中國近代的完美蛻變

#中國近代的完美蛻變12級物理二班組員：李娟、趙慧、李柳清、李金梅中國近代史始于1840年，至1949年建國為止。此期間1840—1919年是舊民主主義革命時期，之后的三十年被劃為新民主主義革命時期，中國現(xiàn)代史的1949年到1956年是社會主義革命時期。在這短短百年間，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，腐朽沒落的枯枝下，新的生機(jī)開始醞釀，中國從方方面面開始了一次新的洗牌。（一）政治1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開了中國近代史的序幕，西方列強(qiáng)用洋槍大炮打開了中國閉關(guān)鎖國的大門，侵占中國的領(lǐng)土和主權(quán)，掠奪中國的原料和資源，鴉片的傾銷，銀元的外流，至1919年五四運(yùn)動前夕，中國從一個封建地主集權(quán)專制的社會逐步淪為了一個半封建半殖民的國家。此期間的政治矛盾，逐漸由地主階級與農(nóng)民階級，開始演變?yōu)橥鈬Y本帝國主義與中華民族，以及封建主義與人民大眾間的矛盾，而且外國資本帝國主義與中華民族的矛盾已成為主要的矛盾。鴉片戰(zhàn)爭成為了一個重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)中國從此進(jìn)入了舊民主主義也就是資產(chǎn)階級民主革民的時期。中國的少數(shù)先進(jìn)知識分子，開始探索尋求一條救國之路，當(dāng)時的人將目光投在了蓬勃發(fā)展的資本主義上，企圖在保留封建君主的同時，發(fā)展中國的資本主義。他們打出了“自強(qiáng)”“求富”的口號，開始了洋務(wù)運(yùn)動，讓資本主義在中國萌芽。當(dāng)由于與體質(zhì)的違和，以及來自各方的壓力，洋務(wù)運(yùn)動也只能以失敗告終。之后以康有為，梁啟超為代表的改良派又掀起了一場戊戌維新運(yùn)動，同樣也被封建頑固分子徹底鎮(zhèn)壓。從這類運(yùn)動中，我們要認(rèn)識到，由于身份和地位的局限，所謂的改革不過是為了維護(hù)封建君主的地位，他們不敢從根本上否定封建主義，所以他們早就注定了失敗，當(dāng)這也讓人們倒了，要救亡，就必須推翻清政府。此時以孫中山為代表的有資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命應(yīng)勢而起，人民開始以武裝反抗的手段來爭取自由獨(dú)立。1911年爆發(fā)的辛亥革命最終成功推翻了統(tǒng)治中國長達(dá)兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，并在一戰(zhàn)的空隙里偷得了一線發(fā)展。但由于中國資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，它也最終未能完成反帝反封建的革命任務(wù)。1917年俄國十月革命勝利，讓中國的革命者看到了新的希望。1919年“五四”運(yùn)動，中國開始了新民主義革命。中國共產(chǎn)黨的誕生，無產(chǎn)階級的壯大，馬列主義在中國生根發(fā)芽。盧溝橋兵變后，國共兩黨開始了分分和和的抗日之路，中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國國情，采取農(nóng)村包圍城市之法，第一個真正發(fā)動了廣大群眾的力量，戰(zhàn)勝了日本帝國，趕走了國民黨，讓無產(chǎn)階級在中國站穩(wěn)了腳跟。1949年10月1日是一個應(yīng)該被世界記住的日子，中華人民共和國在這一天正式成立了。中國從此進(jìn)入了社會主義革民時期。建國后的頭三年，肅清了國民黨反動派在大陸的殘余武裝力量和土匪，實(shí)現(xiàn)了西藏的和平解放，建立了各地各級的人民政府，沒收了官僚資該企業(yè)并把它們改造成為社會主義國營企業(yè)，統(tǒng)一了全國財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作，穩(wěn)定了物價(jià)，完成了新解放區(qū)土地制度的改革，鎮(zhèn)壓了反革命，開展了反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”運(yùn)動，開展了打退資產(chǎn)階級進(jìn)攻的反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國家財(cái)產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國家經(jīng)濟(jì)情報(bào)的“五反”運(yùn)動。對舊中國的教育科學(xué)文化事業(yè)，進(jìn)行了很有成效的改造。