福建省福州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題解析版

準(zhǔn)考證號(hào)：姓名：

（在此卷上答題無效）

2022-2023學(xué)年第一學(xué)期福州市高一期末質(zhì)量抽測

語文試卷

（完卷時(shí)間：150分鐘；滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改

動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、積累與運(yùn)用（21分）

在中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立101周年之際，學(xué)校開展“奮斗者，正青春”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，

請(qǐng)你參加。

【活動(dòng)一】經(jīng)典永流傳，青春正當(dāng)時(shí)

1.下面是青春詩會(huì)的開場白，請(qǐng)你補(bǔ)全。

青春是一首詩，它是①“,,

”（《沁園春?長沙》）的豪情壯志，它是②“,”

（曹操《短歌行》）的憂思感嘆，它是③“,"（李白

《夢游天姥吟留別》）的傲骨力量，它是④"，"（荀子

《勸學(xué)》）的不懈堅(jiān)持。少年負(fù)壯志，奮烈自有時(shí)，青春因理想而熱烈，青春因奮斗而無悔。

【答案】①.悵寥廓②.問蒼茫大地③.誰主沉?。ㄖ更c(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯/

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟）④.對(duì)酒當(dāng)歌⑤.人生幾何（譬如朝露，去日苦多/慨當(dāng)以慷，

憂思難忘/青青子衿，悠悠我心/明明如月，何時(shí)可掇/憂從中來，不可斷絕/繞樹三匝，何枝可依）

⑥.安能摧眉折腰事權(quán)貴⑦.使我不得開心顏⑧.鍥而不舍⑨.金石可鏤（鴛馬十駕，功在不舍）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“寥廓”“侯”“遏”“譬”“衿”“掇”“摧”“鍥”“弩”等。

2.在青春詩會(huì)彩排時(shí)，小詩發(fā)現(xiàn)有些字音把握不定，請(qǐng)幫忙選出有送的一項(xiàng)（）

A.檄文（xi）熾熱（chi）裊娜（nuo）搔首娜蹦（chi）

B.精管(cui)擎腳(bie)腦艘（SU1）跌有起伏（dang）

C.慰稽(ji)熨帖（yu）孱頭(can)曷然而止（ga）

D.譬如(pi)卷帙（zhi）雋永(juan)殘羹冷炙（zhi）

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。

C.“慰藉”中“藉”應(yīng)讀“ji鏟；“戛然而止”中“戛”應(yīng)讀“尚”

故選C。

【活動(dòng)二】閃光的青春，奮斗的華章

3.學(xué)校圖書館開展好書推薦活動(dòng)，小詩負(fù)責(zé)推薦稿審閱工作，發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)別字，請(qǐng)?jiān)谝韵逻x項(xiàng)中找出字形專

送的一項(xiàng)（）

A.斟酌編纂彌望孜孜不倦

B.浮躁妨害坍圮豁然開朗

C.糾葛精湛蒼穹亦步亦趨

D.戕害自栩恪守沒精打彩

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。

D.“自栩”的“栩”應(yīng)為“詡”；“沒精打彩”的“彩”應(yīng)為“采”。

故選D。

下面是小詩撰寫的好書推薦稿，請(qǐng)幫助她推敲詞句，完成下面小題。

書寫革命者群像、弘揚(yáng)革命者精神，是文學(xué)界的重要使命?！陡锩摺凡粌H是一曲用信仰凝成的生命

絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑，還是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品。作品將那些沉唾在歷史深處的年

輕生命一一喚醒、激活，無論是笑對(duì)敵人屠刀、視死如歸的王孝和，在刑場上舉行婚禮的蔡博真、伍件

文，還是歷盡坎坷、（）的何孟雄……他們的青春之花定格在革命激流中，英烈們的精神豐碑令人景

仰。本書出版后在社會(huì)上引發(fā)熱烈反響，上海文藝出版社以讀者（）的形式開發(fā)音頻、視頻等多媒體

課程，把革命者的故事講得更加（）,讓革命者的精神千古流芳。

4.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

A.一心一意喜聞樂見繪聲繪色

B.初心不改膾炙人口有聲有色

C.一心一意膾炙人口繪聲繪色

D.初心不改喜聞樂見有聲有色

5.文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.《革命者》不僅是一曲用信仰凝成的生命絕唱，還是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品，一座用初心壘起

的精神豐碑。

B.《革命者》不僅是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品，還是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起

的精神豐碑。

C.不僅《革命者》是一座用初心壘起的精神豐碑，還是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品，一曲用信仰凝成

的生命絕唱。

D.不僅《革命者》是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品，還是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起

的精神豐碑。

【答案】4.D5.B

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見成語的意義的能力。

第一空，“一心一意”：只有一個(gè)心眼兒，沒有別的考慮?！俺跣牟桓摹保簳r(shí)光流失殆盡，但是最初的心

意、理想不會(huì)改變。根據(jù)語境“歷盡坎坷、……的何孟雄”可知，此處是指何孟雄即使遭遇艱難險(xiǎn)阻，也

不會(huì)忘了革命信仰，故應(yīng)選“初心不改”。

第二空，“喜聞樂見”：喜歡聽，樂意看，指很受歡迎?！澳捴巳丝凇保罕扔骱玫脑娢幕蚴挛餅楸娙怂Q

贊。文中是說用讀者喜愛的形式開發(fā)“音頻、視頻等多媒體課程”，應(yīng)選用“喜聞樂見”。

第三空，“繪聲繪色”：把人物聲音、神色都描繪出來了，形容敘述或描寫生動(dòng)逼真?！坝新曈猩保?/p>

形容說話或表演精彩生動(dòng)。此處強(qiáng)調(diào)音視頻多媒體課程把革命者的故事講得精彩生動(dòng)，故應(yīng)選“有聲有

色”。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。

畫線句共有一處語病：

不合邏輯，“一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品”是《革命者》一書的現(xiàn)實(shí)意義，而“一曲用信仰凝成的生命

