湖南省湘潭縣一中雙峰一中邵東一中永州四中高二政治下學(xué)期優(yōu)生聯(lián)考試題（含解析）

湖南省湘潭縣一中、雙峰一中、邵東一中、永州四中2018-2019學(xué)年高二下學(xué)期優(yōu)生聯(lián)考文科政治試題一、選擇題（每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項最符合題意）1.2018年5月7日,“新時代,幸福美麗新邊疆”網(wǎng)絡(luò)主題活動第一站在西藏拉薩啟動。33名記者在西藏自治區(qū)采訪,以典型人物典型事跡為著力點,小故事講大道理,小視角反映大主題，小切口突出新時代,用真情寫出一批沾泥土、帶露珠、冒熱氣、接地氣、飄糌粑香和冒酥油味的新聞作品。這是基于①文化是一種社會精神力量,對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用②文化是社會實踐的產(chǎn)物,要反映社會生活③文化工作者是文化創(chuàng)造的主體④立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】記者在西藏自治區(qū)采訪,以典型人物典型事跡為著力點,小故事講大道理,小視角反映大主題，小切口突出新時代,用真情采寫出一批沾泥土、帶露珠、冒熱氣接地氣、飄糌粑香、冒酥油味的新聞作品。這是基于文化是社會實踐的產(chǎn)物，文化創(chuàng)作要立足于社會實踐，②④適合題意；文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，①是不科學(xué)的；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，③錯誤；故本題答案選D。2.經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·丹認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展緊密相連。依據(jù)經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，下列傳導(dǎo)順序合理的是①經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對文化產(chǎn)品的需求增加②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出③大量資本涌入文化產(chǎn)業(yè)，推動了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)④文化產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)或部門A.①→③→④→② B.④→①→③→②C.①→②→④→③ D.③→④→①→②【答案】A【解析】【詳解】推導(dǎo)類試題，可采用首尾法進(jìn)行確定。即先確定第一個題肢或者先確定最后一個題肢，如果先確定第一個題肢，可以以此往后推，如果是先確定最后一個，可以以此往前推。同時要注意排除錯誤選項，按此步驟，基本上可以確定正確答案。經(jīng)濟(jì)、政治、文化是社會生活的三個領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對文化產(chǎn)品的需求增加；大量資本涌入文化產(chǎn)業(yè)，推動了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)；文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)或部門；文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出，故正確的傳導(dǎo)順序是①→③→④→②，本題選A。【點睛】傳導(dǎo)性試題最常用的方法是“首位判斷法”或“尾項判斷法”，即找出事件、現(xiàn)象關(guān)聯(lián)中的第一位或最后一位。對于較復(fù)雜的排序選擇題無法用“首位判斷法”直接選出正確答案時，通常采用“首尾兩端結(jié)合判斷法”進(jìn)行解答。第一步，先看“首”，運(yùn)用排除法縮小范圍。第二步，看“尾”，即對剩余項的“尾”進(jìn)行比較分析，判斷哪個項正確。排序選擇題的設(shè)計無論內(nèi)容和形式怎樣變化，在掌握基礎(chǔ)知識的前提下，充分運(yùn)用解題技巧，注意內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，就能化繁為簡，變難為易。3.一個中國人在美國結(jié)識了一個17歲的中學(xué)生克里斯蒂安。克里斯蒂安聰明自信，天天拼命鍛煉身體，他的夢想是考入西點軍校（考入西點軍校要有議員的推薦）。中國人問他：“你一個議員都不認(rèn)識，誰推薦你呢？”克里斯蒂安反而十分吃驚地看著中國人說：“我知道他們的E-mail地址，我這么優(yōu)秀，他們?yōu)槭裁床煌扑]我？”從《文化生活》角度，材料表明①文化背景的差異影響人們的思維方式②美國人僅看個人能力，中國人僅看人際關(guān)系③不同區(qū)域的文化有共性也存在差異性④由人創(chuàng)造的文化影響著人們認(rèn)識事物的角度A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查文化對人的影響的表現(xiàn)。