古詩詞名句賞析

古詩詞名句賞析名句賞析日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。曹操《觀滄?！穬删湓娪每鋸埵址ㄌ搶懘蠛＃憩F(xiàn)出大海包容天地的氣概。詩人通過豐富奇特的想象創(chuàng)造出來的宏偉意境，更顯示出詩人期盼祖國統(tǒng)一的宏大抱負和博大胸懷。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――白居易《錢塘湖春行》這四句是整首詩的核心部分，也是描寫春光（特別是描寫西湖春光）的點睛之筆。用“早”來形容黃鶯，體現(xiàn)了詩人對這些充滿生機的小生命由衷地喜愛；“爭”字讓人感受到春光的難得與寶貴；“啄”字描寫出了燕子忙碌而興奮的樣子。后兩個字著意描繪出鶯、燕的動態(tài)，從而使全詩洋溢著春的活力與生機，使人倍感生命的美好?！皝y花”“淺草”代表西湖早春的愁思，道盡天涯游子之悲。大漠孤煙直，長河落日圓?！蹙S《使至塞上》這兩句詩被王國維評為“千古名句”，一個“大”字，形象地描繪出邊疆沙漠的荒涼與浩瀚，那里寬闊無邊，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作孤煙，“直”字則表現(xiàn)出了它的勁拔和堅毅之美。那荒漠上沒有任何山巒林木，橫貫其間的黃河就非得用“長”來形容才算準確。另外，“落日”本來給人一種凄楚蒼涼的印象，而在此處詩人卻把它寫“圓”了，便給人以親切溫暖之感。詩人不僅實寫了沙漠的景象，而且還把自己的孤寂情緒巧妙地融入廣闊的自然環(huán)境中去。行到水窮處，坐看云起時。――王維《終南別業(yè)》這兩句詩是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白地揭示出來了。此二句深為后代詩家所贊賞。再從藝術(shù)上看，這二句詩是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。――劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》這兩句詩以物喻人，一改前面低沉的情調(diào)，表現(xiàn)了詩人堅定的意志和樂觀的精神，蘊含了新事物必將取代舊事物的哲理。自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。――劉禹錫《秋詞》“自古”和“逢”，極言悲秋的傳統(tǒng)看法的時代久遠和思路模式的頑固?！拔已浴?，直抒胸臆，態(tài)度鮮明?！扒锶談俅撼?，用對比手法，熱情贊美秋天，說秋天比那萬物萌生，欣欣向榮的春天更勝過一籌，這是對自古以來那種悲秋的論調(diào)的有力否定。這首詩是作者第一次被貶郎州（今湖南常徳）時與的，但他雖被貶謫，卻不悲觀消沉，在這首詩中，詩人通過歌頌秋天的壯美，表達了他的樂觀情緒和昂揚奮發(fā)的進取精神。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。――文天祥《過零丁洋》這兩句詩激情慷慨,表明了詩人舍生取義、以死報國的決心，充分體現(xiàn)了詩人崇高的民族氣節(jié)?？萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家。――馬致遠《天凈沙?秋思》詩人把六種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過“枯、老、昏”三個字，將無限愁思自然地寓于圖景中。整首詞采用寓情于景的手法來渲染氣氛，透露了詩人懷才不遇的悲涼心情，完美地表現(xiàn)了飄泊天涯的旅人的愁思，道盡天涯游子之悲。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。――文天祥《過零丁洋》這兩句詩追述今昔不同的處境和心情，昔日惶恐灘邊，憂國憂民，誠惶誠恐；今天零丁洋上孤獨一人，自嘆伶仃。前者為追憶，后者乃當前實況，兩者均親身經(jīng)歷。一身為戰(zhàn)將，一為階下囚。故作戰(zhàn)將，面對強大敵人，恐不能完成守土復國的使命，惶恐不安。而作為階下囚，孤苦伶仃，只有一人。這里“風飄絮”、“雨打萍”、“惶恐灘”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈來，對仗工整，出語自然，而形象生動，流露出一腔悲憤和盈握血淚。