絕唱”“一座用初心壘起的精神豐碑”是深層意義，故“一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品”應(yīng)位于最前面；

此外：

C、D“不僅《革命者》是一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作品”關(guān)聯(lián)詞語序不當(dāng)，”一部獻(xiàn)給革命先烈的文學(xué)作

品”“一曲用信仰凝成的生命絕唱”“一座用初心壘起的精神豐碑”三者都是對(duì)《革命者》一書共同的評(píng)

價(jià)，所以《革命者》應(yīng)位于句首做句子的主語。

只有B項(xiàng)修改正確。

故選B。

二、古代詩文閱讀（36分）

（-）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識(shí)（13分）

君子日：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，□以為輪。其曲中規(guī)，雖有槁暴，不

復(fù)挺者，□使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾冬所學(xué)也；吾嘗跋可望矣，不如登高之博,也。登高而招，臂非加長也，

而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，

而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

（節(jié)選自《勸學(xué)》）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無君也難矣！古之圣人，其中人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾

人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆中

于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，啰恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所

謂傳其道解其尊者也。句讀本不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)西大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師

百工之人，不呼相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則目：“彼與彼年相若也，

道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今

其智乃反不能及，其可怪也歟!

（節(jié)選自《師說》）

6.下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞意義和用法相同的一組是（）

A.欲人之無期也難矣非吾所謂傳其道解其尊者也

B.其世人也遠(yuǎn)矣其皆即于此乎

C.道相似也師道之不復(fù)

D.不如登高之博?也吾未卑其明也

7.下列句子中加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一組是（）

A.不如須臾之所學(xué)也句讀之不知

B.吾嘗踐畫望矣小學(xué)W大遺

C.師道之不傳也久矣其下圣人生亦遠(yuǎn)矣

D.則恥師焉則群聚而笑之

8.下列句子中的加點(diǎn)詞與“活躍經(jīng)濟(jì)繁榮市場”中加點(diǎn)詞詞性活用類型相同的一項(xiàng)是（）

A.非能水也B.不耿相師

C.舜幽壑之潛蛟（《赤壁賦》）D.正襟值坐（《赤壁賦》）

9.下列句子與“俟我于城隅"（《靜女》）句式相同的一項(xiàng)是（）

A.口以為輪B.而恥學(xué)于師

C.惑之不解D.客有吹洞簫者（《赤壁賦》）

10.下列相關(guān)內(nèi)容的解說不足理的一項(xiàng)是（）

A.《勸學(xué)》和《師說》圍繞“學(xué)習(xí)之道”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要，主張學(xué)習(xí)者當(dāng)有正確學(xué)習(xí)觀，努力改進(jìn)學(xué)習(xí)

方法。

B.《勸學(xué)》主要采用比喻論證，分層展開論述；《師說》主要采用舉例論證、對(duì)比論證，逐層深入闡述主

張。

C.《師說》中論述圣人從師學(xué)習(xí)，且“無常師”地學(xué)習(xí)，可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)習(xí)“善假于物”的

論據(jù)。

D.《勸學(xué)》和《師說》都是有針對(duì)性地提出觀點(diǎn)、發(fā)表議論，先批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，后針對(duì)性地提出自己的

主張。

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

【答案】6.A7.C8.C9.B10.D

11.登高招手，手臂沒有加長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順風(fēng)呼喊，聲音沒有更加疾勁，但聽的人會(huì)聽得清楚。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.都是“疑惑”。句意：要人沒有疑惑難了。/并不是我所說的傳授道理，解答疑惑的老師。

B.超出；產(chǎn)生。句意：他們超出一般人很遠(yuǎn)。/大概就是出于這個(gè)緣故吧。

C.道理；風(fēng)尚。句意：懂得的道理也差不多。/求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)。

D.看見的景色，名詞；看出，動(dòng)詞。句意：卻不如登到高處看到廣闊的景色。/我沒有看到他的明達(dá)。

故選A,

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯；賓語前置的標(biāo)志。句意：不如片刻學(xué)到的知識(shí)多。/不知句子停頓。

B.表修飾；表轉(zhuǎn)折。句意：我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望。/學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。

C.“也”都表句中舒緩語氣。句意：古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/他們才智不及圣人也很

遠(yuǎn)。

D.表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”；表承接，就。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。/就聚在一起嘲笑他們。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

“活躍經(jīng)濟(jì)”，使動(dòng)用法，使經(jīng)濟(jì)活躍。

A.名詞作動(dòng)詞，游泳；句意：并不善于游泳。

B.意動(dòng)用法，以……為恥；句意：不以互相學(xué)習(xí)為恥。

C.使動(dòng)用法，使起舞。句意：使深谷中的蛟龍為之起舞。

D.形容詞做狀語，端正地。句意：整好衣襟端正地坐好。

故選C。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

例句：狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝诔怯缳刮摇薄＞湟猓杭s我等在城角樓上。

B.狀語后置句，正常語序?yàn)椤岸鴲u于師學(xué)”。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。

A.省略句，省略賓語，“口（之）以（之）為輪”。句意：用煤的工藝把它制成車輪。

C.賓語前置句，正常語序?yàn)椤安唤饣蟆?。句意：不能解決疑惑。

D.定語后置句，正常語序?yàn)椤坝写刀春嵖汀?。句意：有個(gè)會(huì)吹洞簫的客人。

故選B。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力.

