師說(shuō)讀書(shū)心得800字5篇范文

師說(shuō)讀書(shū)心得800字5篇范文

師說(shuō)讀后感1

國(guó)學(xué)訓(xùn)練名篇名著共有六部書(shū)，分別為《學(xué)記》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《顏氏家訓(xùn)》訓(xùn)練才智品讀。

今年假期我有幸拜讀了《師說(shuō)》訓(xùn)練才智品讀?！稁熣f(shuō)》的是唐代聞名的文學(xué)家、思想家、訓(xùn)練家韓愈。本書(shū)是于拾編著。

韓愈《師說(shuō)》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說(shuō)》中充分說(shuō)明白從師的必要性，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明白自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明白自己的觀點(diǎn)。而本書(shū)除了闡明此觀點(diǎn)外，還從其它的各個(gè)方面進(jìn)行了深化了剖析，所揭示的訓(xùn)練才智給我們從教者以無(wú)限的啟迪。

第一，《師說(shuō)》談“師”與“道”。

“道之所存，師之所存”，讀后感《老師讀書(shū)心得體會(huì)—《師說(shuō)》讀后感》。老師假如沒(méi)有肯定的“道”，就不成其為師。這里的“道”假如在今日理解，那就是老師的專(zhuān)業(yè)化素養(yǎng)，即思想素養(yǎng)，文化素養(yǎng)，業(yè)務(wù)素養(yǎng)，以及勝任訓(xùn)練教學(xué)其它方面的素養(yǎng)。古時(shí)曾用“天、地、君、親、師”來(lái)說(shuō)明老師的地位，天、地其實(shí)是虛的，老師排在國(guó)君和父母之后，名列第三位，可見(jiàn)老師地位的重要。古人對(duì)老師的要求和地位有如此之高，何況是今日。所以，作為我們今日的老師，首先應(yīng)當(dāng)看得起自己的職業(yè);其次，應(yīng)當(dāng)對(duì)得起自己的職業(yè)。如何對(duì)得起自己的職業(yè)呢?就得從“修道”做起，面對(duì)學(xué)問(wèn)爆炸的時(shí)代，同學(xué)懂的多，問(wèn)的也多，我們擔(dān)當(dāng)?shù)氖切率兰o(jì)的訓(xùn)練重?fù)?dān)，可不比過(guò)去的教書(shū)先生了，要想能夠在訓(xùn)練領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專(zhuān)，同時(shí)才能把自己的“道”傳好。

其次，《師說(shuō)》談“道”與“業(yè)”。

韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國(guó)訓(xùn)練史上第一次完整地定義了老師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了其次位，假如用現(xiàn)在的訓(xùn)練觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了其次位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的?！笆跇I(yè)”是“傳道”的途徑，這應(yīng)當(dāng)是儒家思想的重要影響，用當(dāng)今的訓(xùn)練視角看待這個(gè)問(wèn)題可能有些狹隘，但充分說(shuō)明白德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來(lái)施教，這無(wú)疑是“學(xué)校而大遺”或是“本末倒置”。

師說(shuō)讀后感2

《師說(shuō)》在上高中的時(shí)候就學(xué)了，但那時(shí)真的`就是一種為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，很盲從。或許時(shí)代進(jìn)步了，所以現(xiàn)在聽(tīng)老師講《師說(shuō)》又有了不同的感受，我認(rèn)為同現(xiàn)實(shí)的社會(huì)有著不行推卸的聯(lián)系，無(wú)論是學(xué)校、企業(yè)、生活、為人處世等等，無(wú)不體現(xiàn)出道德訓(xùn)練的必要性：“尊師重教”。從孔子到現(xiàn)代，2500多年的歷史，歷代的文人志士、勝利人士有哪些不是跟隨老師或從學(xué)校走出來(lái)的，自古孔子就提出來(lái)：孝敬父母，奉侍師長(zhǎng)。讓我們敬重老師就象敬重我們的父母一樣。

所謂老師，那他某方面學(xué)問(wèn)確定比同學(xué)高，才稱(chēng)得上老師。人確定會(huì)有不懂的問(wèn)題要問(wèn)，而假如不向老師學(xué)習(xí)，那豈不是始終不能解答這些問(wèn)題了?老師不肯定要比同學(xué)年紀(jì)大，莫非年紀(jì)小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫(xiě)的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就肯定有老師存在。

孔夫子被稱(chēng)為圣人，但他還是不恥下問(wèn)，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學(xué)問(wèn)肯定不比他們差，只是想學(xué)到其他他不會(huì)的學(xué)問(wèn)罷了。他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！泵耖g俗語(yǔ)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”的確是這樣，不管是誰(shuí)，都會(huì)有不懂的地方，例如，學(xué)校生做的數(shù)學(xué)智力題，有些連博士生都做不出來(lái)，就算你是高校中文系畢業(yè)的，也不會(huì)熟識(shí)到字典里的每個(gè)字。人們的學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不愿向老師學(xué)習(xí)。這樣的話(huà)，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢?

