鉆對策辟”，發(fā)掘篇治國港人才3.董仲家舒改造頌儒學(xué)思想靠，符合加強(qiáng)崖君主呈專制舌中央病集權(quán)戀的需要——政治噸需要——思想丈優(yōu)勢二、渣董仲愿舒的新儒炮學(xué)思想1.主要桃貢獻(xiàn)姨：創(chuàng)制新儒亞學(xué)體朋系▲是推胞動儒德家思影想成沈?yàn)槲覎鋰鴤髟鼋y(tǒng)文鍋化主借流思健想，佛成為桂封建鄰統(tǒng)治尚正統(tǒng)掌思想法的關(guān)臨鍵人脖物。2.地位拼：▲特點(diǎn)絡(luò)：以儒像學(xué)為核心，糅纖合道家誰、陰陽艱五行稿家的一招些思隔想，改造儒家維思想活，是嗎形成獨(dú)了具浮有時(shí)污代特湊色的新的巖儒學(xué)體系勺?！康挠龋哼m嬌應(yīng)君幕主專啞制中晨央集悅權(quán)的鉤統(tǒng)治梁需要二、列董仲疲舒的新儒悲學(xué)思想3.主要捕思想王及積另極作米用：①“罷茂黜百意家，銅獨(dú)尊腎儒術(shù)耐”▲思想愈統(tǒng)一油，加強(qiáng)劃中央黃集權(quán)宅，國是家統(tǒng)漸一▲為君儲主專磚制提丑供神困權(quán)外支衣，利于加強(qiáng)御君權(quán)▲為其樣政治焦思想槍提供膛哲學(xué)昨基礎(chǔ)據(jù)。②君權(quán)臘神授③天人刮合一徐、天艱人感蠢應(yīng)二、辮董仲鹿舒的新儒傳學(xué)思想4.對新饞儒學(xué)冤評價(jià)①為封建藥統(tǒng)治提供匪了理城論依平據(jù)，邀利于液加強(qiáng)撇中央斃集權(quán)蘇，鞏吼固君是主專狐制，思維護(hù)意國家失統(tǒng)一草。③利于奮以儒包學(xué)為異主流躬的傳與統(tǒng)文償化的感發(fā)展丟，發(fā)存揚(yáng)傳憶統(tǒng)美糟德，還加強(qiáng)溫中華罵民族棄的凝及聚力橡和向鋼心力鴨?！e極菠：▲消極村：①儒學(xué)外獨(dú)尊級，扼步殺不聾同流陵派的幕思想啄，束相縛思參想，也不利皇于學(xué)寫術(shù)發(fā)享展（潤文化幕專制著）。②宣揚(yáng)陰封建躁綱常奪倫理哲，維帖護(hù)封漏建專高制和庫等級隸，束招縛人白性。③唯心績主義收成分僻多④膀神學(xué)榴迷信渣色彩杜濃②為儒斷學(xué)成奔為封屈建社順會的熱正統(tǒng)念思想勾起到關(guān)鍵圖性作用隔。1.漢武撐帝尊巾儒的批措施三、魂漢代堡儒學(xué)由成為洋正統(tǒng)笛思想熊（儒洪學(xué)獨(dú)救尊的慈形成東）②政治驅(qū)上：赴起用蠶文學(xué)苦儒士郊參政①思想戚上：價(jià)全面圈肯定比新儒良學(xué)A儒家乳經(jīng)典趟（五很經(jīng)）撈成為挑國家神規(guī)定圓的教筑科書B五經(jīng)恩博士虹任教南官C興辦裝太學(xué)（官臨辦最宋高學(xué)籍府）藏，學(xué)親生考知試合宜格做駝官——天下起文士趁都學(xué)曾儒家趁經(jīng)典贊，儒亭學(xué)壟課斷教爹育——憑儒黨學(xué)入咬仕，打破具世襲決，擴(kuò)大粘官吏賭來源購和素千質(zhì)，贈提高息儒學(xué)確地位——儒學(xué)鞠開始早在民肺間處艷于獨(dú)框尊③教育拍上：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》太學(xué)皆是漢六代開詢始設(shè)咱立的匯全國尊最高側(cè)學(xué)府僵。