在勝利完成繁重的社會改革任務(wù)和進(jìn)行偉大的抗美援朝、保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭的同時，迅速恢復(fù)了在舊中國遭到嚴(yán)重破壞的國民經(jīng)濟(jì)，全國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)1952年底已經(jīng)達(dá)到歷史的最高水平。從1949年10月中華人民共和國成立到1956年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，迅速恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)并開展了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在全國絕大部分地區(qū)基本上完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造。在這個歷史階段中，黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的。（二）經(jīng)濟(jì)中國近代史分為兩個時期，1919年的五四運(yùn)動以前，是舊民主主義革命時期；以后，是新民主主義革命時期。在近代，由于帝國主義不斷地加深對中國的侵略，使中國社會發(fā)生了兩種根本性的變化：一是獨(dú)立的中國變?yōu)榘胫趁竦氐闹袊?，一是封建的社會變成了半封建社會，即產(chǎn)生和發(fā)展了資本主義。這些發(fā)展變化又表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個過程：一是帝國主義與中國封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣倪^程，一是中國人民反抗帝國主義及其走狗、探索救國救民道路的過程。近代中國人民斗爭所要解決的是反對帝國主義和反對封建主義兩大歷史主題，即完成民族民主革命的任務(wù)。概括起來，如《歷史教學(xué)大綱》中所說：“中國近代史，是中國逐步淪為半殖民地半封建社會的屈辱史；也是中國人民為爭取民族獨(dú)立和社會進(jìn)步，堅(jiān)持反帝反封建斗爭，并在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得新民主主義革命勝利的歷史。我認(rèn)為各個階段政府腐敗，對于造成中國的落后是有責(zé)任的，尤其對于統(tǒng)治者對外敵的侵略不能組織有力地抵抗，面對強(qiáng)敵，俯首乞和，造成近代中國屈辱悲慘的歷史，是應(yīng)該受到譴責(zé)的。1840年的鴉片戰(zhàn)爭、1856年的英法聯(lián)軍之役、1864年俄國出兵占領(lǐng)新疆伊犁地區(qū)、1884年的中法戰(zhàn)爭、1894年的甲午戰(zhàn)爭、1900年的八國聯(lián)軍之役及俄軍占領(lǐng)東北地區(qū)、1904年的日俄戰(zhàn)爭和英國侵藏戰(zhàn)爭、1914年日本出兵山東、1931年日本發(fā)動九一八事變，等等，此犖犖大者，都是政府不能組織有力抵抗造成割地賠款、主權(quán)淪喪的著名例子。中法戰(zhàn)爭不敗而敗、勝而求和；甲午戰(zhàn)爭實(shí)行“避戰(zhàn)保船”，等于解除北洋艦隊(duì)的武裝，不僅拱手出讓制海權(quán)，而且拱手出賣了北洋艦隊(duì)，這兩次戰(zhàn)爭的失敗，李鴻章都不能辭其咎。至于九一八事變，明示不抵抗，更遭到國人批評。有人以外敵強(qiáng)大、中國落后為詞，提出抵抗不是上策，求和才是出路的主張，是站不住的。須知，近代中國所面對的國際形勢，就是資本主義列強(qiáng)先進(jìn)，中國落后，列強(qiáng)與中國的關(guān)系是侵略與被侵略的關(guān)系。對列強(qiáng)侵略不抵抗，一味求和，出路只能是從半殖民地滑向殖民地，淪為附屬國。中國恰恰是因?yàn)榈挚沽?，才免于成為殖民地國家的。正確的做法，是一面研究自己落后的原因及落后之所在，努力學(xué)習(xí)、借鑒西方的長處，以自強(qiáng)立國，同時發(fā)揚(yáng)民氣，對外敵侵略組織有力地抵抗。中華民族，是個有著幾千年悠久歷史的民族；一直以來，我都為自己是一個中國人而驕傲。雖然，在近代，我們的祖國忍受了太多的蹂躪、承受了太多的折磨，我們的國民被列強(qiáng)所歧視、侮辱，但，我依然深愛著他們。這種愛，包含著輝煌、包含著屈辱；包含著惜弱、包含著圖強(qiáng)。這種愛，已經(jīng)深深的植根于我的心中。這種愛，給了我無形的強(qiáng)大動力，使我們每個有良知、有責(zé)任的華夏兒女，為了那段不堪回首的歲月，為了中華民族的復(fù)興，都應(yīng)努力的奉獻(xiàn)。前事不忘，后事之師。沒有一個強(qiáng)大的祖國，沒有一個繁榮的民族，作為個人，不論怎樣，都逃不掉先輩的遭遇。