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。辦軾《水調(diào)歌頭》悲歡離合是人生常態(tài)，月缺月圓是自然規(guī)律，而詞人把酒問月、問人生，由月之盈虧得到富有哲理的人生啟迪：世事自古就難以完美無缺，人們應當以豁達的胸襟去面對。但愿人長久，千里共嬋娟。辦軾《水調(diào)歌頭》這兩句詩道盡千載離人之心，是喚起人類普遍情感體驗的名句?！皨染辍笔敲篮玫臉幼?，代指明月，“共嬋娟”就是“共明月”的意思。詩人希望親人平平安安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。米菊東籬下，悠然見南山。――陶淵明《飲酒（其五）》這兩句詩是千百年來膾炙人口的名句，以客觀景物的描寫襯托出詩人的情感?！坝迫弧睂懗隽嗽娙四欠N恬淡、閑適，對生活無所求的心情?！耙姟北憩F(xiàn)出詩人看到山不是有意而為之，而是在采菊之時山的形象無意間映入眼簾。這兩句詩妙在寫出了詩人無心見山，遠山自入雙目，心與物游，物我兩忘的境界。會當凌絕頂，一覽眾山小。――杜甫《望岳》這兩句詩寫的是望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿，既寫出了泰山的巍峨高聳，也寫出了詩人不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概，蘊含著一定的生活哲理。兩句詩至今還被人們用來勉勵自己一一人生如登山，只有不畏艱難險阻,奮力登上“絕頂”，才能享受“一覽眾山小”的勝利的喜悅。安得廣廈千萬間？大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。杜甫《矛屋為秋風所破歌》這三句詩，前用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下。用一個“安得”領(lǐng)起下文，構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰的氣勢。在這狂風暴雨襲擊的秋夜，詩人不僅僅為自身的不幸遭遇而哀嘆，他發(fā)出的是要求變革黑暗現(xiàn)實的疾呼。表現(xiàn)了詩人憂國憂民的博大胸襟和關(guān)心社會、兼濟天下的品質(zhì)。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。――杜甫《望岳》“鐘”字將大自然寫得有情，“割”字突出了山的高大。詩人用字“奇險”，寫出了泰山的神奇秀麗和巍峨高大。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。――岑參《白雪歌送武判官歸京》這兩句詩寫雪后美景，表現(xiàn)了邊地特有的奇異風光?！昂觥弊直憩F(xiàn)了詩人之喜。以梨花喻冬雪，聯(lián)想奇特美妙，比喻新穎動人，片銀白的世界，變成片春意盎然，欣欣向木的明麗春光,給人的感覺不疋雪后奇寒而疋欣喜和暖意。落紅不是無情物，化作春泥更護花。――龔自珍《己亥雜詩》這兩句詩的意思是說落花并非無情物，它能化作肥沃的春泥而重新培育出美麗的花朵，以自己的生命換來一個繁花似錦的春天。詩中的“落紅”是詩人自喻，表示自己雖然仕途失意，但不甘沉淪，仍要為國家與民族貢獻力量。表現(xiàn)出詩人甘愿奉獻，犧牲自己的情懷。千嶂里，長煙落日孤城閉。范仲淹《漁家傲?秋思》這兩句詩用寫實的筆法具體展示出塞外風光，寫出了塞外群山連綿，炊煙裊裊，夕陽西下，一座孤城，表現(xiàn)了邊塞凄涼蕭條的意境。千嶂、孤城、長煙、落日，展現(xiàn)了一幅充滿肅殺之氣的戰(zhàn)地畫面，境界開闊。“孤城閉”三字反映了宋朝守車車事力量的薄弱。了卻君王天下事，贏得生前身后名。辛棄疾――《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》這兩句詩表現(xiàn)了詩人要建功立業(yè)，為國家收復失地的決心，充分表達了詩人的愛國激情和雄心壯志。峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》詩人用這三句詩來描寫潼關(guān)的雄偉氣勢，以“聚”形容潼關(guān)在重重山巒的包圍之中，以“怒”形容黃河之水的奔騰澎湃，從視覺和聽覺兩個方面寫出潼關(guān)的險要，然后用“山河表里”一語收住，暗示它歷來是兵家必爭之地，由此自然引出下文的感慨與議論。無可奈何花洛去，似曾相識燕歸來。