D.“先批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，后針對(duì)性地提出自己的主張”錯(cuò)誤。

《勸學(xué)》這篇文章一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度三個(gè)角

度展開論述。

《師說》第一段提出中心論點(diǎn)“學(xué)者必有師”，然后舉例論證“學(xué)者必有師”，對(duì)比論述應(yīng)從師學(xué)習(xí)，最

后介紹寫作原因。

兩篇文章都不是“先批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，后針對(duì)性地提出自己的主張”。

故選D。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

關(guān)鍵詞：“見者遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)處的人也能看見；“加疾”，更加疾勁；“彰”，清楚。

參考譯文：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符

合拉直的墨線，用煤的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯

T,木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，

刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行

為沒有過失了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高

處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處

也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游

泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

（節(jié)選自《勸學(xué)》）

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很

遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為

恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這

個(gè)緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！

那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑惑的老師。不知

句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達(dá)。巫

醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就

聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）她位低（的人為

師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道

了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇

怪?。?/p>

（《師說》節(jié)選）

（-）課外文言文閱讀（16分）

與元微之?書

白居易

四月十日夜。樂天白：

微之微之！不見冬下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心。置于

叩承之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天實(shí)為之，謂之奈

何！

仆初到洋陽時(shí)，有熊孺登來，得足下前年病甚時(shí)一札，且云：危懾之際，不暇及他。唯收數(shù)帙文章，

封題其上口：“他日送達(dá)白子十？郎，便請(qǐng)以代書?！北?！微之于我也。其若是乎！又睹所寄聞仆左降

詩云：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！贝司渌松胁豢陕劊?/p>

況仆心哉！至今每吟，猶惻側(cè)耳。

且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去

夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)

候稍涼地少瘴疣流魚頗肥江酒極美其余食物多類北地仆門內(nèi)之口雖不少,可巧之俸雖不多，量入儉用，亦

可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝

絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余華。青蘿為墻接.白石為橋道，流水周于舍

下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能彈記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡

在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計(jì)足下久不得仆書，必加憂望。今故錄三泰以先奉報(bào)，其余事

況，條寫如后云云。

微之微之！作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時(shí)，不覺欲曙。舉頭但見山

僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥,哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生。余習(xí)所

牽，便成三韻云：“憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書在何處？廬山庵里曉燈前?；\鳥檻猿俱

未死，人間相見是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？樂天頓首。

（節(jié)選自《白氏長慶集》。有刪改）

【注】①元微之，即元稹，元和十年，貶謫為通州司馬。

12.下面對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.江州風(fēng)候稍涼地/少瘴肪流魚頗肥/江酒極美/其余食物多/類北地/

B.江州風(fēng)候稍涼/地少瘴肪/溢魚頗肥/江酒極美/其余食物/多類北地/

C.江州風(fēng)候稍涼/地少瘴肪/溫魚頗肥/江酒極美/其余食物多/類北地/

D.江州風(fēng)候稍涼地/少瘴肪/溢魚顏肥/江酒極美/其余食物/多類北地/

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不無硬的一項(xiàng)是（）

A.足下，在古代最初表示下對(duì)上的尊稱，后來演變?yōu)槠捷吇蚺笥阎g的敬稱。

B.胡越，胡地在北，越地在南，比喻疏遠(yuǎn)隔絕，亦泛指北方，南方的少數(shù)民族。

C.二十二郎，“二十二”表示在同家族同輩人之中，不分男女。依年齡的排行。

D.司馬，唐時(shí)為州長官刺史的佐官，多以貶官充任，屬閑職，一般不參與公事。

14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)手法的鑒賞，不無碘的一項(xiàng)是（）

A.三年來，白居易孤獨(dú)地居住在貶謫地，與元稹近兩年未通書信，內(nèi)心沉郁悲痛又深感無奈。

B.兩首贈(zèng)詩抒寫了彼此想念、盼能再見之情，既表現(xiàn)兩人交誼深厚，又增強(qiáng)了文學(xué)感染力。

C.白居易用“籠鳥檻猿”比喻自己和友人均遭貶滴的困頓處境，寄寓了內(nèi)心抑郁不平之氣。

D.信的開頭和結(jié)尾，反復(fù)呼喚“微之微之”，既親密真切又沉痛凄楚，充滿了強(qiáng)烈的抒情意味。

15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。

(2)舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。

16.白居易在《〈琵琶行〉并序》中寫道“予出官二年，恬然自安”，選文中有具體的表達(dá)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)