我們能做的，只能是，記住那段可恥的歲月，努力的發(fā)展我們的祖國，使他不再積貧積弱，不再任人宰割。經(jīng)歷了屈辱，便知道了災(zāi)難的沉重?，F(xiàn)在，我們的祖國走出了陰霾，我們的人民，正在把傷口輕輕的掩埋；我們?nèi)找娴膹?qiáng)大，但絕不狹隘，我們盡力的丟掉過去，但絕不忘記歷史；我們的民族，有著很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，但絕不去奴役；我們的人民，有著博大的胸懷，但也絕不會一味的容忍。為了那屈辱的歲月，我們將緊緊的團(tuán)結(jié)；為了那屈辱的歲月，我們將發(fā)奮的努力；為了那屈辱的歲月，我們不再沉默；為了那屈辱的歲月，我們都更加深愛我們的祖國。為了那屈辱的歲月，我們的民族將在悲憤中爆發(fā)！通過歷史，我明白了這個道理，所以必須要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國民經(jīng)濟(jì)收入，提高國家的經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值，這樣才能提升中國的地位，才能讓自己的國家變的強(qiáng)大，才能擁有更多的話語權(quán)，才能讓中國這只雄獅屹立于世界之上，不再讓近代那段屈辱的歷史重演。中國近代歷史簡直就是一部屈辱的歷史，相信每一個炎黃子孫都不會忘記這樣一個道理：落后就要挨打，落后就要被別人侵略。如果想不受別人的侮辱和欺凌，我們自己一定要強(qiáng)大起來，怎么變強(qiáng)大？首先要在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大。有句話說：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。落后就要挨打，要立于世界民族之林，就得發(fā)憤自強(qiáng)。在鴉片戰(zhàn)爭中國是落后的，武器落后，科技落后，經(jīng)濟(jì)落后，最根本的還是社會制度落后。要發(fā)憤自強(qiáng)就要改造社會，發(fā)展社會生產(chǎn)力，加強(qiáng)國防。怎么樣才能是國家發(fā)展、加強(qiáng)國防呢？只有我們國家的經(jīng)濟(jì)富有了，才能發(fā)展科技、發(fā)展文化、搞國防、制造工業(yè)等等。由此可知，經(jīng)濟(jì)在中國近代史中是占有重要地位之一。經(jīng)濟(jì)決定政治和文化，有什么樣的經(jīng)濟(jì)，就會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的政治和文化；反之，政治和文化又反作用于經(jīng)濟(jì)。因此，中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中有著舉足輕重的作用。（三）思想文化中國近代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗，艱苦探索的歷史；尤其是全國和名族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦斗爭，經(jīng)過民族主義革命贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會主義革命，建設(shè)和改革，把一個極度貧弱的中。國逐步變成一個初步繁榮昌盛，充滿生機(jī)和活力的社會主義新中國的歷史近代，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮。不僅從軍事，經(jīng)濟(jì)對中國進(jìn)行侵略，還從政治文化加以侵略控制，人民陷入水生火熱之中，民不聊生，經(jīng)濟(jì)凋敝，一片國將不國慘狀，壓迫侵略，必然導(dǎo)致反抗，中國人民積極開展了各種形式的反抗。帝國主義的侵略給中國民族巨大的災(zāi)難。但是，列強(qiáng)發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭以及中國反侵略戰(zhàn)爭的失敗從反面教育中國人民，積極地促進(jìn)了人民的思考，探究和奮起。鴉片戰(zhàn)爭以后，先進(jìn)的中國人民開始睜眼看世界了；他們翻譯外文書籍，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)知識，在一定的程度上推進(jìn)了中國的現(xiàn)代化。甲午戰(zhàn)爭以后，中國的民族意識開始普遍覺醒，開始了較為強(qiáng)烈的民族危機(jī)感。于是出現(xiàn)了早期的維新思想，出現(xiàn)了一批救亡圖存和振興中華為己任仁人志士。甲午戰(zhàn)爭后的戊戌唯心，辛亥革命，都是救亡圖存，振興中華這面愛國主義大旗下發(fā)生的。