本題材料中中國人和美國人的對話，從《文化生活》角度表明文化背景的差異影響人們的思維方式，由人創(chuàng)造的文化影響著人們認(rèn)識事物的角度，①④正確且符合題意；②明顯錯誤；文化的區(qū)域性在材料中未體現(xiàn)，排除③。故本題答案選B?！军c睛】文化對人的影響：①文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自各種形式的文化活動。②表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。③特點：文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點。④優(yōu)秀文化塑造人生：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。4.習(xí)近平主席在北師大考察時表示，“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。這是因為A.民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 B.每個民族都有自己獨特的文化C.文化經(jīng)典是民族情感的集中表達(dá) D.文化經(jīng)典是人類共同的文化財富【答案】A【解析】習(xí)主席不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。這是因為民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，是一個民族區(qū)別于另一個民族的標(biāo)志，A適合題意；B不是本題的原因，排除；慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，C是錯誤的；文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富，D是錯誤的。5.《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從《文化生活》的角度看下列說法正確的是①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新②世界文化與民族文化是整體和部分的關(guān)系③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一④消除民族間的文化差異是實現(xiàn)文化繁榮的必要條件A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片展現(xiàn)了不同文化的交流與碰撞，既看到共性有包容差異，受到觀眾好評。這說明文化交流、借鑒和融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新，文化既是民族的，又是世界的，①③適合題意；世界文化與民族文化是共性與個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系，②是錯誤的；“消除”民族間的文化差異說法錯誤，排除④；故本題答案選A。6.2018年1月16日，教育部召開新聞發(fā)布會，頒布普通高中課程方案和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是這次課標(biāo)新修訂的重點之一，這是因為①傳統(tǒng)文化已成為展現(xiàn)一個民族文明程度的重要標(biāo)志②傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶③傳統(tǒng)文化教育是提高公民道德素質(zhì)的根本途徑④教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】解答本題的關(guān)鍵在于把握“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是這次課標(biāo)新修訂的重點之一，這是因為傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，②適合題意；同時是因為教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，④適合題意；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，①錯誤；傳統(tǒng)文化教育有利于提高公民道德素質(zhì)，但不是根本途徑，③錯誤；故本題答案選C。7.春秋戰(zhàn)國時期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然落后，但當(dāng)時卻出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，不同學(xué)派爭芳斗艷，各種藝術(shù)蓬勃發(fā)展，有聲有色，并且形成了中原文化圈、北方文化圈、吳越文化圈等文化圈。這體現(xiàn)的《文化生活》道理有①文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)②文化的發(fā)展具有相對獨立性③思想運(yùn)動是社會變革的先導(dǎo)④思想運(yùn)動往往能夠促進(jìn)文化發(fā)展A.①④ B.②④ C.③④ D.①②【答案】B【解析】【詳解】春秋戰(zhàn)國時期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然落后，但當(dāng)時卻出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，不同學(xué)派爭芳斗艷，各種藝術(shù)蓬勃發(fā)展，有聲有色，并且形成了中原文化圈、北方文化圈、吳越文化圈等文化圈。