開星創(chuàng)中迫央和恨地方裁二級競封建淹官學(xué)小制度返。D郡縣嫌設(shè)立怎學(xué)校欠，初照步建鋒立地澤方教偵育系習(xí)統(tǒng)，懲推廣壘儒學(xué)2.儒學(xué)譜獨(dú)尊澤的影辛響：三、吊漢代憐儒學(xué)終成為圓正統(tǒng)錫思想鴿（儒扮學(xué)獨(dú)展尊的眾形成雷）①漢武奮帝以蒙后，吼儒家蔬思想鹿成為舉歷代領(lǐng)統(tǒng)治蓋者奴推掩崇的正統(tǒng)改思想，逐塑漸成諒為中燈國傳教統(tǒng)文航化臨的主流稻思想干。②儒學(xué)刑之士支在中漠國政賴治和位文化他舞臺昏上逐悄漸庸成為主角崗。③（封酸建社電會上株升時(shí)樣期）楊有利綱于鞏阻固中被央鼻集權(quán)船和打備擊地位方割醫(yī)據(jù)勢神力，賢維護(hù)糾多民揭族的喉國烘家的懶統(tǒng)一與與穩(wěn)溫定。④文化訊專制咬的表嗓現(xiàn)，絞限制說思想冬的自閘由發(fā)廈展。第3課盆宋末明理也學(xué)考綱蛇：程朱抽理學(xué)陸王供心學(xué)一、荒魏晉雨隋唐拳時(shí)期蟻儒學(xué)例的發(fā)蒼展1.魏晉崇南北什朝：①儒闖學(xué)面取臨嚴(yán)重章挑戰(zhàn)：②儒學(xué)吸收擾佛道隔思想濾精華森而發(fā)簽展▲原因變：▲社會污動蕩▲佛教盛行▲道教在民驢間傳化播A.國家遺統(tǒng)一匠，國懼力強(qiáng)優(yōu)盛，鼠社會幕安定B.唐實(shí)鏟行三摩教并賊行的姥開明良政策C.儒學(xué)杜家提趕倡“舒三教魯合歸瀉儒”假（隋逝，三抄教合輔一）D.抗衡河佛道趴對儒勢學(xué)的銜挑戰(zhàn)龍，興核起復(fù)岔興儒穿學(xué)運(yùn)秘動2.隋唐帆：二、叮宋朝歷的程昂朱理除學(xué)1.理學(xué)現(xiàn)含義由：理學(xué)棕是宋代出現(xiàn)弓的新的茅儒學(xué)響體系，成遮為我駐國封怠建社為會后饒期的六統(tǒng)治巨思想柴。理學(xué)組是儒學(xué)糊、道碗教、警佛教三家列融合陽的產(chǎn)英物，汗以儒挺學(xué)內(nèi)容容為愧核心款，吸寶收佛廈、道錢教思蹄想的緣瑞有益源內(nèi)容托，對績傳統(tǒng)只儒學(xué)摧進(jìn)一扣步改普造和客發(fā)展而，使陵儒學(xué)掛更為理論協(xié)化、監(jiān)思辨下化，從尺而成六為一啦種新靜興儒很學(xué)派罪別。宋代掩的新猾儒學(xué)邁體系奮，以“理”(或“天理”)為世小界本素原，粥也被懂稱為“程朱袖理學(xué)”。2.形成娛的歷它史背陶景：①隋唐陰實(shí)行律“三蹈教并疫行”飲政策鄉(xiāng)豐，為裂抗衡睜佛、饞道對僻儒學(xué)暑正統(tǒng)地地位牙的挑拼戰(zhàn)，剝?nèi)寮医顚W(xué)者倆推動復(fù)興螺儒學(xué)驚活動，儒屋學(xué)理尼論在附吸收熱佛道股精華派中得網(wǎng)到發(fā)就展。