《人類的起源和發(fā)展》課堂實錄

師：生命是否在地球上無處不在呢?師：說到人類的起源，就不得不提到進化論的建立者達爾文和師：生命是否在地球上無處不在呢?師：說到人類的起源，就不得不提到進化論的建立者達爾文和《人類的起源和發(fā)展》課堂實錄第一課時導課師：同學們，自從人類第一次沖出地球、飛向太空、登上月球，接連向火星、木星、土星發(fā)出探測器以來，至今仍未發(fā)覺生命。這說明白什么呢？生：惟獨地球是惟一適合人類生存的。師：對，下面讓我們一起去感受郭沫假設老先生在《女神》中對地球的贊嘆，從中去思索人與地球上圈的關系。生：（一領讀、全班齊讀）師：讀完之后，你們有什么感受呢？生：地球太偉大了，我們有責任關心、愛惜它。生：不是。生命只位于地球的表層，即生物圈。生物圈是全部生物共同生活的家園。師：我們?nèi)祟惖母黜椛顒佣家揽坑谏锶?，同時人類的活動還影響和轉(zhuǎn)變著生物圈。從今日開始，我們將要人體的結構和生理，并進一步探索人與生物圈的關系。“我是從哪里來的？這是孩提時代你向爸爸媽媽提出的問題。興許爸爸媽媽的回答給你幼小的心靈以暫時的勸慰，可是隨著年齡的增長，你們又有了新的困惑。從這一節(jié)課開始，讓我們共同解答你們的這些困惑。“人類是從哪里來的呢？‘‘讓我們追隨科學家的蹤跡來探索人類起源的神奇。進行新課第一節(jié)人類的起源與發(fā)展師：關于人類起源的爭辯有數(shù)百年的，現(xiàn)在仍有不少問題是懸而未解的。在這方面你們都知道些什么呢？想了解些什么呢？生：（同學各抒已見，提出自己的想法、觀點）他的《物種起源》。請各小組同學溝通一下課前搜集的這方面材料。生：［分組匯報溝通）生1：1859年，達爾文出版了《物種起源》一書。他在這本書中默示了他的觀點將會給人類起源的討論提供重要的思路和線索。后來他在其他著作中，比較明確地指出，人類和其他動物一樣是進化來的，并推想人類與大猩猩和黑猩猩有親緣關系。當時不少科學家堅信神創(chuàng)論，因此，達爾文進化思想的支持者與神創(chuàng)論觀點的支持者開展了激烈的爭辯。生2：關于人類起源的辯論，是在科學家赫胥黎與威爾伯福斯蘭教之間進行的。事情發(fā)生在1860年6月牛津大不列顛學會的一次會議上,爭辯的焦點是達爾文的《物種起源》一書。達爾文的觀點在這次辯論中最終取得了成功。后來，達爾文在比較了人類和類人猿的相像處之后提出，人類和類人猿是由共同的祖先進化來的。師：你們知道人類和類人猿共同祖先是什么呢？生：森林古猿。師：對。下面你們觀測幾種現(xiàn)代類人猿圖片和錄相，結合生活閱歷回答以下問題：這些類人猿今日分布在地球的哪些地方？它們的生活方式有什么共同點？生：（小組合作進行觀測、爭論，組間進行補充）大猩猩生活在非洲西部和東部的赤道地區(qū)；黑猩猩生活在非洲中部和西部的熱帶雨林中；長臂猿生活在南亞和東南亞地區(qū)以及我國的云南?。恍尚缮钤趤喼薜募永锫ず吞K門答臘的熱帶森林中。它們依靠從森林中獵取的果實、嫩芽、昆蟲等食物生存。它們沒有創(chuàng)造工具和改善生存環(huán)境的，也不能像人類那樣進行語言和文字的溝通。師：當今，為什么人類的數(shù)量在急劇增加，而類人猿的數(shù)量卻在日益減削呢？請談一下你們的觀點。生：（小組爭論、組間溝通、補充）生1：人類具有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造各種技術和工具的本事，使得人類

適應自然、改造自然、改善生存條件以及利用醫(yī)藥衛(wèi)生加強自身保健的技能不斷加強，這些都使人口數(shù)量急劇增加。相反，現(xiàn)代類人猿不具備這些技能。生2：人類不斷開辟覺代類人猿賴以生存的森林，人類對現(xiàn)代類人猿的亂捕亂殺和環(huán)境的嚴峻污染等，都使現(xiàn)代類人猿的數(shù)量減削。師：類人猿在形態(tài)結構上的確與人類有不少相像之處，但到底在哪些方面和人有根本的區(qū)分呢？生：（觀測、爭論、溝通、回答）生1：運動方式不同：類人猿主要是四肢行走；而人類那末是直立行走。生2：創(chuàng)造工具的技能不同：類人猿可運用自然工具但不會創(chuàng)造工具；人類可創(chuàng)造并運用各種簡約和繁宴的工具。生3：腦發(fā)育的程度不同：類人猿腦的容量約為400mL,無語言技能；人腦的容量約為1200mL,具有很強的技能和語言技能。師：由此可見，人類起源于森林古猿，是動物進化到最高階段的產(chǎn)物，但人類已超出了動物界，人與動物有著本質(zhì)的區(qū)分。在距今1200多萬年前，森林古猿廣泛分布在非、亞、歐地區(qū)，特別是非洲的熱帶叢林。請同學們觀測森林古猿及其生活的圖片，嘗試著描述出它們的生活狀況。生：森林古猿在茂密的森林里，主要過著樹上生活，以群居生活為主，以樹上的果實等為食物。師：那末，到底是什么原由使得森林古猿的一支漸漸進化成為人類呢？生：（各抒己見，暢所欲言）第二課時迫到地面上生活。生：（閱讀、分組爭論）東非大裂谷兩側的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，一部份熱帶雨林變成為了稀樹草原，使得一部份森林古猿被迫到地面上生活。