――晏殊《浣溪沙》這兩句詩工巧而渾成、流利而含蓄，用虛字構(gòu)成工整的對仗，唱嘆傳神，表現(xiàn)了詞人的巧思深情。更值得玩味的是它所包含的意蘊：花開花落是自然規(guī)律，所以人是“無可奈何”的；燕子每年都回來尋舊巢，所以說“似曾相識”用“來”與“去”對比，以“來”反襯“去”，表現(xiàn)詩人惜春的心理。詩人在惋惜與欣慰中闡釋了哲理：一切美好事物都無法阻止其消逝，但消逝的同時仍有美好事物的再現(xiàn)，只不過是似曾相識罷了。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。――王勃《送杜少府之任蜀州》這兩句的意思是：只要四海之內(nèi)有你的知心朋友，即使遠在天涯海角，也仍像是近鄰。詩人勸慰友人不要為離別而悲傷，而要心胸豁達，坦然對待。語言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩黯然銷魂的感傷情調(diào)，而代之以豁達樂觀的感情，給人以莫大的鼓舞和安慰。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。――蘇軾《江城子密州出獵》“天狼”，即喻指遼和西夏。作者以形象的描畫，表達了自己渴望一展抱負，殺敵報國，建功立業(yè)的雄心壯志。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。――王安石《登飛來峰》這兩句詩是全詩的精華，意思是：不怕浮云遮住了遠望的眼光，只是因為身在最高層。蘊含著“站得高才能看得遠”的哲理，表現(xiàn)了詩人高瞻遠矚的博大胸懷和不怕困難的豪邁氣概與堅強丿意、丿志、。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。――韋應物《滁州西澗》這兩句詩是說：傍晚下雨潮水漲得更急，郊野的渡口沒有行人，一只渡船橫泊河里。這雨中渡口扁舟閑橫的畫面，蘊含著詩人對自己無所作為的憂傷，引人思索。還更加說明韋應物寧愿做一株無人關(guān)注的小草，也不愿意去做那些大的官職。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。――陸游《十月四日風雨大作》“冰河”是指結(jié)了冰的河流。意思是說，在深夜里躺著聽那風雨的聲音，便迷迷糊糊地夢見自已騎著戰(zhàn)馬跨過冰河。實際上，這是與他于風雨之夜，做夢殺敵的。本來效命疆場,是作者向來的宿愿,但這宿愿在現(xiàn)實中不能實現(xiàn)，只有在夢境中來滿足。他做夢還在想要殺敵，足見其對敵人痛恨之深，熱愛祖國之切。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。――陸游《游山西村》這兩句詩動中有景，寫出了路“疑無”而實有，景似絕而復出的境界。后常用來說明困境中仍然蘊含著希望。比喻人在困難時會出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機和希望。零落成泥碾作塵，只有香如故。――陸游《卜算子?詠梅》這兩句詩的意思是：它的美德是志節(jié)高尚，操守如故，就算淪落到化泥作塵的地步，還香氣依舊。作者作此詞時，正因為主張對金用兵而受貶，因此他以“群花”喻當時官場中卑下的小人，而以梅花自喻，表達了雖歷盡艱辛，也不會趨炎附勢，而只會堅守節(jié)操的決心。這首詞以清新的情調(diào)寫出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己的堅貞不屈，筆致細膩，意味深雋，是詠梅詞中的絕唱。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。――崔顥《黃鶴樓》這兩句描繪的江面已是一片暮靄，仿佛籠罩著煙霧一般。“煙”字能表現(xiàn)出一種朦朧、彌漫、飄忽的景象。為許多詩人喜用。用了一個“煙波”就把水波渺茫，暮靄沉沉的景象形象自然地表現(xiàn)出來了，在極有深度的視覺形象中蘊含著醇厚的韻味。它與“日暮”一同構(gòu)成一幅灰暗的背景，烘托出詩人的懷鄉(xiāng)之情：黃昏時分，忙碌在外的人們都在回豕了，而自己呢，宦途失意，還面對浩浩大江，獨立在蒼茫暮色之中，更添異地飄泊之感。一個“愁”字作結(jié)，點出了全篇的主旨。潮平兩岸闊，風正一帆懸。――王灣《次北固山下》“闊”是“潮平”的結(jié)果。春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸齊平，更顯得開闊無邊。