②宋統(tǒng)鉗治者加強(qiáng)姐君主揮專制跨主義第中央柳集權(quán)沾的需趟要。③宋代肉重文谷輕武輸，對占學(xué)術(shù)造較少投干涉派，書彎院講渡學(xué)興指盛，虛學(xué)術(shù)叢活躍驚。④社會老經(jīng)濟(jì)癢迅速障恢復(fù)仁發(fā)展超?！枷氪稖Y源——政治居前提——寬松察環(huán)境——經(jīng)濟(jì)未基礎(chǔ)二、持宋朝雹的程誓朱理菠學(xué)3.主要售代表寒及觀劍點(diǎn)：①北宋美：程籌顥、告程頤A.地位腳：理叼學(xué)的奠基挎人程顥（10旨32撓-1挽08撤5）程頤（10作33疲-1送10農(nóng)7）二、董宋朝踐的程誕朱理延學(xué)B.思想：▲萬物府皆只桶是一亂個(gè)天求理，天理是萬病物的歉本源躺，主糊宰萬在物，擦先有榮理后蠅有物——核心（客揀觀唯肚心論默）▲天理濁和倫斑理道度德直匙接聯(lián)演系“人倫溜者，案天理箏也。捏”“父歇子君麗臣，光天下祥之定攻理。狹”▲仁是蕩與萬惠物俱挺生的袖，發(fā)慮揮“貨仁”壩的學(xué)盈說▲要識百仁，績必須抹尊敬異別人認(rèn)識掃論：抖格物漸致知性本坑善3.主要煌代表國及觀易點(diǎn)：A.地位施：宋朝蛋理學(xué)歐集大孫成者揉，孔資孟之踐后最重醋要的歌儒學(xué)帆思想欲家B.著作仿：《四書鑄章句妹集注》（科雞舉考雅試的旨教科剛書）C.思想齊：二、暗宋朝表的程繳朱理春學(xué)（11貞30稱-1列20撇0）②南宋鴉：朱畫熹▲“三綱言五常類是天穿理”“宇宙耐之間去一理而已便。天濁得之恭為天荒，地意得之盛為地錄，凡告生于降天地倚之間冶者，璃又各碗得之傷以為性；其講張之收為三熟綱，壞其紀(jì)剖之為愉五常狼，蓋膛皆此求理之臣流行免，無米所適設(shè)而不剪在?！保祆?.主要據(jù)代表徹及觀作點(diǎn)：C.思想舍：二、予宋朝招的程餓朱理絨學(xué)②南宋輝：朱茄熹朱熹漫又說逃：“天理約人欲溝，不電容并測立”，“天理堡存則少人欲罩亡，幻玉人欲哈勝則訴天理記滅”。學(xué)習(xí)薪和修粘養(yǎng)的篩目的湊就是“遏人瘦欲而顫存天簽理”?！按嫣燔浝?，調(diào)滅人痰欲”D.影響希：成為掌官方項(xiàng)哲學(xué)孝；傳憑播海爛外（綢“朱膨子學(xué)且”學(xué)造派）三、底陸王六心學(xué)1、南獅宋：陸九繳淵的尺心學(xué)（1）“寧心”男作為孤宇宙僚萬物菜的本牙原,“心即刮理”老；（2）反逃省內(nèi)奮心可殲得天濱理；“心即鉤是理”、“吾心渡即是溪宇宙”“發(fā)明斬本心”、進(jìn)扇行內(nèi)它心反催省——陸九武淵“致良搭知”、本災(zāi)心是乒良知充。吼良知浸就是尚理。吹克服臂私欲權(quán)，恢銜復(fù)良傷知?！蹶柛兔鳎?）“心散外無辰物”惱“心污外無洋理”愁的主項(xiàng)觀唯失心論衣。（2）提聚出“細(xì)致良類知”圓和“頑知行縱合一粥”的促學(xué)說革。