文化·教育·現(xiàn)代化

文化·教育·現(xiàn)代化【內(nèi)容提要】文化作為一定歷史時(shí)期人們創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，既是民族的，又在長(zhǎng)期的交融過(guò)程中成為全人類的共同財(cái)富，它必然要在新的歷史時(shí)期有所更新；教育作為文化交融的載體和途徑，也在不斷的變化之中。研究文化、教育與現(xiàn)代化進(jìn)程之間的關(guān)系，是教育學(xué)科的重要和現(xiàn)實(shí)課題。

【關(guān)

鍵

詞】文化/教育/現(xiàn)代化

文化既是民族的，又是屬于全人類的；任何一種文化都是民族文化交融的產(chǎn)物。如古代西方文化是在近東文化、希臘文化基礎(chǔ)上形成的，它吸收了古埃及的自然科學(xué)、近東的宗教觀念和希臘的愛(ài)智思想，在羅馬帝國(guó)眾多地理資源、眾多民族精神基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了適用于各民族的科學(xué)、道德、法律、哲學(xué)及宗教觀念，抽象出“七藝”的課程體系，成為當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化。中世紀(jì)后期，西方人巧妙地運(yùn)用從阿拉伯和中國(guó)傳來(lái)的技術(shù)，對(duì)自己原先由猶太文化和希臘—羅馬文化形成的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行思考，革新宗教，創(chuàng)造了有利于資本主義發(fā)展的新教倫理；17世紀(jì)開(kāi)始，西方的傳教士更是發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的“精英政治制度”——科舉制，并將其改造成為英國(guó)的文官制度，使資產(chǎn)階級(jí)革命的成果因官僚體制的運(yùn)轉(zhuǎn)而得到鞏固。相比之下，中國(guó)雖較早的形成了多民族的中原文化，但由于地域原因，使二千多年以來(lái)在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上形成的儒家學(xué)說(shuō)革新不大，照西方人的說(shuō)法，“中國(guó)人追隨其先輩的足跡，一直平靜地生活著”。[1](P48)在17世紀(jì)開(kāi)始的中西文化交流和碰撞中表現(xiàn)出退縮、拒絕的態(tài)度，使一度領(lǐng)先的中華文明開(kāi)始落后。

文化與教育之間有著密切的聯(lián)系。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成和積淀的傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)習(xí)俗、語(yǔ)言文字、價(jià)值體系，對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用，規(guī)范著社會(huì)成員的思想和行為，這就是廣義的教育，包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育；而有目的、有組織、有計(jì)劃地傳遞、傳播某種文化，就是狹義的教育——學(xué)校教育的任務(wù)。文化既是民族精神的表現(xiàn)，又是吸收其他民族文化精華的活動(dòng)；文化因一代代人的理解和詮釋得到發(fā)展和更新，因而呈現(xiàn)出豐富和不斷進(jìn)步的態(tài)勢(shì)。這一切，都離不開(kāi)教育的作用。

一

文化教育隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在現(xiàn)代化進(jìn)程中得以更新和前進(jìn)。

現(xiàn)代化是自近代以來(lái)開(kāi)始的由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，涉及到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化、政治領(lǐng)域的民主化、社會(huì)領(lǐng)域的城市化及價(jià)值領(lǐng)域的理性化、教育領(lǐng)域的普及化等互動(dòng)的過(guò)程。現(xiàn)代化從根本上來(lái)說(shuō)是由于科學(xué)革命獲得對(duì)環(huán)境不斷增強(qiáng)的控制能力，從而引起包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化在內(nèi)的社會(huì)變革。它從西歐的法國(guó)、英國(guó)開(kāi)始向整個(gè)歐洲和北美、澳洲擴(kuò)展，20世紀(jì)開(kāi)始，在亞洲、非洲和拉丁美洲的許多國(guó)家也開(kāi)始了現(xiàn)代化的進(jìn)程。從總的方面看來(lái)，它是傳統(tǒng)的社會(huì)制度和觀念在科技進(jìn)步的條件下對(duì)現(xiàn)代社會(huì)需要所作的功能性適應(yīng)和調(diào)整?，F(xiàn)代化是從西方開(kāi)始的，有的學(xué)者認(rèn)為它溯源于17世紀(jì)的“科學(xué)革命”、啟蒙運(yùn)動(dòng)，有的學(xué)者回溯到更早的文藝復(fù)興，他們都指明現(xiàn)代化的發(fā)展與西方文化和傳統(tǒng)有關(guān)。從世界范圍來(lái)看，現(xiàn)代化不是西方化，也不是傳統(tǒng)文化的消失，但是現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程確實(shí)也是各民族文化受到?jīng)_擊、考驗(yàn)和做出反應(yīng)的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)區(qū)別哪些傳統(tǒng)在新的時(shí)代和條件下應(yīng)當(dāng)保存，哪些是阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程的因素。甚至現(xiàn)代化也不能看作主要是由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“資本主義”興起而導(dǎo)致的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樵诒说么蟮蹠r(shí)期俄國(guó)已經(jīng)有相當(dāng)程度的現(xiàn)代化了?，F(xiàn)代化的定義應(yīng)當(dāng)包括技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、思想、道德和“文化”中所能包括的其他方面，事實(shí)上人們?cè)跉g呼科學(xué)技術(shù)帶來(lái)物質(zhì)生活變化的同時(shí)，也沒(méi)有忽略現(xiàn)代化過(guò)程在思想意識(shí)方面的影響。無(wú)論在西方或非西方，都有專注于現(xiàn)代化的負(fù)面影響的“反現(xiàn)代化”思潮，他們指出，理智化、效率化對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞，現(xiàn)代民族國(guó)家官僚制度的建立和國(guó)家主義的隱患，以及科技與人性的矛盾等等，成為近二百年來(lái)文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)，也是教育目標(biāo)和教育哲學(xué)研究所關(guān)注的課題。