這體現(xiàn)了文化具有相對獨立性，思想運(yùn)動能夠促進(jìn)文化發(fā)展，②④適合題意；經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)、政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映，①錯誤；③材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選B。8.《辣椒歌》是湖南的一首民歌，歌詞講道：“遠(yuǎn)方的客人莫見笑，湖南人最愛吃辣椒?！?。就生活習(xí)慣來說，不同地方的人們有不同的喜好。這說明A.中華文化具有強(qiáng)大的生命力 B.我國各民族文化有其共性C.我國不同區(qū)域的文化各有特色 D.中華文化是全人類的共同財富【答案】C【解析】【詳解】不同地方的人們有不同的喜好，這說明我國不同區(qū)域的文化各有特色，故C符合題意；選項ABD均不符合題意，不選。故本題答案為C。9.2018年央視春晚繼續(xù)沿用“北京主會場+各地分會場”的直播模式。播出期間，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等多終端多渠道，海內(nèi)外收看春晚的觀眾總規(guī)模達(dá)11.31億，共同打造“東西南北中共度多彩中國年”的電視盛宴。這樣的設(shè)計能夠讓我們感受到①一方水土滋養(yǎng)一方文化，中華文化有無可比擬的優(yōu)越性②百花齊放才有春色滿園，多姿多彩的地域文化相映生輝③大眾傳媒服務(wù)春晚舞臺，現(xiàn)代科技助力文化傳承與發(fā)展④一城一故事一曲一傳奇，深諳傳統(tǒng)文化就會有文化自信A.②③ B.①④ C.①② D.③④【答案】A【解析】【詳解】2018年央視春晚繼續(xù)沿用“北京主會場+各地分會場”的直播模式可以讓我們領(lǐng)略不同民族的文化，感受到百花齊放才有春色滿園，多姿多彩的地域文化相映生輝，故②符合題意；通過電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等多終端多渠道，海內(nèi)外收看春晚的觀眾總規(guī)模達(dá)11.31億，共同打造“東西南北中共度多彩中國年”的電視盛宴，這表明了大眾傳媒服務(wù)春晚舞臺，現(xiàn)代科技助力文化傳承與發(fā)展，故③符合題意；①錯誤，我們贏堅持各民族文化一律平等的原則，不能說中華文化有無可比擬的優(yōu)越性；④錯誤，傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，并不是深諳傳統(tǒng)文化就會有文化自信。故本題答案為A。10.宋代理學(xué)大師朱熹在任福建漳州知州時，曾為創(chuàng)辦的白云巖書院寫過一副對聯(lián):地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看。這是千百年來無數(shù)中國仁人志士的崇高精神追求。這種精神追求①凝聚著自信自尊，是決定民族生存和發(fā)展的重要因素②體現(xiàn)著與時俱進(jìn)，是對中華民族精神的補(bǔ)充和發(fā)展③蘊(yùn)涵著心憂天下的愛國情操，體現(xiàn)著中華民族共同的價值追求④充溢著從容淡定的情懷，是激勵人們奮發(fā)有為的精神動力A.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①錯誤，文化影響而非決定民族生存和發(fā)展；②不符合題意，對聯(lián)沒有體現(xiàn)與時俱進(jìn)；地位清高，日月每從肩上過體現(xiàn)了從容淡定的情懷，是激勵人們奮發(fā)有為的精神動力，門庭開豁，江山常在掌中看體現(xiàn)了心憂天下的愛國情操，體現(xiàn)著中華民族共同的價值追求，故③④符合題意。故本題答案為C。11.抖音是一款社交類軟件，通過抖音，可編輯短視頻分享生活，也可在這里認(rèn)識朋友，了解歌曲和奇聞趣事。近日，央視曝光某些短視頻出現(xiàn)了未成年人禁忌內(nèi)容。對此，我們在文化消費(fèi)時應(yīng)該①加強(qiáng)文化市場管理，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境②提高眼力，辨別不同文化影響③改進(jìn)信息技術(shù)，促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展④加強(qiáng)修養(yǎng)，提升文化審美品位A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】央視曝光某些短視頻出現(xiàn)了未成年人禁忌內(nèi)容，說明文化市場有令人憂慮的現(xiàn)象，對此，應(yīng)該加強(qiáng)文化市場管理，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，提高眼力，辨別不同文化影響，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力，故①②符合題意；③錯誤，傳媒的商業(yè)性是引發(fā)題干中的現(xiàn)象的原因之一，因此，促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展并不能解決問題；④與題意不符，加強(qiáng)修養(yǎng)，提升文化審美品位并不能解決題干中的問題。