“風正一帆懸”，“懸”是端端直直地高掛著的樣子。詩人不用“風順”而用“風正”因為只有“風正”帆才能夠“懸”。通過”風正一帆懸”這一小景，把平野開闊、大江直流、波平浪靜等等的大景也表現(xiàn)出來。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。杜牧《山行》這兩句表明詩人愛的是楓林。通過前后映襯，已經(jīng)為描寫楓林鋪平墊穩(wěn)，蓄勢已足，于是水到渠成，引出了第四句，點明喜愛楓林的原因。“霜葉紅于二月花”把第三句補足，一片深秋楓林美景具體展現(xiàn)在我們面前了。第四句是全詩的中心，是詩人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來的。不僅前兩句疏淡的景致成了這艷麗秋色的襯托，即使“停車坐愛楓林晚”一句，看似抒情敘事，實際上也起著寫景襯托的作用：那停車而望、陶然而醉的詩人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫之后，戛然便止，又顯得情韻悠揚，余味無窮。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。――杜牧《泊秦淮》這兩句詩表面批評歌女，實際上批判的是縱情聲色，醉生夢死的頹靡世風，以及沉溺于歌舞升平而不知國之將亡的統(tǒng)治者。表現(xiàn)了詩人對國家命運的關(guān)切和憂慮，也蘊含著對世道的慷慨。莫道不消魂。簾卷西風,人比黃花瘦。――李清照《醉花陰》這三句才共冋創(chuàng)造出一個凄清寂寥的深秋懷人的境界?！澳啦幌辍敝背小皷|籬把酒”以“人擬黃花”的比喻，與全詞的整體形象相結(jié)合?！昂熅砦黠L”一句，更直接為“人比黃花瘦”句作環(huán)境氣氛的渲染，使人想象出一幅畫面：重陽佳節(jié)佳人獨對西風中的瘦菊。有了時令與環(huán)境氣氛的烘托，“人比黃花瘦”才有了更深厚的寄托，此句也才能為千古傳誦的佳句。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》詞中寫主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點什么才能得救似的，希望找到點什么來寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐之為快，所謂“欲罷不能”的結(jié)果。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。――李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》這兩句詩表現(xiàn)了詩人要建功立業(yè)，為國家收復失地的決心，充分表達了詩人的愛國激情和雄心壯志。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。李白《行路難（其一）》這兩句詩表明作者相信盡管前路障礙重重，但仍將有一天要乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。經(jīng)過前面的反復回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信他自己的理想抱負總有實現(xiàn)的一天。通過這樣層層疊疊的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！畎住缎葜x脁樓餞別校書叔云》“抽刀斷水水更流”的比喻是奇特而富于獨創(chuàng)性的，同時又是自然貼切而富于生活氣息的。謝朓樓前，就是終年長流的宛溪水，不盡的流水與無窮的煩憂之間本就極易產(chǎn)生聯(lián)想，因而很自然地由排遣煩憂的強烈愿望中引發(fā)出“抽刀斷水”的意念。由于比喻和眼前景的聯(lián)系密切，從而使它多少具有“興”的意味，讀來便感到自然天成。盡管內(nèi)心的苦悶無法排遣，但“抽刀斷水”這個細節(jié)卻生動地顯示出詩人力圖擺脫精神苦悶的要求，這就和沉溺于苦悶而不能自拔者有明顯區(qū)別。在詩中，詩人感懷萬端，既滿懷豪情逸興，又時時掩抑不住郁悶與不平，感情回復跌宕，一波三折，表達了自己遺世高蹈的豪邁情懷。

