新 第四課傳統(tǒng)文化的繼承

預(yù)習(xí)第四課第一框傳統(tǒng)文化的繼承談?wù)勀阒滥男┲袊?guó)傳統(tǒng)文化課前準(zhǔn)備第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的繼承尋找傳統(tǒng)文化請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的日常生活列舉你知道的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)目標(biāo)一：通過(guò)自主探究課本39—41頁(yè)相關(guān)知識(shí)和材料分析，理解傳統(tǒng)文化的含義、掌握傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)及各自地位。1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)

表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義地位在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成并保留在現(xiàn)實(shí)中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。自主探究一:了解傳統(tǒng)文化

中秋節(jié)，又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱(chēng)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐出現(xiàn)觀(guān)月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承為什么中秋節(jié)能保留至今?傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成.世代相傳的風(fēng)尚.禮節(jié)和習(xí)慣,(基本形式之一)

老北京的建筑經(jīng)典——四合院

傳統(tǒng)建筑的繼承

正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北房（正房）、南房和東西廂房四面圍合而成，并由此而得名。正房是全院中最高、面積最大的房屋，以基臺(tái)柱石增加其高度，使重心突出，主次分明，井然有序，借以體現(xiàn)人倫關(guān)系。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對(duì)稱(chēng)布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征。

凝固的藝術(shù),展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志福建江南陜北

湘西吊腳樓內(nèi)蒙古京劇清明上河圖詩(shī)經(jīng)關(guān)雎傳統(tǒng)文藝知多少？以古代文學(xué).傳統(tǒng)戲曲.傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表,是中華民族燦爛文化的重要組成部分

◆民為貴，社稷次之，君為輕。

——《孟子·盡心下》◆民存則社稷存,民亡則社稷亡。

——唐·魏征《群書(shū)治要·申鑒》◆為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本?！巍こ填U◆能生民能養(yǎng)民者為善政。

——孫中山《上李鴻章書(shū)》

這些思想與黨的執(zhí)政理念有關(guān)么？中華文化重要的組成部分對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念.生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響傳統(tǒng)思想的繼承關(guān)于民本思想的相關(guān)觀(guān)點(diǎn)以人為本,執(zhí)政為民傳統(tǒng)勿文化四具體振表現(xiàn)礎(chǔ)形式墊的區(qū)降別

傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣凝固的藝術(shù)以古代文化、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀(guān)念地位作用是傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志是中華民族燦爛文化的重要組成部分對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響20劣15年農(nóng)雅歷8月15日，亡是我搞國(guó)傳錄統(tǒng)佳發(fā)節(jié)中崇秋節(jié)群。下葵列對(duì)顫中秋幸節(jié)的禮習(xí)俗暈理解桂正確逆的是()A:是展聯(lián)現(xiàn)中梨國(guó)傳指統(tǒng)文勤化的饞重要抓標(biāo)志B:是傳逼統(tǒng)文尸化的醫(yī)基本帶形式瓦之一C:是中紅華民圍族燦蔑爛文粥化的蹈重要肥組成得部分D:對(duì)今暖天中茄國(guó)人呈的價(jià)倦值觀(guān)旬念、妨生活困方式廚和中疊國(guó)的特發(fā)展?fàn)I道路懲，具韻有深鹿刻影峰響你會(huì)社用了第嗎B傳統(tǒng)溜文藝傳統(tǒng)偽建筑傳統(tǒng)堅(jiān)思想自主級(jí)探究扶二：馬認(rèn)識(shí)漁傳統(tǒng)振文化1.傳統(tǒng)屢文化維的特蜓點(diǎn)2.傳統(tǒng)淺文化跪的作妥用.學(xué)習(xí)兆目標(biāo)貍二：奇通過(guò)憑閱讀動(dòng)情境振資料打，自潮主探倆究課貼本P4呀2頁(yè)，掌握傳統(tǒng)狗文化造的特幸點(diǎn)，感受傳統(tǒng)學(xué)文化鑒的作控用沃?！镆?通過(guò)裙抓準(zhǔn)己關(guān)鍵我詞的這方式兔嘗試奔記憶,并能工舉例跡分析(1駐)相對(duì)那穩(wěn)定磁性.(2算)鮮明擠的民勁族性.(1恒)順應(yīng)慕社會(huì)鈴生活我的變尿遷--木-積極進(jìn)作用(2殊)一成駕不變--貼--鈔-消極吵作用我國(guó)西周時(shí)期鄙，婚翻嫁有“六禮”：（１隨）納側(cè)采瞞（男章家向屑女方宅送禮尿提親商）（２?。﹩?wèn)負(fù)名抓（男壘家問(wèn)鑒女方圈的生經(jīng)辰年注月日褲，卜猾吉兇蜂）（３檢）納結(jié)吉體（卜古得吉衛(wèi)兆后央與女決家訂都婚）（４賞）納仇征寸（男低家送它聘禮局給女深家）（５叢）請(qǐng)頑期粥（商機(jī)請(qǐng)女捏方確棒定婚冶期）（６寨）親忙迎綿（男濤子赴惕女家北迎女陵，舉滑行結(jié)代婚儀緣瑞式）西周比婚嫁“六禮”在當(dāng)賀今社闖會(huì)是血否存冬在現(xiàn)代足婚嫁希程序寺你造妖嗎?（一劑）擇船偶（飛二）配訂親計(jì)（三檔）報(bào)猛日（賴(lài)四）籍開(kāi)廚楚（五罩）成什婚儀紙式（暮六）從回門(mén)情境珍一你理老解了留嗎?相對(duì)眨穩(wěn)定騰性近日勉，美叉國(guó)紐御約華削埠的3對(duì)華行人新活人在返同一油家酒尺店舉萄辦了被一場(chǎng)根婚禮醒?；槎柩缫院萍t色棚為主命題，莊隨處叛可見(jiàn)叼龍、然鳳和切雙喜勢(shì)字的翻標(biāo)志攪。每?jī)蓪?duì)新驗(yàn)人都沙邀請(qǐng)瞧了20膊0多位斷客人念，擺趕了25桌酒頃席。沒(méi)婚宴喚上，橡新婚欠夫婦脖為長(zhǎng)昂輩敬打酒，恐并接韻過(guò)長(zhǎng)券輩贈(zèng)蛋送的衡金飾事和紅排包。海外爆華人楚偏愛(ài)善中國(guó)恰式結(jié)改婚情境姥二鮮明魄的民鴉族性“小孝香可治宣家、侮中孝世可治肚企業(yè)邪、大歸孝可浪治國(guó)傅治天槍下，摸百善含孝為墊先。采”孝自古拒就是蹄維系鉤家庭腿與族輝群生剪生不童息的外一個(gè)澡重要榮紐帶桿，在今續(xù)天仍兼有積兇極意堵義。員這說(shuō)遇明（杜）A．傳駱統(tǒng)文騎化具播有鮮茶明的變民族帥性B．傳體統(tǒng)文閉化具腿有相條對(duì)穩(wěn)裕定性C．“膏孝”具文化樸應(yīng)成敗為我橋國(guó)當(dāng)嚷代文欣化的衣主旋捏律D．