故本題答案為A?！军c睛】如何面對文化生活中的“喜”與”憂”（1）國家（政府）：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)；建設(shè)中國特色社會主義文化（2）個人：①提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，自覺抵制不良文化的影響，做出正確的文化選擇②提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力（3）企業(yè)：遵紀(jì)守法、講究職業(yè)道德，把經(jīng)濟(jì)效益和社會效益相統(tǒng)一12.習(xí)近平指出：“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最危險的滑坡，一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。開展理想信念教育應(yīng)當(dāng)①把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為堅定的意志和自覺的行動②引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、國家觀、文化觀③堅持百花齊放、百家爭鳴的方針④推動物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】A【解析】【詳解】③選項錯誤，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路需要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。④選項表述與題意不符。開展理想信念教育應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為堅定的意志和自覺的行動，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、國家觀、文化觀。①②選項表述符合題意。選A。13.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把中國特色社會主義這一改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，與中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一當(dāng)代中國的時代主題相統(tǒng)一，完整地回答了新時代提出的一系列重大命題，揭示了新時代中國特色社會主義的本質(zhì)，升華了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是馬克思主義中國化的最新成果，是引領(lǐng)全黨全國人民開啟新征程的力量之源。這表明①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承②中華文化的包容性決定了它的博大精深性③堅持文化自信，并在文化自信中汲取民族偉大復(fù)興的不竭動力④新時代中國特色社會主義思想是中華傳統(tǒng)文化力量的集中體現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題主要考查的是文化的繼承與發(fā)展、文化自信的知識。題肢②說法錯誤，因為中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長和博大精深，就在于它的包容性，因此包容性是中華文化博大精深的必要條件而不是決定因素，故排除。題肢④說法錯誤，因為中華文化的力量集中表現(xiàn)在中華民族精神的力量，故排除。題肢①③說法正確且符合題意，故本題答案選B。14.在普通人心目中，哲學(xué)是高高在上、十分抽象的學(xué)問。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授俞吾金卻說：“哲學(xué)不但不在高處，而是在最低處?！睂Υ死斫庹_的是①哲學(xué)源于人們的生活和實踐②哲學(xué)知識可以自發(fā)地形成，人人都有自己的哲學(xué)③哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著人們的生活、學(xué)習(xí)和工作④哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生和含義的知識。“哲學(xué)不但不在高處，而是在最低處。”，這里的最低處指的是人民的生活，說明哲學(xué)源于人們的生活和實踐，而且哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著人們的生活、學(xué)習(xí)和工作，①③符合題意；世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系，②表述錯誤；材料不涉及哲學(xué)與具體知識的關(guān)系，④不合題意。本題選C。15.“你播種一種觀念,就收獲一種行為;你播種一種行為,就收獲一種習(xí)慣;你播種一種習(xí)慣,就收獲一種性格;你播種一種性格,就收獲一種命運(yùn)?！