容簡要概述。

【答案】12.B13.C14.B

15.(1)于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹，一千多根修長的竹子。

(2)抬頭只見一兩個(gè)山寺的和尚。有的坐著，有的睡著。

16.作者向友人報(bào)告在江州的三件值得寬慰的事，表現(xiàn)出知足常樂、隨遏而安的曠達(dá)情懷。第一件值得寬慰

的事是：來九江三年，身心俱安，家中老小，均在眼前，同寒暖，共溫飽，亦可同享天倫之樂。第二件值得

寬慰的事是：江州地理環(huán)境尚佳，傳染病不多；魚肥酒關(guān)，其他食物跟北方相似；司馬薪俸雖不高，量入計(jì)

出，衣食口糧，亦可自足。第三種值得寬慰的事是：去年(元和十一年)秋，在廬山東西兩林間香爐峰下，

建造了草堂三間兩柱，二室四牖。周圍環(huán)境極其幽關(guān)，天下稱絕。白居易每次入廬山，必在此草堂盤桓十余

天。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：江州氣候漸漸涼爽了，當(dāng)?shù)睾苌賽盒詡魅静?。至于毒蛇、蚊蟲，雖然有但很少。將江的魚很鮮，江

州的酒極美。其他的食物，大多類似北方。

“風(fēng)候”的謂語是“稍涼”，所以應(yīng)在“涼”后斷開，排除AD：

“多”修飾“類”，作“類”的狀語，中間不斷開，排除C。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力.

C.“不分男女”錯(cuò)誤?！岸北硎驹谕易逋吶酥校帜信?，依年齡各自排行。

故選C。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及鑒賞藝術(shù)手法的能力。

B.“兩首贈(zèng)詩抒寫了彼此想念、盼能再見之情”錯(cuò)誤。元稹寫給白居易的詩敘述了他在凄寒雨夜殘燈之

下，聽聞消息病體驚起而坐，傷痛之情溢于言表的情景，而不是彼此想念、盼能再見之情。

故選B。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“因”，于是；“置”，建造；“喬松十?dāng)?shù)株”，定語后置句，十幾株高大的松樹；“修竹千余

竿”，一千多根修長的竹子。

(2)“舉”，抬；“山僧一兩人”，定語后置句，一兩個(gè)山寺的和尚；“或”，有的。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有

弟妹六七人提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也”可知，我自從到了九江，

己經(jīng)過了三年。身體還算健康，心情很平靜。下到家人，慶幸沒有什么毛病。我大哥去年夏天從徐州來到

這里，還有各房孤小弟妹六七人互相扶助一同來了。不久前牽掛的家人，現(xiàn)在都出現(xiàn)在眼前了，能夠同

寒暖共饑飽，這是第一件安適的事。

由原文“江州風(fēng)候稍涼地少瘴肪流魚頗肥江酒極美其余食物多類北地仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之傣雖不

多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也”可知，江州氣候漸漸涼爽了，當(dāng)?shù)睾苌賽盒?/p>

傳染病。至于毒蛇、蚊蟲，雖然有但很少。潺江的魚很鮮，江州的酒極美.其他的食物，大多類似北方。

我家的人口雖然不少，司馬的俸祿雖然不多，只要衡量收入，節(jié)儉用度，也可以自給自足。身上穿的，口

里吃的，還不必求助于人，這是第二件安適的事。

由原文“仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前

有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴臼蓮，羅生

池砌。大抵若是，不能嬋記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三

泰也”可知，我去年秋天開始游廬山，到東林寺、西林寺之間的香爐峰下，看見飛云、流水、清泉、怪

石，絕妙第一，喜愛得不忍離去。于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹，一千多根修長的竹子。青

色的藤蘿點(diǎn)綴著籬笆墻，潔白的石塊鋪著橋面。流水環(huán)繞在茅舍之下，飛泉灑落在屋檐之間，紅色的石

榴，白色的蓮花，分別生長在石階下邊的水池中。大致如此，不能詳盡記述。每次我獨(dú)自一人前去，常常

住滿十天。一生愛好的東西，全在這里。不僅忘記回家，簡直可以在此度過一生。這是第三件安適的事。

參考譯文：

與元微之書

白居易

四月十日夜晚，樂天告白：

微之啊微之！不見您的面已經(jīng)三年了，沒有收到您的信快要兩年了，人生有多少時(shí)日，我和您竟這樣

長久離別？何況把膠和漆一樣緊緊相聯(lián)的兩顆心，分放在南北相隔的兩個(gè)人身上，彼此上前不能在一起，

后退不能相忘，內(nèi)心牽掛，身體分離，各自的頭發(fā)都要白了。微之啊微之，怎么辦啊怎么辦！天意確實(shí)造

成這種際遇，對(duì)這怎么辦呢！

我剛到濟(jì)陽時(shí)，熊孺登來訪，收到您前年病重時(shí)的一封短信，信上說：病危時(shí)，沒有時(shí)間顧及其他

事，只收集幾包文章，封起來，在它上面題字：“日后送交白二十二郎，就請(qǐng)用它代替我的信?！北瘋?/p>

啊，微之對(duì)待我，怎么如此（信任）??！又看到寄來的聽說我被貶官的詩寫道：“燈將燃盡啊，火焰將

滅，人影搖搖晃晃，今晚聽說您被貶謫到九江。將近死亡的我，在病中驚起而坐，夜風(fēng)吹著雨進(jìn)入寒

窗。”這樣的詩句別人尚且不忍聽到，更何況我的心呢！到現(xiàn)在每吟誦起來，還悲傷不已啊。

暫且放下這事不談，大致敘述一下近來的心境。我自從到了九江，已經(jīng)過了三年。身體還算健康，心

情很平靜。下到家人，慶幸沒有什么毛病。我大哥去年夏天從徐州來到這里，還有各房孤小的弟妹六七人

互相扶助一同來了。不久前牽掛的家人，現(xiàn)在都出現(xiàn)在眼前了，能夠同寒暖共饑飽，這是第一件安適的

事。江州氣候漸漸涼爽了，當(dāng)?shù)睾苌賽盒詡魅静?。至于毒蛇、蚊蟲，雖然有但很少。洋江的魚很鮮，江州

的酒極美。其他的食物，大多類似北方。我家的人口雖然不少，司馬的俸祿雖然不多，只要衡量收入，節(jié)