文言實詞實詞詞義例句比靠近，并列，挨著。其兩膝相比者。（《核舟記》及，等到。比至陳，車六七百乘。（《陳涉世家》）鄙目光短淺，見識淺陋。肉食者鄙，未能遠謀。（《曹劌論戰(zhàn)》）兵兵器，武器。威天下不以兵革之利。（《得道多助，失道寡助》軍隊。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》士兵。行收兵。（《陳涉世家》）乘坐，駕（車）公與之乘。（《曹劌論戰(zhàn)》）Sheng，量詞比至陳，車六七百乘。（《陳涉世家》）負背，以背載物至于負者歌于途。（《醉翁亭記》）顧看，回頭看顧野有麥場。（狼）探望，拜訪三顧臣于茅廬之中。（《出師表》歸歸為一類，歸到一道吾誰與歸。（《岳陽樓記》）聚攏云歸而巖穴暝。（《醉翁亭記》）好Hao，喜歡，愛好知之者不如好之者。（《論語?雍也》）號大叫，呼嘯陰風怒號。（《岳陽樓記》）稱號，別號故自號曰醉翁也。（《醉翁亭記》）號令，命令號令召三老、豪杰與皆來會計事。（《陳涉世家》）及至【」，至及郡下，詣太守。（《桃花源記》）比得上，如徐公何能及君者。（《鄒忌諷齊王納諫》）計計算，計量可計日而待也。（《出師表》）計謀，策略舉大計亦死。（《陳涉世家》）加虛夸，以少報多犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（《曹劌論戰(zhàn)》）假假裝乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（《狼》借每假借于藏書之家（《送東陽馬生序》）居處于居廟堂之高則憂其民。（《岳陽樓記》）舉提拔，推舉傅說舉于板筑之間。（《生于憂患，死于安樂》）興起，發(fā)動今亡亦死，舉大計也死。（《陳涉世家》）類像佛印絕類彌勒。（《核舟記》）類推，類比義不殺少而殺眾，不可謂知類。（《公輸》）啟開，打開啟窗而觀，雕欄相望焉。（《核舟記》）窮窮盡，完結(jié)子子孫孫無窮匱也。（《愚公移山》）走到盡頭，走完欲窮其林。（《桃花源記》）去離開去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（《岳陽樓記》）少數(shù)量少義不殺少而殺眾。（《公輸》）缺少但少閑人如吾兩人者耳。（《記承天寺夜游》）年紀小陳涉少時。（《陳涉世家》）

勝優(yōu)美的予觀夫巴陵勝狀。（《岳陽樓記》）使派遣，命令上使外將兵。（《陳涉世家》）使得使內(nèi)外異法也出使因使唐雎使于秦。（《唐雎不辱使命》素向來，一向吳廣素愛人。（《陳涉世家》）不加裝飾的可以調(diào)素琴。（陋室銘）白色的，引申為喪服。天下縞素（《唐雎不辱使命》湯，水勢浩大浩浩蕩蕩，橫無際涯。（《岳陽樓記》）亡滅亡國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》逃亡今亡亦死，舉大計亦死。（《陳涉世家》）Wu，通無，沒有河曲智叟亡以應。（《愚公移山》）鮮鮮艷，鮮明芳草鮮美。（桃花源記）Xian，少陶后鮮有聞。（《愛蓮說》向朝著，對著眈眈相向。（《狼》從前，往昔尋向所志。（桃花源記）效效力，效勞愿陛下托臣以討賊興復之效。（《出師表》有成效，實現(xiàn)不效，則治臣之罪（《出師表》修修建，修造乃重修岳陽樓。（《岳陽樓記》）長蓋簡核桃修狹者為之。（《核舟記》許表約數(shù)，上下咼可二黍許。（《核舟記》）同意，承認時人莫之許也。（《隆中對》尋尋找，尋求遂至承天寺，尋張懷民。（《記承天寺夜游》隨即，不久尋病終（《桃花源記》）遺遺留深追先帝遺照。（《出師表》Wei，給予是以先帝簡拔以遺陛下。（《出師表》）貽贈給嘗貽余核舟。（《核舟記》）夷平坦其船背稍夷。（《核舟記》）易交換，更換寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）詣至【」，特指到尊長那里去詣太守，說如此。（《桃花源記》）拜訪由疋先主遂詣亮，凡—往，乃見。（《隆中對》）引稱引，引用引喻失義。（《出師表》牽，拉下車引之。（《陳太丘與友期》盈滿，充滿而計其長，曾不盈寸。（《核舟記》獄訴訟案件小大之獄。（《曹劌論戰(zhàn)》）緣沿著緣溪行，忘路之遠近。（《桃花源記》）走跑幾欲先走。（《口技》）足腳細若蚊足。（《核舟記》）足夠，充足荊國有余于地，而不足于民。（《公輸》）值得不足為外人道也。（《桃花源記》）卒士兵旦日，卒中往往語（《陳涉世家》）振作，奮發(fā)一鼓作氣（《曹劌論戰(zhàn)》）