老師無(wú)處不在，卻往往被忽視，甚至譏笑。巫醫(yī)、樂(lè)師和那些工匠們，常常相互學(xué)習(xí)。而那些士大夫們，自己沒(méi)有學(xué)問(wèn)，一聽(tīng)到有人稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等等，就很多人聚在一塊兒譏笑人家，還說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多啊，以地位低的人為師，就可恥辱，以官職高的人為師，就近乎諂媚!”聽(tīng)起來(lái)似乎老師的標(biāo)準(zhǔn)都是他們定的!

許多人把尊師種教看作小事，不值得一提，其實(shí)，小到家庭生活，家庭的和諧幸福;事業(yè)的勝利，大到到國(guó)家的進(jìn)展，又有哪些不是和訓(xùn)練敬重別人息息相關(guān)呢?海爾總裁張瑞敏說(shuō)：把每一件簡(jiǎn)潔的事做好就是不簡(jiǎn)潔，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉勵(lì)大家把尊師種教發(fā)揚(yáng)光大。

師說(shuō)讀后感3

姜冠中(蘇子溝黃嶺學(xué)校四年一班指導(dǎo)老師：姜成剛)“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！惫胖畮熍c今之師有太多的差別。古人尊師那種真摯、心無(wú)雜念的純是我們所無(wú)法比擬的。早課前對(duì)孔子的頂禮膜拜也是極其虔誠(chéng)的，那種九十度的鞠躬禮叫你不真誠(chéng)都不行。古之師是既嚴(yán)厲?又嚴(yán)峻的，絕不像我的老師那么和氣可親。我們?cè)缫褯](méi)有了體罰和訓(xùn)斥，而我從國(guó)學(xué)經(jīng)典的墨香中好像聽(tīng)到了戒尺打手板的啪啪聲，也聽(tīng)到了再罰抄一百遍的斥責(zé)聲??今日的我們已經(jīng)習(xí)慣于老師的表?yè)P(yáng)和再獎(jiǎng)你一朵小紅花的呵護(hù)。

古之師與今之師的工作目的都是一樣的，都是傳道、授業(yè)、解惑，只不過(guò)是方法與教學(xué)形式不同而已，那么今日的師者又應(yīng)擁有怎樣的胸懷呢?

法國(guó)作家羅曼羅蘭說(shuō)得好，“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自己有陽(yáng)光”。老師照亮同學(xué)心靈的陽(yáng)光靠的是愛(ài)的暖意和人格的力氣，就是現(xiàn)在提倡的師德。我們每一個(gè)孩子都更信服和敬重師德高尚的老師，那么何為師德高尚呢?即師者對(duì)名利的淡，擁有行云流水般淡泊的胸懷，從而嘆情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，啟迪了一顆顆求知的心。師者的心更是對(duì)事業(yè)的濃，潛心教改，勇于實(shí)踐，大

膽開(kāi)拓，不僅備好課，更給我們上好課，并擅長(zhǎng)總結(jié)反思，準(zhǔn)時(shí)對(duì)我們進(jìn)行輔導(dǎo)，用勤奮的心播種訓(xùn)練教學(xué)的春天。像孔子那樣擅長(zhǎng)譬喻、循循善誘;像魯迅那樣“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?像魏書(shū)生那樣布滿(mǎn)睿智，用特殊的方式實(shí)施特殊的訓(xùn)練;像陳寅恪那樣追求自由的思想、獨(dú)立的精神??