教育普及是現(xiàn)代化的關(guān)鍵。工業(yè)化、科技發(fā)展和民主政治都離不開(kāi)現(xiàn)代化所需要的人，如果忽視人的教育水準(zhǔn)、心理特征能否跟得上時(shí)代步伐的問(wèn)題，即使從發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)、民主制度，甚至教育課程，也無(wú)法在發(fā)展中國(guó)家結(jié)出碩果。“如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏能夠賦予先進(jìn)制度的生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果掌握和運(yùn)用先進(jìn)制度的人本身在心理、思想態(tài)度和行為上還沒(méi)有經(jīng)歷一場(chǎng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，那末失敗和畸形的發(fā)展就是不可避免的?！盵2](P2)參與性、獨(dú)立性和向一切經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的必要前提，而這一切取決于教育本身的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)是教育的普及和提高。如法國(guó)大革命后1791年的《憲法》宣告：“普遍地廢除侵犯自由和平等權(quán)利的制度，再也不存在貴族、爵位，再也不存在世襲的差別，等級(jí)的差別，再也不存在封建制度”，“社會(huì)差別只能視其對(duì)公共利益是否有益來(lái)證明其正確”，但法國(guó)并沒(méi)有在《憲法》公布以后就成為現(xiàn)代國(guó)家，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人并沒(méi)有形成相應(yīng)的觀念；必須在大多數(shù)國(guó)民都對(duì)封建制度引起懷疑并提出挑戰(zhàn)，亦即形成一定的社會(huì)基礎(chǔ)的情況下，才能促使社會(huì)轉(zhuǎn)化和新制度的建立。而這只有教育才能辦到。只有教育才能使民眾理解現(xiàn)代化的必要，掌握現(xiàn)代化所需的技能，才能使民眾成為民主社會(huì)的建設(shè)者。在現(xiàn)代化進(jìn)程加快的今天，人類因城市化、人口流動(dòng)和大眾傳播的復(fù)雜性而有種種的反應(yīng)并付出一定的代價(jià)，必須具有一定的精神或心態(tài)才能適應(yīng)，如樂(lè)于接受新事物、關(guān)注地區(qū)和國(guó)家的公共事務(wù)、能理解不同的信息和觀點(diǎn)并作出相應(yīng)的判斷，有能力從一個(gè)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)部門工作、從一個(gè)地方轉(zhuǎn)到另一個(gè)地方生活并很好地適應(yīng)，缺乏這些就會(huì)使人產(chǎn)生困惑甚至迷失人生方向。尤其進(jìn)入20世紀(jì)以后，國(guó)際組織和跨國(guó)體系對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化教育的影響越來(lái)越大，使現(xiàn)代化的進(jìn)程處于更為激烈和復(fù)雜的背景之中，教育現(xiàn)代化的程度更是成為國(guó)家現(xiàn)代化的主要標(biāo)志。

教育現(xiàn)代化是與社會(huì)現(xiàn)代化相適應(yīng)的教育思想、內(nèi)容和體制的變化，表現(xiàn)為教育規(guī)模的擴(kuò)大、教育思想和價(jià)值觀的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容的科學(xué)化等等，集中表現(xiàn)為教育的普及和民主化。

教育普及不僅造就了現(xiàn)代化所需的經(jīng)濟(jì)、科技和管理人才，而且造就了現(xiàn)代化所必須的社會(huì)基礎(chǔ)。西方從16世紀(jì)開(kāi)始大規(guī)模的掃除文盲和國(guó)民教育運(yùn)動(dòng)，至18世紀(jì)制定義務(wù)教育法令，有效地提高了民眾的素質(zhì)。如1770年的英格蘭農(nóng)村中男性青年中能讀寫的人數(shù)比例已經(jīng)超過(guò)51%，蘇格蘭合理、實(shí)用的教育制度更是為維多利亞時(shí)代造就了大量的技術(shù)和管理人員。[3](P330注13)19世紀(jì)末，西方新教國(guó)家的文盲率僅在5%～8%，而德國(guó)更是只有6‰，高等教育無(wú)論在數(shù)量或質(zhì)量方面都居于歐洲前列。美國(guó)從1890年開(kāi)始大規(guī)模地發(fā)展中等教育，1920年14～17歲青少年在公立中學(xué)就讀的人數(shù)比例從%上升到%，居于歐洲之上。尤其是現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)和英國(guó)的公立中等教育發(fā)展很快，與有關(guān)歐洲國(guó)家相比，中學(xué)適齡人口每千人中比例如下：

年份美國(guó)德國(guó)瑞典英國(guó)

1980

3274

42

1990

688942

1910

999957

1920247117

61