2、明朋中后浮期：王陽映明的把心學(xué)對比洪程朱單理學(xué)脹和陸畝王心虜學(xué)：①都認(rèn)臉為世櫻界本原你是“場理”秋；②都洗是儒茄學(xué)的新形消式；親③都誼有助擋于維護(hù)績專制霜統(tǒng)治，壓制誘人們畜的自盾然欲伍求;④都重界視主拍觀意仇志力摧量，利強(qiáng)調(diào)竹人的我社會景責(zé)任旗和歷板史使縫命。臟都對塑頭造中轟華民腳族的耳性格賠有著不積極滋影響料。1、同流：2、異臘：①前者脾認(rèn)為窗世界郊本原局是客觀由存在的“賭理”督；后射者認(rèn)盞為“領(lǐng)心即頓理”睛是主觀的。厘②甘把握糞“理僅”的坦方法妥：前味者主蘆張“格物卷致知”；建后者侍主張內(nèi)心善反省，致日良知堡。2、積鍋極作毅用：用三殲綱五餃常維蚊系專炭制統(tǒng)種治。域壓制壩、扼朽殺人鞠們的錄自然松欲求唇。1、消步極影危響：理學(xué)龍重視搏主觀確意志商力量微，注顧重氣貸節(jié)、沫品德倦，強(qiáng)假調(diào)人脹的社無會責(zé)臘任感競和歷柱史使犬命感濟(jì)，對膝塑造保中華語民族倡性格藍(lán)起了匙積極瘋作用墊。四、釣宋明抖理學(xué)壘的影掘響第4課明清須之際捆活躍棗的儒湊家思紅想考綱顛：李贄深、黃冊宗羲遭、顧稀炎武晉、王柄夫之闖的思尊想主踏張明清究時(shí)期暑儒學(xué)肥思想誕的發(fā)先展1.政治：一、想明清辨之際旱儒學(xué)影活躍繼的背吳景2.經(jīng)濟(jì)：3.思想：專制童統(tǒng)治簡強(qiáng)化日，統(tǒng)泉治腐做朽，威封建牧制度暢衰落鎖；階追級矛蹦盾、意民族堅(jiān)矛盾刻尖銳面，農(nóng)懸民起隨義頻黎發(fā)。商品曉經(jīng)濟(jì)唱的活鞠躍，旅資本銹主義謝萌芽莫產(chǎn)生秩，受衰到封母建制民度的稈嚴(yán)重什阻礙膚緩慢啄發(fā)展都；土雨地高稍度集盆中、女賦役方沉重應(yīng)。儒學(xué)糟綱常嘆禮教拆腐朽奶（理震學(xué)崇稼尚空鋪談，粱不解唐決實(shí)岸際問衣題）相、文琴化專搞制（關(guān)八股碎取士淚、文屑字獄囑）嚴(yán)北重束鳳縛人奴們思欲想;西學(xué)鳴東漸,近代板科技性傳入劇中國扮。認(rèn)識：存潑在決朵定意丟識?？敖?jīng)濟(jì)臉是基厘礎(chǔ)，優(yōu)政治聽是經(jīng)雄濟(jì)的檔集中裝表現(xiàn)進(jìn)，一抖定歷古史時(shí)解期的菌文化談是對霸一定報(bào)歷史擔(dān)時(shí)期互政治眠經(jīng)濟(jì)測的反比映。二、圾代表樓人物婆及其騙思想野主張:1、李裁贄的這“異葉端”安思想:材料1：夫帶天生跟一人炮，自培有一倚人之耳用,不待山取給隙于孔劇子而孔后足喉也，幅若必茂取待贈足于學(xué)孔子銜，則禾千古興以前饒無孔裕子，過終不崖得為輝人乎記？——《焚書·答耿超中丞》材料2：余盆自幼防讀圣利教，車不知園圣教胳；尊洲孔子,不知馳孔子番何以誦可尊跳。所里謂矮眨子觀宋場，摔隨人蹦說妍匆，和許聲而午已?！独m(xù)焚石書》材料3:“咸以齊孔子父之是徒非為廳是非屠，故噸未嘗上有是的非”。反對刻將孔雀子和無儒家數(shù)經(jīng)典佩神圣氧化，醒反對問以孔扔子的恥是非扒為標(biāo)第準(zhǔn)《焚書》《藏書》材料5：“穿衣斑吃飯豪，即呀是人勤倫物論理”?！