讓師者的內(nèi)心閃耀出更美的光輝，照亮了我們，照亮了世界。讓我們把最崇高的敬意獻(xiàn)給無(wú)私奉獻(xiàn)的一般老師。正由于有了他們，世界才變得如此和諧、漂亮。

師說(shuō)讀后感4

《師說(shuō)》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的提倡者，主見(jiàn)學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。提倡了散文，制造了新的詩(shī)歌流派。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他擅長(zhǎng)使用前人詞語(yǔ)，又注意當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以制造出很多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

最近閱讀了《古文觀止》這本書(shū)，尤其是韓愈的《師說(shuō)》給我的應(yīng)象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，本文開(kāi)宗明義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”點(diǎn)明白從師學(xué)習(xí)的重要性?，F(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?/p>

喜愛(ài)其中一句“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。簡(jiǎn)潔的來(lái)說(shuō)就是“每個(gè)人都可以是我們的老師，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹(shù)，假如花不嬌艷，或許葉子會(huì)綠得青翠欲滴;假如葉子和花都不美麗，或許枝干會(huì)長(zhǎng)得錯(cuò)落有致;假如花、葉子和枝干都不美麗，或許她的地理位置很好，在藍(lán)天的襯托下顯的非常多姿。因此，在實(shí)際生活中找準(zhǔn)每個(gè)人身上值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實(shí)自己并走向勝利。

我也喜愛(ài)文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！彼自?huà)說(shuō)：“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很沖突，也就應(yīng)證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，”只是專(zhuān)長(zhǎng)不同罷了，我認(rèn)為這句話(huà)說(shuō)得很有道理。

最終我覺(jué)得還有最重要的一點(diǎn)這篇文章沒(méi)有把它反映出來(lái)，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑?！边@句話(huà)換成俗語(yǔ)就是“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在各人”。老師只能是引導(dǎo)我們，詳細(xì)領(lǐng)悟和行動(dòng)還在于我們自己。像土地給我供應(yīng)承托，而不能個(gè)給我們海拔;像跳板給我們關(guān)心，而不是給我們輝煌;像小巢給我們供應(yīng)歸宿，而不能給我們征程;想乳汁給我們供應(yīng)養(yǎng)分，而不能給我們?nèi)松Ｒ虼?，老師只是我們的依靠并非依靠，我們必需自己去努力奮斗，帶著老師的忠告，帶著自己的幻想不斷進(jìn)取，去解其惑。

從師學(xué)習(xí)當(dāng)然重要，在實(shí)際生活中我理應(yīng)熟悉到從師學(xué)習(xí)是我們的起止，只有不斷努力去剖析制造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。

師說(shuō)讀后感5

師者，對(duì)于我們同學(xué)來(lái)說(shuō)是最親近的一種職業(yè)，可我們又對(duì)老師這個(gè)職業(yè)有過(guò)多少了解呢?古代的韓愈就對(duì)“師者”有過(guò)獨(dú)特而富有深意的見(jiàn)解。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，此句出自《師說(shuō)》，解釋了老師的作用。每個(gè)老師都有關(guān)心同學(xué)解決困難的職能，無(wú)論在古代還是現(xiàn)如今，只要把握真理，關(guān)心同學(xué)解決困難就可以稱(chēng)得上是一位好老師，假如一位老師不能“傳道”，他也就不能成為老師了。“道之所存，師之所存也”頁(yè)在不斷提示我們“師”和“道”是密不行分的?！暗馈笔恰皫煛贝嬖诘南葲Q條件，“師”是“道”傳播的社會(huì)載體，總的來(lái)說(shuō)，“道”是“師”存之根基，“師”是“道”存之體現(xiàn)，“道”存所以“師”在，這也是韓愈所謂“師道”。

在我看來(lái)，對(duì)于老師而言，做好本職工作不僅在于愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的完成教學(xué)任務(wù)，更在于要有一顆大愛(ài)之心、仁心育人、愛(ài)生如子，例如在地震中，第一時(shí)間關(guān)心同學(xué)逃命的老師們，他們敢為人先、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇?；叵腠n愈在《師說(shuō)》中的所言，我認(rèn)為他們不僅為同學(xué)傳道授業(yè)解惑，而且將自己的責(zé)任進(jìn)行了升華。于我們同學(xué)來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)古代圣人的“從師而問(wèn)焉”，就要做到學(xué)無(wú)止境、不恥下問(wèn)，才會(huì)“圣益圣”，并且不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”，不然就會(huì)“愚益愚”。例如有時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難的時(shí)候，很難會(huì)開(kāi)口向他人請(qǐng)教，然后問(wèn)題就會(huì)越攢越多，最終就不知道從何解決了。

在《師說(shuō)》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位精彩的老師，同時(shí)也是一個(gè)虛心向?qū)W習(xí)的同學(xué)，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”的確，很多人一起行走，其中必有能當(dāng)我老師的人。人無(wú)完人，每個(gè)人都不是完善的，必定會(huì)有些方面不如別人?？鬃颖环Q(chēng)為圣人，但他還是不恥下問(wèn)，他曾以郯子、萇弘等人為師，莫非他的學(xué)問(wèn)不如他們這些人嗎?不!他只是想學(xué)