法的本體價(jià)值論綱-大話法的價(jià)值

法的本體價(jià)值論綱＿＿＿大話法的價(jià)值

內(nèi)容提要法的價(jià)值可以排序，必須排序。因?yàn)榉ǖ谋倔w價(jià)值是評(píng)價(jià)法的標(biāo)準(zhǔn)。只有體現(xiàn)法的本體價(jià)值的法才是法。法的價(jià)值劃分為法的工具價(jià)值和法的本體價(jià)值。法的工具價(jià)值的內(nèi)容和排序由低到高依次是秩序、效率、自由、正義；法的本體價(jià)值的內(nèi)容和排序由低到高則依次是穩(wěn)定、公平、公正、人性。穩(wěn)定是基礎(chǔ)性價(jià)值，人性則是終極性價(jià)值。

關(guān)鍵詞法的價(jià)值法的工具價(jià)值法的本體價(jià)值法的本體價(jià)值論

新自然法學(xué)歸根到底是道德法學(xué)，也可以說是價(jià)值法學(xué)。無論是“實(shí)在法之上還有自然法或永恒正義”也好，還是強(qiáng)調(diào)法的內(nèi)在道德也罷，總之，新自然法學(xué)在對(duì)實(shí)在法的實(shí)然的分析之外，更注重對(duì)其應(yīng)然的評(píng)價(jià)，進(jìn)而懷著對(duì)應(yīng)然法的追求。評(píng)價(jià)法的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)法的價(jià)值的探討，應(yīng)是新自然法學(xué)的核心，而且是能夠統(tǒng)領(lǐng)新自然法學(xué)語境下的“法理學(xué)”的全部內(nèi)容。

一“法的本體價(jià)值論”想法的源起

學(xué)過一門學(xué)科總想對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有個(gè)概括性的總結(jié)和評(píng)價(jià)。例如《憲法學(xué)》的全部內(nèi)容和收獲可以用《人權(quán)宣言》中的一句話加以總結(jié)：“凡權(quán)利無保障和分權(quán)未實(shí)現(xiàn)的社會(huì)就沒有憲法?！边@同時(shí)也是評(píng)價(jià)憲法的真理性標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)完《民法》，歸根到底是土地問題。筆者認(rèn)為，人類享有的真正值得珍視的真正的財(cái)產(chǎn)中，只有一件是歸民法調(diào)整的：那就是土地。中國人的問題歸根到底是農(nóng)民問題，中國物的問題歸根到底是土地問題，而農(nóng)民問題歸根到底還是土地問題。如遷徒權(quán)這樣一個(gè)憲法性權(quán)利，歸根到底還是土地問題。學(xué)完《民法學(xué)》，我找到了評(píng)價(jià)民法的金鑰匙：土地。試問：我國現(xiàn)行民法中關(guān)于土地問題哪里體現(xiàn)出半點(diǎn)近現(xiàn)代民法的影子？私權(quán)神圣、契約自由、主體平等三大民法原則一概無從談起。我想，土地法不“民法”的民法就不是民法；中國現(xiàn)階段根本不可能制訂出一部真正意義上的民法典。

同樣的思路，在法理學(xué)的視閾內(nèi)，如何評(píng)價(jià)“法”呢？能還是不能？這是個(gè)問題。善惡標(biāo)準(zhǔn)的界定是個(gè)老問題了。博登海默在其《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》中指出：“古往今來的自然法傳統(tǒng)都傾向于這樣一種立場，即一個(gè)完全喪失或基本上喪失正義的規(guī)范制度不配被稱為‘法律’。”善惡標(biāo)準(zhǔn)問題是個(gè)老問題，也是個(gè)新問題，問題是如何理解法的價(jià)值的真正內(nèi)涵。有的法理學(xué)教科書說，良法的內(nèi)容體現(xiàn)在三個(gè)方面：人民的意愿、階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一、法律規(guī)范體系具有正義性。請(qǐng)問：依這種標(biāo)準(zhǔn)能夠真正科學(xué)地來評(píng)價(jià)法嗎？法理學(xué)的任務(wù)和出路及其賴以生存的“方法”究竟在哪里？法理學(xué)這門學(xué)科值不值得去研究、去熱愛、去獻(xiàn)出時(shí)間？能否找到一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)法理學(xué)體系的思路？評(píng)價(jià)憲法和民法所采用的“微積分”的方法能否應(yīng)用到法理學(xué)：“打碎了去分析，整體上去評(píng)價(jià)”？

二什么是“法的本體價(jià)值論”？

我認(rèn)為，法的價(jià)值是法理學(xué)的靈魂，是統(tǒng)領(lǐng)法理學(xué)體系的概念，就好比民法學(xué)中的“民事法律關(guān)系”，刑法學(xué)中的“犯罪構(gòu)成”，貫穿學(xué)科始終。

法的價(jià)值是評(píng)價(jià)法的標(biāo)準(zhǔn)嗎？“法的本體價(jià)值論”的基本觀點(diǎn)是：只有體現(xiàn)法的本體價(jià)值的法才是法。也就是說，法的本體價(jià)值才是評(píng)價(jià)法的標(biāo)準(zhǔn)。

通常所講的法的價(jià)值實(shí)際上是法所促進(jìn)的價(jià)值，是把“法”當(dāng)作了工具。無以名之，名之曰：“法的工具價(jià)值”。而法之所以具有工具性價(jià)值，是因?yàn)槠渥陨砭陀袃r(jià)值，無以名之，名之曰：“法的本體價(jià)值”。“法的本體價(jià)值論”主要是基于這樣一種劃分：

自然正義

正義自然的正義（天道的正義）

人間正義

法的工具價(jià)值自由--------人的自由

效率--------國家的效率

秩序--------社會(huì)的秩序

法的價(jià)值

人性

公正

法的本體價(jià)值公平

連續(xù)而非朝令夕改

穩(wěn)定和諧而非自相矛盾

平穩(wěn)、平衡而非傾斜于幾個(gè)原則或某些主體

冷靜、平和、溫和而非歇斯底里

注：“平等”作為基本假設(shè)貫穿始終，沒有單獨(dú)參加排序；

“安全”是“秩序”的應(yīng)有之義。

筆者在一篇有關(guān)“行政法律關(guān)系的客體”的文章中曾提出過這樣的觀點(diǎn)：“把人當(dāng)作物，是對(duì)人的不尊