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①世界觀決定方法論②世界觀與方法論是統(tǒng)一的③世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化④方法論影響世界觀A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】播種一種觀念，就收獲一種行為體現(xiàn)了世界觀決定方法論；本題中整句話表明了世界觀與方法論是統(tǒng)一的。也就是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，二者是統(tǒng)一的。故①②入選。③④選項錯誤，排除。故本題答案選A?！究键c定位】世界觀與方法論的關(guān)系【名師點睛】世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的是世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。16.2018年9月24日，《自然一遺傳》雜志刊登文章，介紹中科院遺傳發(fā)育所田志喜課題組、儲成才課題組聯(lián)合美國喬治亞大學(xué)ScottAJackson教授等團(tuán)隊，在研究不同作物的平行選擇過程中發(fā)現(xiàn)了能調(diào)控種子體眠的基因。這表明①人可以認(rèn)識事物的本質(zhì)②思維與存在具有同一性③存在決定思維④意識具有能動改造世界的作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】發(fā)現(xiàn)了能調(diào)控種子體眠的基因，這表明人可以認(rèn)識事物的本質(zhì)，思維能正確認(rèn)識存在，即思維與存在具有同一性，故①②符合題意；③④正確，但與題意不符，不選。故本題答案為A?！军c睛】注意把握思維和存在具有同一性這一知識點，這是一個?？键c也是一個易錯點，應(yīng)引起考生的高度重視，思維和存在具有同一性也就是思維能正確認(rèn)識存在，一般材料中帶有“揭示、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識到、觀察到等”一些標(biāo)志性詞語則表明思維和存在具有同一性。17.一枚小小的郵票，一張小小的船票，一方矮矮的墳?zāi)梗粸硿\淺的海峽。臺灣詩人余光中半生漂泊，運(yùn)用簡短的語句和典型情節(jié)，以一首《鄉(xiāng)愁》道盡漂泊海外的游子心聲，對故鄉(xiāng)和祖國的思念之情流露紙端。從哲學(xué)角度來讀這首《鄉(xiāng)愁》，可以看出①詩人的文學(xué)素養(yǎng)是《鄉(xiāng)愁》創(chuàng)作的根基②《鄉(xiāng)愁》在形式上和內(nèi)容上都是客觀的③詩人的生活經(jīng)歷是創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》的基礎(chǔ)④詩人的思鄉(xiāng)之情源于兩岸長期分離狀態(tài)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】本題考查意識的本質(zhì)?！多l(xiāng)愁》道盡漂泊海外的游子心聲，對故鄉(xiāng)和祖國的思念之情流露紙端，從哲學(xué)角度來讀這首《鄉(xiāng)愁》，可以看出詩人的生活經(jīng)歷是創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》的基礎(chǔ)，詩人的思鄉(xiāng)之情源于兩岸長期分離狀態(tài)，③④正確且符合題意；①說法錯誤，錯在“根基”；《鄉(xiāng)愁》作為意識，在形式上是主觀的，而在內(nèi)容上是客觀的，②說法錯誤；故本題答案選D。18.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钪?，這一思想對很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.古代樸素唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義【答案】B【解析】試題分析：主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個世界都依賴于人的主觀精神。心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾是主觀唯心主義，B適合題意；A、C、D項不符合題意，故排除。考點：唯物主義和唯心主義19.王夫之明確提出：“氣者，理之依也?！焙诟駹杽t認(rèn)為：“世界的本質(zhì)是獨立存在的‘絕對精神’?！蓖醴蛑秃诟駹柕挠^點①前者屬于唯物主義，后者屬于唯心主義②前者屬于唯心主義，后者屬于唯物主義③都回答了思維和存在何者是世界本原的問題④都認(rèn)為思維和存在具有同一性A.①④ B.③④ C.②④ D.①③【答案】D【解析】唯物主義觀點認(rèn)為物質(zhì)決定意識，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。唯心主義的觀點則認(rèn)為意識先于物質(zhì)而存在，意識是世界的本原?！皻庹?，理之依也。”的觀點是古代樸素唯物主義的觀點，“世界的本質(zhì)是獨立存在的‘絕對精神’?！钡挠^點是客觀唯心主義觀點，二者都是對思維和存在何者是世界本原的問題的回答，①③正確，選D?！究键c定位】唯物主義和唯心主義的基本觀點【考情分析】唯物主義和唯心主義的基本觀點（1）考查唯物主義的根本觀點和基本形態(tài)：高考往往以古今中外著名哲學(xué)家的言論為情境材料，對唯物主義進(jìn)行考查。