儉用度，也可以自給自足。身上穿的，口里吃的，還不必求助于人，這是第二件安適的事。我去年秋天開

始游廬山，到東林寺、西林寺之間的香爐峰下，看見飛云、流水、清泉、怪石，絕妙第一，喜愛得不忍離

去。于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹，一千多根修長的竹子。青色的藤蘿點(diǎn)綴著籬笆墻，潔白

的石塊鋪著橋面。流水環(huán)繞在茅舍之下，飛泉灑落在屋檐之間，紅色的石榴，白色的蓮花，分別生長在石

階下邊的水池中。大致如此，不能詳盡記述。每次我獨(dú)自一人前去，常常住滿十天。一生愛好的東西，全

在這里。不僅忘記回家，簡直可以在此度過一生。這是第三件安適的事。想到您很久沒有得到我的信，一

定更加盼望，現(xiàn)因此親記下這三件安適的事先作呈報(bào)，其余的事，我一條一條地寫在后面吧。

微之啊微之！寫這封信的夜晚，我正在草堂中對(duì)著山的窗子下面，隨手拿筆，隨意亂寫。寫好信封的

時(shí)候，不知不覺天快亮了。抬頭只見一兩個(gè)山寺的和尚。有的坐著，有的睡著。又聽到山中的猿猴和山谷

里的鳥，發(fā)出啾啾鳴叫。平生老友，離我萬里，一時(shí)間世俗的思念之情，此時(shí)突然產(chǎn)生。作詩的習(xí)慣牽動(dòng)

著我，使我寫成了三韻的六句詩：“回憶從前給你寫信的夜晚，是考中進(jìn)士后的天亮前。今夜寫信又在何

處？在廬山草屋拂曉的燈前?；\中的鳥欄里的猿都未死，人世間你我相見是在哪一年！”微之啊微之！今

夜我的心情您知道嗎？樂天叩頭。

（節(jié)選自《白氏長慶集》。有刪改）

（三）詩詞鑒賞（7分）

采桑子

歐陽修

輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長堤。隱隱笙歌處處隨。

無風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移。微動(dòng)漣漪。驚起沙禽掠岸飛。

采桑子

歐陽修

清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。

游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。

17.下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正頤的一項(xiàng)是（）

A.兩首詞都描寫了西湖春天的美景，都表達(dá)了詩人賞春時(shí)悠然自在的心情。

B.兩首詞色彩與意境明顯不同，第一首詞淡雅寧靜，第二首詞則明艷熱鬧。

C.第一首詞表現(xiàn)了詞人沉醉于西湖的美，第二首則稍有對(duì)場面混亂的不滿。

D.詞作都充滿生命流動(dòng)的美，水流歌隨、船移禽飛，人隨路轉(zhuǎn)，花涌城頭。

18.歐陽修曾寫下十三首《采桑子》，多角度地歌詠西湖，“十詞無一重復(fù)之意”（近代夏敬觀語）。第二

首詞從哪個(gè)角度歌詠西湖？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容具體分析。

【答案】17.C18.從清明上巳時(shí)節(jié)，西湖“滿目繁華”的角度來歌詠潁州西湖。①綠柳掩映，繁花處處，

生動(dòng)明艷。②游人如織，朱輪鈿車爭道。③飲酒簪花，盡情玩樂，日暮興盡而歸。

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩詞的理解和賞析能力。

C.“稍有對(duì)場面混亂的不滿”錯(cuò)誤?！盃幍勒l家”傳達(dá)的是爭先恐后、歡快活躍的氣氛。

故選C。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詞作描寫角度的賞析能力。

本詞的上片寫到西湖景色迷人，是游人的最佳去處?？淳G柳叢中，車如流水馬如龍，爭相搶道，西湖岸

上，游人如織，各色人等都在享受欣賞著大好春光。詞人自己也乘著朱輪鈿車加入了這歡樂春游的隊(duì)伍。

所以詞的上片描繪的是一幅白天西湖春游圖，寫出了清明時(shí)節(jié)西湖游春的熱鬧繁華景象。

本詞下片寫游人返歸的景象。日暮時(shí)分，酒醒了的、還在醉著的，前后相將歸家。從西湖彎斜的堤岸一直

到城頭，一路之上，花頭攢動(dòng)?！爸钡匠穷^總是花”，這里既指從西湖到潁州城下的路邊鮮花盛開，又當(dāng)

指一路上游人皆頭上簪花而歸。描繪日暮回城時(shí)喧嘩熙攘的情景，著意描繪游春的歡樂氣氛.