這些斗爭與探索，使中華民族燃起了新的希望，標(biāo)志著中華民族的進(jìn)一步覺醒。五四運(yùn)動是在新的社會力量成長的基礎(chǔ)上，在新文化掀起的思想解放潮流的思想基礎(chǔ)之上發(fā)生的反帝反封建的愛國運(yùn)動，這次運(yùn)動表現(xiàn)了反對封建的徹底性是一次真正意義上的群眾運(yùn)動，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播以及與工人運(yùn)動的結(jié)合。它標(biāo)志著工人階級作為一支獨(dú)立的力量登上歷史的舞臺。從此中國革命真正找到了它所必須依賴的力量基礎(chǔ)，五四運(yùn)動具有劃時代的歷史意義。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，即中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論。五四運(yùn)動發(fā)生于一九一九年，中國共產(chǎn)黨的成立勞動運(yùn)動的真正開始是一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即民族問題和殖民地革命運(yùn)動在世界范圍內(nèi)改變過去面貌之時，五四運(yùn)動的歷史意義以及其在世界歷史中的地位都十分明顯的。農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)是被歷史證明了的馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的典范。取得了巨大的勝利。中國近代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗，艱苦探索的歷史；尤其是全國和名族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦斗爭，經(jīng)過民族主義革命贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會主義革命，建設(shè)和改革，把一個極度貧弱的中。國逐步變成一個初步繁榮昌盛，充滿生機(jī)和活力的社會主義新中國的歷史近代，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮。不僅從軍事，經(jīng)濟(jì)對中國進(jìn)行侵略，還從政治文化加以侵略控制，人民陷入水生火熱之中，民不聊生，經(jīng)濟(jì)凋敝，一片國將不國慘狀，壓迫侵略，必然導(dǎo)致反抗，中國人民積極開展了各種形式的反抗。帝國主義的侵略給中國民族巨大的災(zāi)難。但是，列強(qiáng)發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭以及中國反侵略戰(zhàn)爭的失敗從反面教育中國人民，積極地促進(jìn)了人民的思考，探究和奮起。鴉片戰(zhàn)爭以后，先進(jìn)的中國人民開始睜眼看世界了；他們翻譯外文書籍，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)知識，在一定的程度上推進(jìn)了中國的現(xiàn)代化。甲午戰(zhàn)爭以后，中國的民族意識開始普遍覺醒，開始了較為強(qiáng)烈的民族危機(jī)感。于是出現(xiàn)了早期的維新思想，出現(xiàn)了一批救亡圖存和振興中華為己任仁人志士。甲午戰(zhàn)爭后的戊戌唯心，辛亥革命，都是救亡圖存，振興中華這面愛國主義大旗下發(fā)生的。這些斗爭與探索，使中華民族燃起了新的希望，標(biāo)志著中華民族的進(jìn)一步覺醒。五四運(yùn)動是在新的社會力量成長的基礎(chǔ)上，在新文化掀起的思想解放潮流的思想基礎(chǔ)之上發(fā)生的反帝反封建的愛國運(yùn)動，這次運(yùn)動表現(xiàn)了反對封建的徹底性是一次真正意義上的群眾運(yùn)動，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播以及與工人運(yùn)動的結(jié)合。它標(biāo)志著工人階級作為一支獨(dú)立的力量登上歷史的舞臺。從此中國革命真正找到了它所必須依賴的力量基礎(chǔ)，五四運(yùn)動具有劃時代的歷史意義。在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，即中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論。五四運(yùn)動發(fā)生于一九一九年，中國共產(chǎn)黨的成立勞動運(yùn)動的真正開始是一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即民族問題和殖民地革命運(yùn)動在世界范圍內(nèi)改變過去面貌之時，五四運(yùn)動的歷史意義以及其在世界歷史中的地位都十分明顯的。