師：在東非大裂谷地帶，古人類學家發(fā)覺了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等。想一想，為什么在這里會有這么多的早期古人類化石呢？生：可以說明人類的.始祖在非洲。師：化石是最好的證據(jù)。請同學們觀測下面這幾幅古生物學家挖掘出的不同時期古人類化石的圖片。你們能發(fā)覺什么問題？生：（觀測、思量）師：我們來分析一下：（1）就“露西”少女的骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū)另W依據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運動方式是怎樣的？（2）“東非人”用圖中所示石塊做什么？從石塊的外形來推想，“東非人”在運用工具方面已經(jīng)具有什么技能？生：從“露西''少女的骨骼來看，她的上肢比較細短，下肢比較粗長，具有粗長的下肢骨，骨盆上下扁，擺布闊，說明她很可能采用直立行走的運動方式；“東非人”所用的石器明顯經(jīng)過加工，分別呈斧狀和鑿狀，可當做工具來砍砸和削刮物體，由此推想“東非人”在漸漸適應直立行走的過程中，己具有創(chuàng)造和運用工具的技能了。師：再來觀測“東非人”頭骨化石及復原像，你們能想到些什么呢？生：“東非人”既有現(xiàn)代類人猿的特征，又有人類的特征。師：這說明白什么？生：這可能說明"東非人'’是處在進化之中。師：依據(jù)上述化石以及它們的遺物，請你們推想一下古人類當時的生活狀況？生：1閱讀、回答）生1：生活在裂谷東部高地的森林古猿，原來生活在茂密的森林中，后來由于環(huán)境的猛烈改變，森林面積的大量減削，一部份森林古猿不得不下地生活。到地面上生活的那部份森林古猿，由于環(huán)境的轉(zhuǎn)變和自身結構的改變，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展：下肢用來支撐體重和行走，漸漸變得粗大有力；而前肢那末解放出來，能夠運用樹枝、石塊等來獲取食物、謹防敵害，臂和手也漸漸變得靈便。生2：“露西”時代的古人類就處于這個階段。他們能夠運用工具,相當于使自己的四肢得以延伸，捕獵和御敵技能都大大加強了。生3：“東非人”時代的古人類，不僅能運用工具，還能創(chuàng)造簡約的工具，提高了工具的效能。師：對。又經(jīng)過假設干萬年，古人類創(chuàng)造的工具越來越繁復；繁復而精致的工具的創(chuàng)造和運用，又促進了腦的發(fā)展，使他們能夠想出各種方法來解決艱難；在勞動中產(chǎn)生了語言，而且的語言中樞日益完善；豐富的語言，使他們相互之間能更好地溝通與合作。下面我們來做一個小游戲。生：（分組表演）請一位同學選擇三位好火伴，自己想好一句話并告知其中一位，要求他只用表情或者動作把這句話的意思傳給第二位,由第二位再用同樣的方式傳給第三位火伴。最末由第三位火伴用語言表達出原意來。師：通過這樣的過程，原話的意思轉(zhuǎn)變了沒有？由此可見，語言在生活中是多么的重要！語言使我們大家能進行很好的溝通。沒有語言而僅用肢體去表達，會產(chǎn)生許多的誤會。因此，我們在生活中應充分而恰當?shù)剡\用語言。用語言進行溝通也是動物與人的本質(zhì)區(qū)分之O師：下面在你們觀測人類起源與發(fā)展的示意圖后，請指出人類在進化過程中，哪些方面是漸漸改變的？生：（觀測、小組爭論溝通）生1：運動方式使人的形態(tài)結構發(fā)生了改變：半直立行走T直立行走。生2：勞動改善了人類的生存條件：不會運用工具―運用自然工具一創(chuàng)造和運用簡約的工具-創(chuàng)造和運用包括在內(nèi)的各種繁復工具。生3：赤身裸體一懂得御寒、遮羞。師：在同大自然嚴酷的斗爭中，人類變得越來越強大。人類現(xiàn)在被稱為“生物圈的主宰者“，轉(zhuǎn)變環(huán)境的技能遠遠超過其他的生物。人類是否應與自然界和諧發(fā)展？生：人類起源于森林古猿，是在與自然環(huán)境的長期斗爭中漸漸進化來的：適應環(huán)境的生存下來；不適應環(huán)境的被淘汰掉。人類雖然是生態(tài)系統(tǒng)中的重要一員，但人類的一切活動需要恭敬生態(tài)規(guī)律，人類應與自然界和諧發(fā)展。師：現(xiàn)代類人猿還能進化成人嗎？生：不能?，F(xiàn)代類人猿已經(jīng)適應了現(xiàn)在的環(huán)境，不能再進化成人類了。師：曹植有首詩，批評哥哥曹丕對他的迫害：“箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”結合本節(jié)課，應當怎樣理解？生：曹植把自己比做豆子，把哥哥比做豆莖，釜中的豆子對釜底的豆莖說：“我們本是同一棵根上生長出來的，你為什么急于煎熬我，把我煮爛呢！”這首詩以形象生動的比方，說明兄弟原來像手足一樣生于一體之上，所以不應當相互殘殺。師：那末，人猿同祖，現(xiàn)代類人猿是人類的近親，也是生物圈中的成員，同樣享有在地球上生存、繁衍的權利，我們應當加強愛護。詳細應當怎樣做呢？生：人類應加大對現(xiàn)代類人猿等各種野