作創(chuàng)作，寫作屬予作文詣記之。（《岳陽樓記》）做，制作，建造作亭者誰。（《醉翁亭記》）勞作，勞動其中往來種作。（《桃花源記》）安安逸死于安樂。（《生于憂患，死于安樂》養(yǎng)，奉養(yǎng)衣食所安，弗敢專也。（《曹劌論戰(zhàn)》）怎么燕雀安知鴻鵠之志哉。（《陳涉世家》）安穩(wěn)，安定風雨不動安如山。（《矛屋為秋風所破歌》）語談?wù)?，說卒中往往語。（《陳涉世家》）從跟，隨戰(zhàn)則請從。（《曹劌論戰(zhàn)》）學習擇其善者而從之。（《論語?述而》）追尋溯洄從之。（《蒹葭》）依從民弗從也（《曹劌論戰(zhàn)》）自，由便舍船，從口入。（《桃花源記》）在吾從北方聞子為梯。（《公輸》）堂房親屬贈從弟（《贈從弟》向從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問（《送東陽馬生序》得能夠余因得遍觀群書。（《送東陽馬生序》領(lǐng)會得之心而寓之酒也。（《醉翁亭記》）通“德”恩惠，感激所識窮乏者得我與。（《魚我所欲也》）實施得道者多助。（《得道多助，失道寡助》）得到，獲得優(yōu)劣得所。（《出師表》方方圓，指面積方七百里。（《愚公移山》）方位、方向、處所有朋自遠方來。（《觀潮》）當……時方其遠出海門。（《觀潮》）將要方欲行。（《狼》國國防固國不以山溪之險。（《得道多助，失道寡助》）國家夫大國，難測也。（《曹劌論戰(zhàn)》）國都，京城則有去國懷鄉(xiāng)。（《岳陽樓記》）國事死國可乎。（《陳涉世家》）地勢國險而民附。（《隆中對》會適逢會天大雨，道不通。（《陳涉世家》）體會，領(lǐng)會每有會意，便欣然忘食。（《五柳先生傳》）匯集遷客騷人，多會于此。（《岳陽樓記》）定將會挽雕弓如滿月。（《江城子?密州出獵》見看見清澈見底。（《滿井游記》）拜見徐庶見先主。（《隆中對》接見將軍豈愿見之乎。（《隆中對》了解見往事耳。（《孫權(quán)勸學》）認識大兄何見事之晚乎。（《孫權(quán)勸學》）Xian，引見胡不見我于王。（《公輸》）將要將以攻宋。（《公輸》）帶兵上使外將兵。（《陳涉世家》）帶兵的人，將領(lǐng)項燕為楚將。（《陳涉世家》）

將帶領(lǐng)其馬將胡駿馬而歸。（《塞翁失馬》）扶持出郭相扶將。（《木蘭詩》拿自將磨洗認前朝。（《赤壁》）和，與，同暫伴月將影。（《月下獨酌》）知知道不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》明白，懂得不可謂知類。（《公輸》）識別，認識其真不知馬也。（《馬說》）覺得，感覺不知口體之奉不若人也。（《送東陽馬生序》盡全部取得利盡南海。（《隆中對》盡興造飲輒盡。（《五柳先生傳》）盡頭，到頭林盡水源。（《桃花源記》）窮盡既而盡奔騰分合五陣之勢。（《觀潮》）完，沒有了擔中肉盡，止有剩骨。（《狼》全，這里做動詞，“吃盡”一食或盡粟一石。（《馬說》）并起而兩狼之并驅(qū)如故。（《狼》一齊并殺兩尉。（《陳涉世家》）全，都黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》）和，以及對聯(lián)，題名并篆文，為字共三十有四。（《核舟記》策鞭子執(zhí)策而臨之。（《馬說》）驅(qū)趕策之不以其道。（《馬說》）殆有害思而不學則殆。（《論語?為政》）芳香花野芳發(fā)而幽香。（《醉翁亭記》）股大腿奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)。（《口技》）躬親自臣本布衣，躬耕于南陽。（《出師表》過犯錯誤人恒過然后能改。（《生于憂患，死于安樂》）津渡口后遂文人問津者。（《桃花源記》）景日光至若春和景明。（《岳陽樓記》）就靠近，這里指欣賞待到重陽日，還來舊菊花。（《過故人莊》）趨向，接近此人可就見，不可屈致也。（《隆中對》完成自是指物作詩立就。（《傷仲永》可大約潭中魚可百許頭。（《小石潭記》）期約定陳太丘與友期行，期日中。（《陳太丘與友期》市交易物品的場所，市場東市買駿馬，西市買鞍韉。（《木蘭詩》買愿為市鞍馬，從此替爺征。（《木蘭詩》舒伸展，松弛賓客意少舒。（《口技》）孰疑問代詞，誰卿言多務(wù)，孰若孤。（《孫權(quán)勸學》）微無，沒有微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）委放棄委而去之。（《得道多助，失道寡助》沃用水淋洗震撼激射，吞天沃日。（《觀潮》）謝道歉長跪而謝曰（《唐雎不辱使命》再第二次一鼓作氣，再而衰，二而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）造往，至【」造飲輒盡。（《五柳先生傳》）