所以本詞從清明上巳時(shí)節(jié)，西湖“滿目繁華”的角度來歌詠潁州西湖。

三、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

教化權(quán)力的擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系必須得假定個(gè)穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)?/p>

果就個(gè)別問題求個(gè)別應(yīng)付時(shí)，不免''活到老，學(xué)到老”，因?yàn)槊恳欢紊钏鲋膯栴}是不同的。文化像

是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會(huì)里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己

年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎

樣去應(yīng)付問題的人。而每一個(gè)年長的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力：“出則悌”，逢著年長的人都得

恭敬，順服于這種權(quán)力。

在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個(gè)社會(huì)里相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長幼之

序。長幼之序也點(diǎn)出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長幼是一個(gè)極重要的原則，我們分出

兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國先生曾提示過我：這種長幼

分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時(shí)可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會(huì)生活中形成的，長幼原

則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。

文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當(dāng)前的問題時(shí)，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進(jìn)親子關(guān)系、師生

關(guān)系，而且更限于很短的一個(gè)時(shí)間。在社會(huì)變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個(gè)

別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力

和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。講機(jī)會(huì)，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗(yàn)。在變遷中，習(xí)

慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)臉等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。在

這種情形中，一個(gè)孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會(huì)引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同時(shí)

也給父親一種沒有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長幼成為沒有意義的比較，見面也不再問責(zé)庚了?！?/p>

這種社會(huì)離鄉(xiāng)土性也遠(yuǎn)了。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?長老統(tǒng)治》）

材料二：

在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人

情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無相通，只在清算方式上有差別。以饋贈(zèng)來

經(jīng)營大規(guī)模的易貨在太平洋島嶼間還可以看得到。Malinowski所描寫和分析的Kulu制度就是一個(gè)例證。

但是這種制度不但復(fù)雜，而且很受限制。普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)

中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以

“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時(shí)擱開，一切交易都得當(dāng)場算清。我?？匆姼舯卩徤岽?/p>

家老遠(yuǎn)地走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)地背回來。他們何必到街集上去跑這一越呢，在門前

不是就可以交換的么？這一趟是有作用的，因?yàn)樵陂T前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場算清是

陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。

從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄箱在血緣性社區(qū)邊緣上

的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介。村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢，可以當(dāng)場算清。不必講人情，沒有什么不好

意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個(gè)攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊

來的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。

地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是

指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法

律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，?/p>

靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，

也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。

從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）

19.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不無題的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)中，文化環(huán)境穩(wěn)定則教化權(quán)力是社會(huì)的主要權(quán)力，反之，則削弱教化權(quán)力。

B.鄉(xiāng)土社會(huì)里的成員相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，重視長幼原則是教化權(quán)力的體現(xiàn)。

C.社會(huì)變遷過程中，經(jīng)驗(yàn)是頑固和落伍的代名詞，社會(huì)不再以年長為尊，反以年輕為尊。

D.血緣社會(huì)主要以人情來維持，往往通過饋贈(zèng)進(jìn)行交易，依靠長老統(tǒng)治維持社會(huì)穩(wěn)定。

20.下列選項(xiàng)中，適合作為論據(jù)來論證“教化權(quán)力的重要”的一項(xiàng)是（）

A.英文的親屬關(guān)系稱謂中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父沒有區(qū)別、都用uncle來表示。

B.《紅樓夢》中，賈環(huán)和小丫鬟賭錢輸了要賴，兄長賈寶玉看到了，毫不留情地訓(xùn)斥了他。

C.當(dāng)下，智能手機(jī)已經(jīng)融入人們的日常生活，老年人在極劇變化的環(huán)境下更加邊緣化。

D.小學(xué)生小明幫家里倒垃圾，沒做好分類，志愿者批評(píng)了他，并幫助他做好垃圾分類。

21.小詩學(xué)完《鄉(xiāng)土中國》，打算將書中的主要概念整理成思維導(dǎo)圖，向同學(xué)們做圖書推薦，請(qǐng)?jiān)冖佗冖邰?/p>

處填入合適選項(xiàng)，幫助她完善導(dǎo)圖。

A血緣和地緣B.禮治秩序C.鄉(xiāng)土本色D.家族

①②________________③________________④________________O

22.材料二中作者為什么說“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的“？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡要分析。

23.“三人行，必有我?guī)熝伞?，這種學(xué)習(xí)觀出自《論語》，選文的闡釋卻與我們的共識(shí)不同。請(qǐng)結(jié)合材料、

聯(lián)系所學(xué)，簡要辨析。

【答案】19.C20.B

21.①.C②.D③.BA

22.參考答案：

①血緣社會(huì)是熟人社會(huì)（講究長幼尊卑），交易以人情維持，交易方式主要是相互饋贈(zèng)，以物易物。

②商業(yè)社會(huì)的貿(mào)易不講人情，以契約為基礎(chǔ)。

③商業(yè)社會(huì)以理性支配活動(dòng)，交易當(dāng)場算清。

23.選文中的“三人行，必有我?guī)煛笔侵改觊L者必定有經(jīng)歷過我現(xiàn)在發(fā)生的問題，所以以年長為師，以經(jīng)

驗(yàn)為師，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的封閉、不流動(dòng)性造成的，加劇了鄉(xiāng)土社會(huì)的思想僵化和生活固化。而從孔子到韓

愈，再到當(dāng)下，提倡“無常師”“活到老學(xué)到老”，認(rèn)為人有智力、專業(yè)和機(jī)會(huì)的差異，因此人人皆是老

師（看到了自身的不足，別人的長處），可以通過學(xué)習(xí)獲取新的知識(shí)和技能，是進(jìn)步的學(xué)習(xí)觀。

【解析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“反以年輕為尊”無中生有。從材料一最后一段“在社會(huì)變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依

賴的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不

大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。講機(jī)會(huì)，年幼的比年長的反而多”可知，在社會(huì)變遷過程

中，在機(jī)會(huì)方面，年幼的比年長的反而多，并沒有說“反以年輕為尊”.