要注意的是，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有“原子論”之說，其實質(zhì)是不同的。近代形而上學(xué)唯物主義以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，由于歷史原因，這一思想的代表人物多為近代西方的科學(xué)家，而中國的代表人物較少。（2）考查唯心主義的根本觀點和基本形態(tài)：注意把主觀唯心主義與正確發(fā)揮主觀能動性的現(xiàn)象區(qū)分開來。中國古代的“天命觀”比較復(fù)雜，有時是客觀唯心主義的表現(xiàn)，有時是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)，注意具體問題具體分析。20.堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須創(chuàng)新發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大思想理論支撐。這是因為①真正的哲學(xué)能夠轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量②哲學(xué)社會科學(xué)在社會變革中起決定性作用③作為時代精神的哲學(xué)，掌握群眾在歷史發(fā)展中的命運(yùn)④真正的背學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】題干強(qiáng)調(diào)發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的重要作用，因為真正的哲學(xué)能夠轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量，真正的背學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，故①④正確；②錯誤，哲學(xué)社會科學(xué)在社會變革中不起決定性作用；③錯誤，夸大了哲學(xué)的作用。故本題答案為B。21.新時代的青年馬克思主義者不僅要做好馬克思主義理論的研究工作，還要在為人民服務(wù)的實踐中深刻體會馬克思主義的人民性和實踐性，其原因在于①馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②馬克思主義是“改變世界＂的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)③馬克思主義是服務(wù)于人民群眾的實踐科學(xué)④馬克思主義實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】之所以要在為人民服務(wù)的實踐中深則體會馬克思主義的人民性和實踐性，是因為馬克思主義哲學(xué)是改變世界的科學(xué)，在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是直接服務(wù)于人民群眾的實踐科學(xué)，故②③正確；①④構(gòu)不成為人民服務(wù)的實踐中深則體會馬克思主義的人民性和實踐性的原因。故本題答案為C。22.英國有句著名的諺語“一個小丑進(jìn)城，勝過一打醫(yī)生。”說明了A.意識活動具有一定的目的B.意識能夠正確地反映客觀事物C.意識活動具有主動創(chuàng)造性D.意識對生理活動具有調(diào)控作用【答案】D【解析】英國有句著名的諺語“一個小丑進(jìn)城，勝過一打醫(yī)生?！闭f明了意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀，喪失斗志，D適合題意；意識具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，A、B、C說法正確但不適合題意，排除。23.2017年12月13日,是南京大屠殺慘案發(fā)生80周年，也是第四個南京大屠殺死難者國家公祭日?！度嗣袢請蟆钒l(fā)表社論指出，“任何倒行逆施妄圖篡改歷史、否認(rèn)暴行，為南京大屠殺慘案和侵略戰(zhàn)爭翻案的丑惡行徑，不僅13億中國人民不會答應(yīng)，也將受到世界上一切愛好和平與正義的人民的譴責(zé)和唾棄?！边@是因為：A.歷史事實不受人的意識的影響 B.意識是客觀存在的主觀映象C.意識能夠能動地認(rèn)識和改造世界 D.客觀事實是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的【答案】D【解析】“任何倒行逆施妄圖篡改歷史、否認(rèn)暴行，為南京大屠殺慘案和侵略戰(zhàn)爭翻案的丑惡行徑，不僅13億中國人民不會答應(yīng)，也將受到世界上一切愛好和平與正義的人民的譴責(zé)和唾棄?！边@是因為客觀事實是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，D適合題意；其他選項說法正確但不是本題的原因，排除。24.中央電視臺播出的大型政論專題片《將改革進(jìn)行到底》，引起人們對“改革只有進(jìn)行時，沒有完成時”的熱議。這一話題體現(xiàn)的哲理是①物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者②靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)③運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性④運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查物質(zhì)、運(yùn)動、靜止的相關(guān)知識。