誠誠心帝感其誠。（《愚公移山》）確實，的確此誠危急存亡之秋也。（《出師表》如果今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕。（《陳涉世家》）徒僅僅，只徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》憐愛戴楚人憐之。（《陳涉世家》）恨遺憾，不滿意未嘗不嘆息痛恨于恒、靈也。（《出師表》奉通“俸”侍奉今為妻妾之奉為之。（《魚我所欲也》）接受，奉行奉命于危難之間。（《出師表》供養(yǎng)不知口體之奉不若人也。（《送東陽馬生序》資資助此殆天可以資將軍。（《隆中對》文畫著花紋皆按發(fā)文身。（《觀潮》）文早屬予作文以記之。（《岳陽樓記》）彩飾舍棄文軒。（《公輸》）適正好而此地適與余近。（《滿井游記》）集棲止，鳥停息在樹上沙鷗翔集，錦鱗游泳。（《岳陽樓記》）孤單獨，孤單大漠孤煙直，長河落日圓。（《使至塞上》）規(guī)畫圓的器具，今指圓規(guī)木直中繩，輮以為輪。（《勸學》）計劃，打算聞之，欣然規(guī)往。（《桃花源記》）趨奔赴，趨向嘗趨百里外。（《送東陽馬生序》損減少以君之力，曾不能損魁父之丘。（《愚公移山》）溯向逆著水流的方向走溯洄從之，道阻且長。（《蒹葭》）頹萎靡，消沉頹然乎其間。（《醉翁亭記》）蕭蕭條，荒涼滿目蕭然。（《岳陽樓記》）偕在起偕數(shù)友出東直。（《滿井游記》）延邀請，請余人各復延至其家，皆出酒食。（《桃花源記》）謁拜訪日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》越及，至【」越明年，政通人和，百廢待興。（《岳陽樓記》）凡總共凡三往，乃見。（《隆中對》絕斷、斷絕往來而不絕者，滁人游也。（《醉翁亭記》）極，非常佛印絕類彌勒。（《核舟記》隔絕率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）志做標記處處志之。（《桃花源記》）標記尋向所志。（《桃花源記》）固固執(zhí)，頑固汝心之固，固不可徹。（《愚公移山》）鞏固固國不以山溪之險。（《孟子》）本來而戍死者固十六七（《陳涉世家》）論語》?？济鋮R編1、子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎?。ā墩撜Z?學而》）孔子說：學習后經(jīng)常溫習所學的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！薄墩撜Z?學而》）孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?、曾子曰：“吾日三省吾身一一為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語?學而》）曾子說：“我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？”4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語?學而》）孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了”。5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！保ā墩撜Z?學而》）孔子說：“不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人?！?、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z?為政》）孔子說：“溫習舊知識從而得知新的理解與體會，可以憑借這一點就可以成為老師了7、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā墩撜Z?為政》）孔子說：“君子團結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團結(jié)。”8、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā墩撜Z?為政》）孔子說：“只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得?！?、子曰：“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z?為政》）孔子說：“人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。