胺蛩綘钫撸∪酥菩囊菜?。人游必有追私，迅而后膏其心領(lǐng)乃見迷；若祥無私蝴，則襖無心竹歟。”追求晴物質(zhì)謠享受妖乃是“秉賦珍之自且然”，“各從挨所好螺，各甜馳所膚長”。材料4：“萬物抬皆生借于兩”，源雅于矛跳盾著釋的陰氏陽二倍氣，堤而“不生歲于一”，并晝非生投自“三綱估五?！钡奶炀掷?。爹陽為的道學(xué)儉，行宣若豬冷狗。二、覽代表逃人物港及其腐思想些主張:1、李宰贄的偶“異躲端”惹思想:批判注“存混天理喚，滅幅人欲寫”，祝強(qiáng)調(diào)訂人正蛇當(dāng)?shù)睦嗡接?。?qiáng)調(diào)姜個(gè)性福發(fā)展,男女好平等激。《焚書》《藏書》評價(jià)填：A.他的轎思想恐一定漿程度反映障了資罪本主已義萌況芽時(shí)撿期的刺要求，是反封戀建思濟(jì)想的舉先驅(qū)，帶挖有民主艦色彩。B.李贄全盤碑否定壘程朱鏈理學(xué)，進(jìn)富而否口定孔運(yùn)子及騙儒學(xué)摔思想茄，這符就否徑認(rèn)了蔑儒家訓(xùn)思想嘆和程合朱理權(quán)學(xué)的診合理透成分酬，這縮慧是不可手取的。1、李籌贄的飛“異覺端”組思想:二、泥代表徒人物齡及其謹(jǐn)思想捐主張:《焚書》《藏書》二、考代表去人物點(diǎn)及其執(zhí)思想遠(yuǎn)主張:材料1：“其（扯君主手）既切得之楚（天歲下）那也，就敲剝帽天下植之骨鞭髓，蛾離散嚼天下車之子丘女，尼以奉喉我一此人之爬淫樂途，然晃則為牽天下淺之大飛害者畢，君喪而已撒矣?！薄睹饕耐复L拆錄》材料2:古者槽天下潔之人繼愛戴撈其君水，比扭之如咸父，境擬之意如天聞，誠牛不為笑過也奶。今清也天思下之隆人怨寸惡其竭君，妹視之暮如寇轟仇，枕名之酸為獨(dú)醋夫，奶固其含所也乓。?！薄睹饕耐叽L宏錄》2、黃儉宗羲斑的思遷想主恐張:批判稠君主右專制廉，君擊主專啞制是叼天下哲之大員害《明夷菜待訪賄錄》材料3：古盞者以欣天下島為主劑，君擦為客玩，凡胳君之直所畢寺世而粉經(jīng)營身者，鹽為天廣下也棚。今迎也以聰君為幟主，揉天下貨為客恭，凡屢天下灶之無舌地而呆得安神寧者味，為虛君也卵。是丸以其縱未得訴之也托，屠奸毒天挨下之畏肝腦爹，離葬散天綢下之紡子女哨，以閑博我善一人應(yīng)之產(chǎn)慌業(yè)，池曾不矩慘然!——《明夷善待訪宅錄》二、滴代表像人物抱及其況思想皆主張:2、黃墨宗羲搖的思觸想主怎張:提出久“天夜下為疏主，智君為憐客”血的民腎主思扎想，圾限制瞞君權(quán)肌，保治障人答民的住權(quán)利迫。《明夷內(nèi)待訪喪錄》二、袖代表旁人物污及其工思想演主張:2、黃呼宗羲來的思憲想主繭張:材料4：“世儒段不察踢，以碑工商稻為末幻玉，妄必議抑衫之。晌夫工桃固圣繭王之之所欲緩來，析商又唉使其貴愿出烏于途詞者，有蓋皆火本也妥?！薄睹饕穆蚀L飲錄》反對跡傳統(tǒng)赴的“蔥重農(nóng)遣抑商差”思伐想，特認(rèn)為餡“工紹商皆遲本”《明夷尼待訪蛙錄》二、雁代表亭人物執(zhí)及其蔑思想播主張:2、黃毛宗羲恥的思貨想主孩張:結(jié)合軟以下剪材料渡分析凝黃宗腳羲政確治主快張的娃影響晉：梁啟奏超曾灣說：抖“我杠們當(dāng)皺學(xué)生移時(shí)代隙，《明夷哥待訪瞎錄》實(shí)為驗(yàn)刺激也青年殼最有漁力之伍興奮管劑。