故選C。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“英文的親屬關(guān)系稱謂中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父沒有區(qū)別、都用uncle來表示“屬于西方社

會(huì)的表現(xiàn)，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)的表現(xiàn)。

B.賈寶玉是賈環(huán)的兄長，他訓(xùn)斥賈環(huán)，就是利用自己年長的身份。體現(xiàn)了“教化權(quán)力的重要”。

C.“老年人在極劇變化的環(huán)境下更加邊緣化”是劇烈變遷的社會(huì)，教化權(quán)力縮小。

D.選項(xiàng)中志愿者與小明并沒有教化的關(guān)系，與教化權(quán)力無關(guān).

故選B。

[21題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容整體把握能力。

通過通讀《鄉(xiāng)土中國》可知，第一章的小標(biāo)題為“鄉(xiāng)土本色”，其與其后的兩章論述了鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)。

故①中填入C,即鄉(xiāng)土本色。

“差序格局”一章共論述了“維系著私人的道德”“家族”“男女有別”三個(gè)重點(diǎn)。故②中填入D,即家

族。

在論述宗法制度這一問題時(shí)，作者重點(diǎn)論述了“禮治秩序”“無訟”“無為政治”“長老政治”這四個(gè)問

題，故③中填入B,即禮治秩序。

最后，在論述社會(huì)變遷這一問題時(shí)，作者重點(diǎn)論述了“血緣和地緣”“名實(shí)的分離"''從欲望到需要”這

三個(gè)問題，故④中應(yīng)填入A,即血緣和地緣。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章內(nèi)容的能力。

從材料二第一段“他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無相

通，只在清算方式上有差別”可知，血緣社會(huì)是熟人社會(huì)（講究長幼尊卑），交易以人情維持。交易方式

主要是相互饋贈(zèng)，以物易物。

從材料二第一段“普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)”，第三段“血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而

地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)

行中，一方面有信用，一方面有法律”可知，商業(yè)社會(huì)的貿(mào)易不講人情，以契約為基礎(chǔ)。

從材料二第二段“村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢，可以當(dāng)場算清。不必講人情，沒有什么不好意思”，第三

段”契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，

不是感情”等內(nèi)容可知，商業(yè)社會(huì)以理性支配活動(dòng)，交易當(dāng)場算清。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。

從材料一第一段“文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會(huì)里沒有我們現(xiàn)在所謂

成年的界限。凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的'師'了。三

人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問題的人”可知，選文中的“三人行，必有我?guī)煛笔侵改觊L者必定有經(jīng)

歷過我現(xiàn)在發(fā)生的問題，所以以年長為師，以經(jīng)驗(yàn)為師，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的封閉、不流動(dòng)性造成的，加劇了

鄉(xiāng)土社會(huì)的思想僵化和生活固化。

而從第三段“在社會(huì)變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形

成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)

會(huì)。講機(jī)會(huì)，年幼的比年長的反而多”“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落

伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”等內(nèi)容可知，孔子到韓愈，再到當(dāng)下，提倡“無常

師”、“活到老學(xué)到老”，認(rèn)為人有智力、專業(yè)和機(jī)會(huì)的差異，不再講究以年齡為特征的尊卑有序，講究

年輕的要服從年長的，因此人人皆是老師（看到了自身的不足，別人的長處），可以通過學(xué)習(xí)獲取新的知

識(shí)和技能，是進(jìn)步的學(xué)習(xí)觀。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成各小題。

文本一：

十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭

壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)

間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾

在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你

欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒

了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個(gè)夏天的事

件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。

（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）

文本二:

想念地壇，主要是想念它的安靜。

坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居

了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂

飛蝶舞，草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。

一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚，于

是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了?？梢苑畔滦膩戆涯愕拿恳粋€(gè)動(dòng)作都

看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。

因而地壇的安靜，也不是與世隔離。

記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾

頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。

誰？誰還能怎樣？我，我自己。

我常看那個(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊坐在了這兒？我

仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫

非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在

園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。

我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。不考慮詞句，不過問技巧，也不以

為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個(gè)辦法，是條

條絕路之后的一條路。

只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。這五個(gè)字，已經(jīng)契合了我的心意。我想，寫

作的零度即生命的起點(diǎn)，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺

望。

否則，寫作，你尋的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是阿Q的

傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入噎囂。尤其，寫作要

是愛上了比賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用

意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者爭風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的

是權(quán)力。

想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛。現(xiàn)在可真是反了！——面要面霸，居要

豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強(qiáng)人，人物。可你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)

雨中放棄，五百年，安靜了：安靜得草木蕨蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是

你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流

布。

有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜。可一來呢，我搬家搬得離

地壇遠(yuǎn)了。不常去了。二來我偶爾請(qǐng)朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地