“改革只有進(jìn)行時，沒有完成時”說明事物是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，③④符合題意。題干沒有涉及物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系，也不體現(xiàn)相對靜止，①②不合題意。本題選D。25.迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺、支付寶等互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)，倒逼傳統(tǒng)金融業(yè)開始審視自身的局限性。當(dāng)前銀行業(yè)更多停留在管理思維模式中，唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展。這表明①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性②沒有運(yùn)動就沒有事物的存在和發(fā)展③任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程④物質(zhì)世界是絕對靜止和相對運(yùn)動的統(tǒng)一A.②③ B.①③ C.①② D.②④【答案】A【解析】世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性在材料中沒有體現(xiàn)，①不選；“唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展”這表明沒有運(yùn)動就沒有事物的存在與發(fā)展，②正確；傳統(tǒng)金融業(yè)開始審視自身，通過調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略來取得發(fā)展，這表明了任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程，③正確；物質(zhì)世界是相對靜止和絕對運(yùn)動的統(tǒng)一，④表述錯誤，故本題答案應(yīng)為A。26.一個雕刻家在細(xì)心雕刻一塊尚未成形的大理石，頭部.肩部都已經(jīng)雕刻成形，一個美麗的天使逐漸顯現(xiàn)。這時，一個小女孩問雕刻家：“你怎么知道天使藏在石頭里的？”雕刻家回答：“石頭里本來沒有天使，但因為我是在用心雕刻。”這說明①藝術(shù)創(chuàng)作能否實現(xiàn)“無中生有”，受藝術(shù)家的技藝水平的影響②藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛③藝術(shù)觀念具有社會歷史性，不同主體對同一事物的認(rèn)識必然不同④藝術(shù)觀念具有導(dǎo)向作用，影響著雕刻家對雕刻對象的藝術(shù)處理A.①③ B.③④ C.①④ D.②③【答案】C【解析】“石頭里本來沒有天使，但因為我是在用心雕刻”說明雕刻創(chuàng)作既要受到藝術(shù)家的技藝水平的影響，又要受到價值觀的影響，故選項①④符合題意；選項②說法錯誤，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提，排除；選項③說法錯誤，由于主客觀因素的不同，人們對同一事物的認(rèn)識未必相同，但是絕非是必然不同，排除。故本題答案選C。27.“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！泵珴蓶|的（《憶秦娥?婁山關(guān)》）雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對紅軍長征這一重大歷史事件的真實折射。下列對該詞及創(chuàng)作過程的哲學(xué)分析合理的是①意識的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟②意識的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂觀自信精神③意識是對存在的如實反映，此詞真實折射了紅軍長征這一重大歷史事件④意識具有能動作用，此詞至今仍能激勵中國人民走好今天的長征路A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】意識的內(nèi)容是客觀的，意識的內(nèi)容來源于客觀存在，而不是內(nèi)心感悟，①表述錯誤。該詞蘊(yùn)含著紅軍的“革命理想高于天”樂觀自信精神，說明了意識的形式是主觀的，意識是客觀事物的主觀映像，②符合題意。正確意識是對存在的如實反映，錯誤意識是對存在的歪曲的反映，③表述錯誤。意識具有能動作用，人能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界。此詞至今仍能激勵中國人民走好今天的長征路，體現(xiàn)了意識的能動作用，④符合題意。故本題選B?！军c睛】解答組合式選擇題可以采用以下幾種方法：1.排錯法。即運(yùn)用所掌握的知識，將題干選項內(nèi)容聯(lián)系起來，作分析判斷，排除含有錯誤選項的題肢，從而得出正確答案。2.排異法。即找出雖然表述正確，但與題干的規(guī)定性不統(tǒng)一的選項，然后排除含有該選項的題肢。3.綜合法。即解題過程中，往往單純使用某一種方法解題較為困難，而綜合運(yùn)用上述方法，效果則較為理想。