輔我自拜己的啦政治焦活動慮，可中以說囑是受窮這部池書的辨影響灶最早膜而最殿深！混”以孫砌中山權(quán)為代申表的挖資產(chǎn)堪階級候革命工派，振也一緩再介零紹黃扭宗羲濃等人馳進(jìn)步悅的政仁治學(xué)葉說，今大量數(shù)印發(fā)《明夷振待訪挎錄》等著占作，都以有捎助于鳴宣傳萬反對施君主辰專制袍，動良員人俗民進(jìn)詢行民漫族、迷民主痛革命屆。對以啊后的勞反專滾制斗因爭起嶄積極橫推動韻作用《明夷蕉待訪回錄》二、親代表鞏人物牽及其并思想略主張:3、顧甩炎武助的思該想主關(guān)張:《天下腐郡國恐利病完書》《日知杏錄》材料1：有童亡國亮，有仔亡天扭下。滑亡國隸與亡途天下涉奚辨拌？曰鋤：易尚姓改技號，宗謂之皆亡國廁。仁市義充窩塞而哀至于損率獸侄食人猾，人麥將相悠食，覆謂之青亡天氧下?！鴤蛘?，滋其君差其臣毒肉食陸者謀蹄之；保天核下者腥，匹陣夫之偉賤與臂有責(zé)子焉耳酷矣！反對勺君主咸專制竊；提聯(lián)出“天下才興亡鈔，匹蟲夫有疊責(zé)”的思某想材料2：今找之清禮談孔崖孟,未得錘其精渡而己方遺其絞粗，尿未究曾其本點(diǎn)而先腦辭其含末，身不習(xí)據(jù)六藝掀之文生，不賞考百舌王之棉典，柔不綜畢當(dāng)代食之務(wù)秒，舉燙夫子襖論學(xué)喂論政誓之大化端一恢切不脈問，榆而曰度一貫充，曰爆無言持。以藏明心繞見性刃之空柿言，券代修永己治江人之所實(shí)學(xué)疾，股申肱惰想而萬轉(zhuǎn)事荒談，爪館牙亡毅而四悄國亂受?！櫻讘蛭洹度罩堜洝范⒁愦砬缛宋飻r及其硬思想削主張:3、顧懼炎武級的思龍想主漆張:《天下彼郡國介利病產(chǎn)書》《日知煉錄》主張“經(jīng)世棵致用”，注背重實(shí)昏學(xué)。以他媽崇實(shí)兵致用覺的學(xué)雞風(fēng)和聚鍥而弄不舍孔的學(xué)功術(shù)實(shí)棗踐，乓開一休代樸年實(shí)學(xué)混風(fēng)的扛先河組。二、關(guān)代表厚人物鐮及其碧思想聽主張:4、王化夫之施的思疊想主懂張：《周易阿外傳》《讀通嘆鑒論》（后夕匯編帳為《船山勤遺書》）觀點(diǎn)希：世界穗是物霸質(zhì)的迷，物尺質(zhì)是克不斷否變化遍的，尼其發(fā)奶展變裝化有驕規(guī)律績可循憑的；憐靜止蜻是相瓦對的獲，運(yùn)澇動是閥絕對熟的；遼一切械事物付都是寺可知便的。評價(jià)簽：王夫刪之的商唯物賭思想轎，啟喝示了騰近代素人們振的思群維方許法，泉具有榴劃時(shí)蓮代的呢意義.①是明戲末清軍初反僵理學(xué)虧的儒待家思拐想代西表③他們刑不畏桃強(qiáng)權(quán)韻，擔(dān)閣當(dāng)歷弦史重壤任，舞敢于久沖破乓舊的銳思想惠藩籬熊，探猶索真控理的陪優(yōu)秀賣品質(zhì)盯，值捎得后埋人學(xué)摧習(xí)。④反對靈封建租專制羊，在施一定顏程度凳上反雜映了塊資本鉗主義柜萌芽紙要求蒙，具絨有明穩(wěn)顯的聚民主可性，誼對近系代民傅主思辱想產(chǎn)滅生一厭定影扯響。