10、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z?為政》）孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心?！?1、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心欲，不逾矩。”（《論語?為政》）孔子說：“我十五歲就立志學習，三十歲就能夠按照禮儀的要求立足于世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲收放自如卻又不超出規(guī)矩?！?2、子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語?為政》）孔子說：“子路啊，告訴你對待知和不知的態(tài)度吧（即對待學問的態(tài)度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧?！?3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語?里仁》）孔子說：“君子看重的是道義，小人看重的是利益?！?4、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z?里仁》）孔子說：“看見有德行或才干的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤。”15、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！保ā墩撜Z?子罕》）顏淵喟然嘆道:“孔夫子的道理，越仰望越顯得高遠，越鉆研它越顯得堅固，看它好像在前面，忽然間又像在后面。夫子循著次序一步步誘導我；先教我博學文章典籍，然后要我以禮約束自己的行為。我想停止不學了也不可能，已經(jīng)用盡我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追從上去，但總感到無路可追從上去。”16、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”（《論語?子罕》）孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停?！?7、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼《論語?子罕》）孔子說：“不斷地求取知識，以減少自己對世界事物而產(chǎn)生的困惑。真誠地待人如己，不再為個人得失而憂愁。勇敢地實踐前行，不再畏懼任何困難。”18、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也《論語?子罕》）孔子說：“（到了）一年之中最寒冷的季節(jié)，這樣才知道松樹和柏樹是最后凋謝的。”19、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！薄墩撜Z?衛(wèi)靈公》）孔子說：“君子不因為別人的話說得好就提拔他，也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見”20、子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”《論語?衛(wèi)靈公》）孔子說：“花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情?！?1、子曰：“道不同，不相為謀?！薄墩撜Z?衛(wèi)靈公》）孔子說：“志向不同,不在一起謀劃共事.”22、子曰：“工欲善其事，必先利其器?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）孔子說：“工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利?！?3、子曰：“人無遠慮，必有近憂?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患?！?4、子曰：“己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）孔子說：“自己不想做的事情不要強加給別人”25、子夏曰：“博學而篤志