農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)是被歷史證明了的馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的典范。取得了巨大的勝利。（四）生活習(xí)俗的變化近代民俗變遷是近代社會變遷的重要組成部分，并與近代社會轉(zhuǎn)型相始終。近代民俗變遷涉及到社會各個角落、各個層面。以下從禮儀、消費(fèi)、服飾、飲食、居住、出行、節(jié)日、婚喪等八個方面進(jìn)行概括，大致可以窺見近代民俗變遷的基本脈絡(luò)。禮儀習(xí)俗的變化：在鴉片戰(zhàn)爭以后相當(dāng)長的一段時間里，傳統(tǒng)的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見面禮等仍在社會上占據(jù)主導(dǎo)地位。人們見面要行作揖、拱手、跑拜、請安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢，但在封建時代成為敬重、臣服的一種禮節(jié)，以體現(xiàn)封建社會的等級尊卑，跪拜主要對尊長，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應(yīng)還有一套“大人”、“老爺”、“太太”、“老太太”等稱謂。然而，開國以后，在沿海通商地區(qū)，受西方平等觀念影響，先是在新式知識分子內(nèi)部，逐漸采用握手、鞠躬等見面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的稱謂。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會以及同事宴請等，都反映出近代交際習(xí)俗的新變化。消費(fèi)習(xí)俗的變化：近代西方資本主義的侵入以及中國新式商業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，對傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)俗產(chǎn)生巨大沖擊，并直接導(dǎo)致了消費(fèi)習(xí)俗的變遷。在鴉片戰(zhàn)爭后的道光年間，享用洋貨在上層社會已漸成時尚，不過開始僅限于通商口岸等少數(shù)地區(qū)和官僚富裕之家，到19世紀(jì)末，隨著通商口岸增加到70余個，于是洋貨消費(fèi)遍及各階層，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可見到不少洋貨，包括各種哈剌呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘表、玻璃等，一應(yīng)俱全，而且其售價(jià)“并非貴得驚人”許多“農(nóng)民亦爭服洋布”，中產(chǎn)之家更是“出門則官紗紡綢不以為侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”。此外，賽馬、賽船、網(wǎng)球、足球、西餐、啤酒、西式點(diǎn)心、西式飲料、業(yè)余劇社、公園、室內(nèi)音樂會、電影、電燈、電話、自來水、郵政、電車等西式生活方式無不影響到中國人消費(fèi)方式的改變，使中國人消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)內(nèi)容均發(fā)生重大改變。此外，以上海為例，色情消費(fèi)、游樂消費(fèi)也成為商人、富人等消費(fèi)方式中的重要內(nèi)容。服飾習(xí)俗的變化：中國服飾習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，各時代都有絢麗多彩的服飾。至清代中國服飾則多以長袍馬褂為主，女子則穿旗袍。民諺有“孔雀翎，馬蹄袖”之說。服飾具有體現(xiàn)等級森嚴(yán)、褒衣博帶特點(diǎn)，這些弊端與近代人的平等要求以及日益加快的生活節(jié)奏很不協(xié)調(diào)。為此，部分中國人開始接受西式服飾。總之，中國服飾中的西方因素不斷增加。值得一提的是，中山裝則是近代中西服飾合璧的最典型標(biāo)志。在廣義的服飾民俗中，穿著和“打扮”是有機(jī)的統(tǒng)一體。例如紋身、化妝、發(fā)式、飾物、纏足等。鴉片戰(zhàn)爭前后，西方人到中國，首先看到的就是蓄著長辮子的男人和裹著小腳的女人，“許多年來，全歐洲都認(rèn)為中國人是世界上最荒謬最奇特的民族；他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長期供給了那些制造滑稽的漫畫家以題材”。男人拖著大辮子、穿著寬大的褂袍，女人裹著小腳，這是清代中國人的基本裝束。然而，19世紀(jì)80年代以后，