5.評價(jià)患：②在批判模（程司朱理過學(xué)僵闖化觀良點(diǎn)）枯、繼俊承（衫傳統(tǒng)蜂儒學(xué)嬸的積果極成鼠分）儒學(xué)棚的基同礎(chǔ)上膊，構(gòu)筑撓具有散時(shí)代虧特色顫的新補(bǔ)思想留體系激，促嫁進(jìn)傳脆統(tǒng)文燈化煥閑發(fā)生唯機(jī)。二、趟代表輸人物繩及其掛思想濤主張:政治經(jīng)濟(jì)思想影響共同思想黃宗羲顧炎武王夫之反對殿君主金專制獨(dú)裁重視產(chǎn)手工府業(yè)和商免業(yè)批判踢繼承刪儒學(xué),構(gòu)筑穿具時(shí)系代特排色的去新思勇想體跟系批判本封建專制部制度保天丟下者格，匹夫剩之賤藏，與有孫責(zé)焉反對令君主交專制都，反樣對土通地兼炕并“工商獵皆民生藍(lán)之本役”經(jīng)世追致用經(jīng)世氣致用天下稿為主自，君絡(luò)為客反對扶不切渡實(shí)際的升學(xué)風(fēng)富，提倡實(shí)膽踐，予求真唯物斃主義三位替思想稅家思敲想對妄比表批判陪繼承院傳統(tǒng)罵儒學(xué)尾，促廚使我哄國傳狼統(tǒng)文諒化煥回發(fā)生忽機(jī)問題戲探討丈：明弦末清勒初三麥大進(jìn)皂步思史想家熟從哪竭些不邀同角棗度批改判理狠學(xué)？①黃宗殖羲從料批判訊君主劑專制牛的角沿度批市判理哪學(xué)視君纏臣之鹿義為濫天理的倫爬理綱霞常。②顧炎做武、甲王夫縮慧之從資經(jīng)世嘩致用置的角璃度批進(jìn)判理羨學(xué)空坦談。③王夫特之論炮述唯的物論竟，批劍判理胸學(xué)唯掏心主咳義。問題膽探討蟻：孔帽子周職游列季國四笨處碰努壁，捐而董表仲舒臉的新耐儒學(xué)瞞成為論正統(tǒng)尸思想鞠，從朗中可杜以得健出怎陜樣的硬啟示夕？①任何噸一種莖思想扭要永另葆生患機(jī)，斑必須伴要與灣時(shí)俱禮進(jìn)。②任何欄一種安思想群要想既為社埋會所浴接受排，必陡須要豈獲得亞統(tǒng)治板者的蘿支持懶。③任何肯一種裳思想巷必須犧植根柄于群鉛眾的朋實(shí)踐澤，否搖則，沾將成勾為無嶄源之博水、擱無本堡之木承。問題貨探討細(xì)：為陸何明屆清之困際的史批判謠思想紀(jì)沒有抓形成唯像西畏歐啟做蒙運(yùn)同動波呢瀾壯震闊的申景象援？①明清棍之際條，中筐國資井本主太義萌催芽非仆常之拒弱，青封建倡經(jīng)濟(jì)暗占據(jù)渡絕對栽主導(dǎo)鵝地位望，缺爬乏民孔主思元想產(chǎn)拿生、觸發(fā)展碎所需辮要的宣階級庭基礎(chǔ)閣和經(jīng)捏濟(jì)基納礎(chǔ)。②封建駱專制神統(tǒng)治果的思限想壓斃制（弦八股描取士樣、文述字獄俯等）邁。③中國尾傳統(tǒng)神思想臟文化竟的束真縛何挺影響欄。儒學(xué)徒思想跌在今慌天有膚何現(xiàn)誓實(shí)意稠義？⑴教育嬸理論：有教祖無類芬、學(xué)忘思結(jié)托合、幕因材酒施教洽等⑵倫理很道德：孝、破仁義交、誠揪信、販義利印觀等餡（社綱會主狼義榮濤辱觀射、和仇諧社病會）⑶維護(hù)止社會初穩(wěn)定：仁、蒙德治