岳麓書(shū)院匾額課件

一、岳麓書(shū)院的歷史

1、前期

二僧辦學(xué)唐末五代，智璿（璇）二僧在此辦學(xué)，建屋置書(shū)，為岳麓書(shū)院正式創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)，實(shí)為書(shū)院的前身。

北宋初創(chuàng)開(kāi)寶九年（公元976年），由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建岳麓書(shū)院。有講堂五間，齋舍五十二間。咸平二年（公元999年），太守李允則擴(kuò)建書(shū)樓、禮殿，形成講學(xué)、藏書(shū)、供祀的基本規(guī)制。

宋真宗召見(jiàn)山長(zhǎng)周式祥符八年（公元1015年），岳麓書(shū)院山長(zhǎng)周式因?qū)W行兼優(yōu)、辦學(xué)卓著，受宋真宗召見(jiàn)，并賜內(nèi)府書(shū)籍和“岳麓書(shū)院”匾額，書(shū)院之名開(kāi)始聞名天下，有“瀟湘洙泗”之譽(yù)。在周式執(zhí)掌下，書(shū)院的辦學(xué)規(guī)模有了很大發(fā)展，岳麓書(shū)院也成為全國(guó)四大書(shū)院之一。洙泗：洙水和泗水。古時(shí)二水自今山東省泗水縣北合流而下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南?？鬃釉阡ㄣ糁g聚徒講學(xué)。后以"洙泗"代稱孔子及儒家。四大書(shū)院：

河南嵩陽(yáng)書(shū)院湖南岳麓書(shū)院河南睢陽(yáng)書(shū)院

江西白鹿洞書(shū)院朱張會(huì)講

乾道三年（公元1167年），朱熹來(lái)訪，與山長(zhǎng)張栻論學(xué)，史稱“朱張會(huì)講”。這次會(huì)講，推動(dòng)了宋代理學(xué)和中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展，是中國(guó)古代文化史上的一件盛事。在朱張會(huì)講27年之后，朱熹任湖南安撫使，再次來(lái)到潭州，重整岳麓書(shū)院，頒行《朱子書(shū)院教條》。經(jīng)過(guò)他的整治，岳麓書(shū)院再次進(jìn)入到繁盛時(shí)期，理學(xué)史上頗負(fù)盛名的“湖湘學(xué)派”即發(fā)展于此。2、中期（明朝）明代岳麓學(xué)術(shù)仍以朱張之學(xué)為正宗。正德以后，王陽(yáng)明及其弟子先后至此講學(xué)，傳播心學(xué)。3、后期（清朝）清代朝廷為褒揚(yáng)岳麓辦學(xué)之功，先后賜“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”匾額，書(shū)院辦學(xué)呈蓬勃發(fā)展景象。道光年間，巡撫吳榮光于書(shū)院內(nèi)創(chuàng)立湘水校經(jīng)堂，首開(kāi)書(shū)院教學(xué)改革之風(fēng)。清末，維新變法思潮的興起，書(shū)院也開(kāi)始了新學(xué)的傳播。清光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南公立工業(yè)專門(mén)學(xué)校，1926年正式定名湖南大學(xué)。

思考：為什么岳麓書(shū)院被稱為“千年學(xué)府”？二、著名生徒古諺云：“道林三百眾，書(shū)院一千徒?！泵髑逯撩駠?guó)初期是岳麓書(shū)院培養(yǎng)人才的黃金時(shí)期，余秋雨評(píng)價(jià)說(shuō)：“你看整整一個(gè)清代，那些需要費(fèi)腦子的事情，不就被這個(gè)山間庭院吞吐得差不多了？”1、王夫之衡陽(yáng)人。因晚年筑室于衡陽(yáng)縣石船山下，潛心著述，人稱船山先生。明末清初杰出的哲學(xué)家、思想家。2、魏源：