壇尋找安靜，英如在安靜中尋找地壇。

我已不在地壇，地壇在我。

（節(jié)選自史鐵生《想念地壇》，有刪改）

24.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)下法的鑒賞，不氐曬的一項(xiàng)是（）

A.文一運(yùn)用排比、比喻、擬人等手法，選取落日、雨燕、孩子的腳印等景物，包孕著博大與纖細(xì)、沉寂

與涌動(dòng)、古老與年輕，充滿哲理意味。

B.文二中“想念地壇”“是想念它的安靜”，這“安靜”不僅指環(huán)境的安靜，更有作者不幸致殘、痛苦

思索、走上寫作道路后尋得的內(nèi)心平靜。

C.兩個(gè)文本都有景物描寫，且各具其美、蘊(yùn)含著深厚的情味，可以令讀者感受到中國自然美學(xué)具有安頓

身心、慰藉情感、超越自我的作用。

D.文一寫景中夾雜著抒情和議論，表達(dá)了自己對(duì)人生的感悟，文二將地壇置于世間生活的種種現(xiàn)象中對(duì)

比，表達(dá)了對(duì)世人喧囂浮躁的批評(píng).

25.《我與地壇》《想念地壇》兩篇文章都寫了“地壇”，請(qǐng)結(jié)合選文分析“地壇”的意蘊(yùn)。

26.優(yōu)秀的文學(xué)作品往往飽含著作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心。請(qǐng)從作品的藝術(shù)特點(diǎn)中任選一個(gè)角度，結(jié)合文本一

或二，寫一段不少于150字的文學(xué)短評(píng)，要求切口小，敘議結(jié)合。

一

1507

【答案】24.A25.①地壇是一個(gè)由時(shí)間和空間構(gòu)成的場所，四百多年來就在那里。地壇里日升月落、風(fēng)

霜雨露，草木枯榮，建筑興圮…….

②地壇是作者的主要活動(dòng)場所、心靈港灣，是作者身處困境失意時(shí)的慰藉和力量，是在喧囂浮躁中尋得的內(nèi)

心安寧與從容。

③地壇蘊(yùn)含著作者生與死、永恒與瞬間、古老與新鮮等的美學(xué)、哲學(xué)思考。

26.參考示例一：

《我與地壇》作者選擇了“落日”“雨燕"''雪地孩子的腳印”“蒼黑的古柏”等尋常意象，賦予其獨(dú)特而

豐富的意蘊(yùn)，落日的燦爛、雨燕的高歌、腳印的猜想、古柏的鎮(zhèn)定等等，相反相成的詞語組合，傳遞了他對(duì)

生命、時(shí)間、永恒等命題的思考；并從這些博大與纖細(xì)、沉寂與涌動(dòng)、古老與年輕的意象中感受到蓬勃的生

機(jī)和生命的力量，領(lǐng)悟到面對(duì)人生、苦難、閑境的積極姿態(tài)。這些與眾不同的意象選擇和創(chuàng)作手法，極大地

增添了作品的藝術(shù)感染力，讓讀者真切感受到超越時(shí)空和生命的書寫力量。

參考示例二：

《想念地壇》第七自然段中，作者交替使用“我”和“他”兩個(gè)不同的人稱代詞，這種人稱的變化頗具匠

心，體現(xiàn)了作者的態(tài)度和思考?！拔摇焙汀八倍际峭粋€(gè)人，轉(zhuǎn)“我”為“他"時(shí)，“他’成為自我觀察

與描寫的對(duì)象，蘊(yùn)含著作者冷靜審視的態(tài)度：使用“他”的同時(shí)，又使用了“我”，蘊(yùn)含著作者直面自我、

拷問靈魂及對(duì)生命與人生的深刻思考。

【解析】

【24題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。

A.“比喻”說法錯(cuò)誤，文中“譬如祭壇石門中的落日……；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來

高歌……”等句中，“譬如”一詞表示列舉，而不是比喻。

故選Ao

【25題詳解】

本題考查學(xué)生探究作品意蘊(yùn)的能力。

表層意蘊(yùn)：從客觀角度來看，“地壇”是建筑物，是一座“古園”，已經(jīng)有四百多年的歷史，所以它是一

個(gè)由時(shí)間和空間構(gòu)成的場所。地壇雖被“肆意雕琢”，但有些東西“是任誰也不能改變它的"，是永恒

的，如“祭壇石門中的落日”“蒼黑的古柏”“灼烈而清純的草木和泥土的氣味”。

深層意蘊(yùn)：結(jié)合文本二”記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒

睡了又醒，醒了看幾頁書”可知，地壇是作者的主要活動(dòng)場所。腿部殘疾之后，史鐵生焦慮苦悶，無法排

遣，他幾乎每天都去地壇，悶坐、看書、思考，地壇對(duì)于當(dāng)時(shí)的他來講，就是精神家園，給予他慰藉和力

量，”一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)”，讓他可以在喧囂浮躁中尋得到內(nèi)心的安寧與從容。

深層意蘊(yùn)：結(jié)合文本可知，園中的一切，如那落日、雨燕、枝叉藤蔓，那在地壇活動(dòng)的人們，都使史鐵生

思考，“地壇”難以言傳的包孕著永恒與瞬間、古老與新鮮、沉寂與涌動(dòng)、博