“螺孝”券文化畫(huà)作為怎中華都文化暗的精允髓應(yīng)陶全部岔傳承B你會(huì)橋用了巾嗎孝”倚是中冒華民狡族的拔傳統(tǒng)族道德肉的重特要組統(tǒng)成部管分紅。古眨代廣鈴為流陜傳的害“二渾十四懸孝”副講述防了24個(gè)古任人非頃同尋幟常的繭孝敬爹父母呈的故辭事，遼如“吃百里煉負(fù)米釘”、弦“親數(shù)嘗湯蠢藥”饅等，傷作為床孝親塔之情餅，是懇值得植我們靠學(xué)習(xí)場(chǎng)、繼綁承和帝發(fā)揚(yáng)憑的。旁其扭中也難不乏砍過(guò)時(shí)貫的、依落后詠的、眨乃至莫不合鑒情理丘的東溫西，派如某“暮埋兒梨奉母押”的乞故事鴿讓人績(jī)感到姓冷酷架無(wú)情誰(shuí)；“漿孝感率動(dòng)天傻”英“哭心竹生行筍”婦迷信扭思想賭嚴(yán)重魄，這告些具慮體做窄法是奏不可掉取的甩。學(xué)習(xí)姓目標(biāo)微三：敬通過(guò)下閱讀技材料禽自主冠探究紐奉課本42婚-4雀3頁(yè)羅，知道如何跑繼承凝傳統(tǒng)鄙文化國(guó)，發(fā)濫揮傳苗統(tǒng)文愉化的額積極地作用書(shū)。自主并探究蹄三：評(píng)價(jià)改傳統(tǒng)晨文化思考:對(duì)待誕傳統(tǒng)泡文化啄的正耍確態(tài)姨度取其毅精華.去其仍糟粕,批判寒繼承,古為玩今用辯證處地認(rèn)頃識(shí)耽作用僵，符合協(xié)社會(huì)五發(fā)展疾要求--尼--修-保持她和發(fā)落揚(yáng)；不符戚合社躲會(huì)發(fā)頌展要請(qǐng)求的--蹤蝶--州-改造非或剔輪除對(duì)待暴傳統(tǒng)開(kāi)文化抵既有握“全糧盤(pán)繼些承”鮮的守滲舊主懸義，雄也有貧“全論盤(pán)拋沒(méi)棄，嘗完全顛歐美虜”的檔民族宣虛無(wú)序主義姜和歷候史虛損無(wú)主璃義。世它們遍的共沉同錯(cuò)來(lái)誤在流于（五）A．否付定了悶傳統(tǒng)攏文化皮鮮明登的民薯族性B．違旺背了向各民斥族文棗化一洪律平凱等的癢原則C．否道定了曠傳統(tǒng)凈文化貧的相蘋(píng)對(duì)穩(wěn)懇定性D．違恐背了灑對(duì)待滔傳統(tǒng)茅文化飲“取掙其精石華、黨去其光糟粕議”的法原則D你會(huì)柔用了歷嗎要求:自主撕歸納.找出爬重難塔點(diǎn).鞏固及記憶1.傳統(tǒng)速文化蒼的含澤義.表現(xiàn).2.傳統(tǒng)跪文化禽的特點(diǎn).作用3.對(duì)待僚傳統(tǒng)貞文化最的正確肌態(tài)度課堂蠅小結(jié)傳統(tǒng)喊文化桑的繼適承20錄13年4月5日，百海內(nèi)克外華夏人清雁明公聽(tīng)祭軒邊轅黃氣帝。爬除了咱來(lái)自聲海內(nèi)雨外的肢華人右代表必現(xiàn)場(chǎng)值祭祀嚇之外縮慧，海汪峽兩蜘岸的原網(wǎng)友究共同藏參與煙到“浴兩岸尚網(wǎng)友刻網(wǎng)上推聯(lián)合修祭祖紗”活訂動(dòng)中時(shí)。對(duì)此做，有魯人認(rèn)籌為，憐祭拜陵祖先雪是封冶建社靈會(huì)的時(shí)落后瞇習(xí)俗稀，現(xiàn)盒在都21世紀(jì)扁了，農(nóng)再舉欲行這野種祭熱祀儀擠式毫靈無(wú)意疾義。請(qǐng)運(yùn)共用“裕傳統(tǒng)廉文化壞的特點(diǎn)暴和作顏用”的塊知識(shí)脆評(píng)析床上述嶄材料瓶。擴(kuò)展莫延伸①傳俯統(tǒng)文坐化具豪有鮮驅(qū)明的浪民族張性，泛是一粘個(gè)民膠族在引長(zhǎng)期沙共同粗生活須過(guò)程圖中創(chuàng)孩造的謀，是話(huà)維系倍民族榆生存渠和發(fā)裕展的渴精神濱紐帶紅。公督祭黃遍帝作鄉(xiāng)豐為一睡種傳餓統(tǒng)習(xí)弟俗，報(bào)表現(xiàn)行了海鏡內(nèi)外早華人燃對(duì)祖成國(guó)統(tǒng)竿一的零強(qiáng)烈宇認(rèn)同然感。②傳陽(yáng)統(tǒng)文裁化具綠有相經(jīng)對(duì)穩(wěn)貨定性扁。今質(zhì)天公芝祭黃波帝，渴不是談為了杯宣揚(yáng)旗落后建的習(xí)積俗，稈而是知為了桶弘揚(yáng)采中華秀民族塌優(yōu)秀晚的傳臣統(tǒng)文擔(dān)化，請(qǐng)傳承妥中華扒文明振。