近代啟蒙思想家，代表作《海國(guó)圖志》。3、曾國(guó)藩：湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，歷任兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士。4、左宗棠：湘軍重要首領(lǐng)，領(lǐng)軍收復(fù)新疆，歷任兩江總督兼南洋通商大臣，軍機(jī)大臣。5、郭嵩燾：中國(guó)歷史上第一位外交大使。6、熊希齡：北洋政府國(guó)務(wù)總理。7、楊昌濟(jì)：著名教育家，毛澤東岳父。三、書(shū)院建筑布局上采用中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，除了營(yíng)造一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺(jué)效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。岳麓書(shū)院古建筑群分為教學(xué)、藏書(shū)、祭祀、園林、紀(jì)念五大類(lèi)別。1、教學(xué)建筑：大門(mén)、二門(mén)、講堂、教學(xué)齋/半學(xué)齋、湘水校經(jīng)堂2、藏書(shū)建筑：御書(shū)樓3、祭祀建筑：文廟、濂溪祠、四箴亭、崇道祠、六君子堂、船山祠4、園林建筑：麓山寺碑、百泉軒、碑廊、愛(ài)晚亭、柳塘煙曉、風(fēng)荷晚香、自卑亭、竹林冬翠5、紀(jì)念建筑：赫曦臺(tái)、山齋舊址、杉庵

教學(xué)建筑1）大門(mén)：又名“中門(mén)”，門(mén)額“岳麓書(shū)院”為宋真宗賜書(shū)，大門(mén)兩旁懸掛有對(duì)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，為清嘉慶年間山長(zhǎng)袁名曜與貢生張中階合撰而成。上聯(lián)出自《左傳·襄公二十六年》，下聯(lián)出自《論語(yǔ)·泰伯》，道出了岳麓書(shū)院英材輩出的歷史事實(shí)。

2）二門(mén)：門(mén)額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)考。兩旁有對(duì)聯(lián)“納于大麓；藏之名山”，上聯(lián)出自《尚書(shū)·舜典》，下聯(lián)出自《漢書(shū)·司馬遷傳》，意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)人為清末(湖南高等學(xué)堂)學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)。二門(mén)背面有“瀟湘槐市”匾。原為清代學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)撰書(shū)，毀于抗戰(zhàn)，現(xiàn)匾為原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書(shū)?！盀t湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文人、學(xué)者聚集的場(chǎng)所，有如漢代長(zhǎng)安太學(xué)槐市之盛。3）講堂：講堂位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是書(shū)院的核心部分。南宋時(shí)，著名理學(xué)家張栻、朱熹曾在此舉行“會(huì)講”，開(kāi)中國(guó)書(shū)院會(huì)講之先河。檐前懸有“實(shí)事求是”匾。民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰?！皩?shí)事求是”源于《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》，校長(zhǎng)將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。講堂大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾：一為“學(xué)達(dá)性天”，由康熙皇帝御賜，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，原額被毀，1983年依康熙字跡重刻；二為“道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，它是皇帝對(duì)岳麓書(shū)院傳播理學(xué)的最高評(píng)價(jià)，表明了岳麓書(shū)院在中國(guó)理學(xué)傳播史上的地位，此額為原物。講堂屏壁正面刻有《岳麓書(shū)院記》，張栻所撰，是書(shū)院培養(yǎng)人才的基本大綱。四周墻壁的“忠孝廉節(jié)”碑由朱熹手書(shū)、清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均鐫刻，“整齊嚴(yán)肅”碑由清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)正煥手書(shū)、歐陽(yáng)厚均鐫刻。兩把椅子？4）教學(xué)齋和半學(xué)齋：講堂兩旁有南北二齋，分別為教學(xué)齋和半學(xué)齋

。他們是昔日師生的居舍，過(guò)去學(xué)生大量的活動(dòng)時(shí)間就是在這里自修?！敖虒W(xué)齋”齋名出自《禮記·學(xué)記》，“半學(xué)齋”齋名出自《尚書(shū)·說(shuō)命下》，工專時(shí)期毛澤東、蔡和森曾多次寓居半學(xué)齋，今有專室紀(jì)念。5）湘水校經(jīng)堂：現(xiàn)存建筑位于講堂左側(cè)。湖南巡撫吳榮光創(chuàng)辦湘水校經(jīng)堂，目的是為了矯正當(dāng)時(shí)書(shū)院教育中專重科舉的陋習(xí)，培養(yǎng)通經(jīng)史、識(shí)時(shí)務(wù)的經(jīng)世致用人才，樹(shù)立新的學(xué)風(fēng)。培養(yǎng)的著名學(xué)生有郭嵩燾、左宗棠等。赫曦臺(tái)：山長(zhǎng)羅典重赴鹿鳴宴時(shí)，有一道士蘸黃泥水在右墻一筆揮就一個(gè)"壽"字，后為求兩壁對(duì)稱，羅