28.十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是改革開放近40年來對社會主要矛盾判斷首次發(fā)生變化。正確認(rèn)識和把握這個新的重大政治論斷，對于深刻理解中國發(fā)展新的歷史方位具有重要意義。做出這個新的重大政治論斷的唯物論依據(jù)是①物質(zhì)決定意識，我們要做到一切從實際出發(fā)，實事求是②意識反作用于物質(zhì)，意識的變化促進(jìn)客觀世界的發(fā)展③事物的存在和發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一④意識活動具有主動創(chuàng)造性，能追溯過去和預(yù)測未來A.①② B.③④ C.①④ D.①③【答案】D【解析】中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是因為物質(zhì)決定意識，我們要做到一切從實際出發(fā)，實事求是，①適合題意；這是改革開放近40年來對社會主要矛盾判斷首次發(fā)生變化。正確認(rèn)識和把握這個新的重大政治論斷，對于深刻理解中國發(fā)展新的歷史方位具有重要意義。這是因為事物的存在和發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，③適合題意；②④不是本題的原因，排除；故本題答案選D。29.2018年7月10日，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)測陽教學(xué)科研基地發(fā)生村民偷摘玉米事件。這一事件導(dǎo)致該校2015級農(nóng)學(xué)專業(yè)作物學(xué)科研技能競賽無法繼續(xù)，學(xué)生因缺乏實驗材料面無法完成畢業(yè)論文。這是因為①實踐具有客觀物質(zhì)性，實踐對象的缺失會影響實踐活動的過程②實踐具有能動性，認(rèn)識客體的缺失無法體現(xiàn)實踐結(jié)果的創(chuàng)造性③實踐具有社會性，實踐主體的缺失導(dǎo)致實踐活動無法正常開展④實踐具有歷史性，實踐手段的缺失導(dǎo)致實踐活動的水平無法評估A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】這一事件導(dǎo)致該校2015級農(nóng)學(xué)專業(yè)作物學(xué)科研技能競賽無法繼續(xù)，學(xué)生因缺乏實驗材料而無法完成畢業(yè)論文，這是因為實踐具有客觀物質(zhì)性，實踐對象的缺失會影響實踐活動的過程，實踐具有能動性，認(rèn)識客體的缺失無法體現(xiàn)實踐結(jié)果的創(chuàng)造性，故①②符合題意；③④錯誤，材料中并未涉及缺失實踐的主體和手段，故排除。故本題答案為A。30.、曹操的墓究竟在何方，民間流傳有“七十二遺冢”之說，專家學(xué)者也對此說法不一。對此我們應(yīng)該堅持的觀點是A.根據(jù)權(quán)威專家的定論最終確定曹操墓B.必須回到三國時期才可以最終確定C.用歷史書籍判斷一切D.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，需要歷史考古等證據(jù)不斷證明【答案】D【解析】本小題考查的是實踐。曹操的墓究竟在何方說法不一，但是真理只有一個，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，需要歷史考古等證據(jù)不斷證明，A、B、C的說法是錯誤的，所以選擇D。二、非選擇題（本題包括4小題，共40分）31.央視的文博類綜藝節(jié)目《國家寶藏》獲得無數(shù)好評。該欄目是一場關(guān)于9大博物館、27件鎮(zhèn)館之寶的恢弘特展。不同于以往的綜藝節(jié)目，《國家寶藏》邀請了27位明星作為“國寶守護(hù)人”，以“小劇場”的方式演繹文物的前世今生，而9大博物館館長坐鎮(zhèn)對文物進(jìn)行講解點評，更凸顯了話題性和專業(yè)性。這檔節(jié)目以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的語言，創(chuàng)造了一種全新的表達(dá)。通過每一件文物串聯(lián)起當(dāng)時的歷史與故事，在觀眾的歡笑與唏噓之間，那些躺在博物館玻璃柜里的古老物件向我們走來，而其承載的美感與文化也沁入人心。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化創(chuàng)新的知識，分析《國家寶藏》欄目的成功之處。【答案】①文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新?！秶覍毑亍窓谀坑脥湫碌男问秸宫F(xiàn)了民族的瑰寶，堅持了文化自覺與自信。②《國家寶藏》欄目推動了文博類綜藝節(jié)目在內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段方面的創(chuàng)新，解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體?！秶覍毑亍窓谀坷斫馊嗣袢罕妼ξ幕畹幕拘枨?，銳意創(chuàng)新，滿足了人民的文化需求。【解析】本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化創(chuàng)新的知識，分析《國家寶藏》欄目的成功之處。《國家寶藏》欄目用嶄新的形式展現(xiàn)了民族的瑰寶，滿足了人民的文化需求?？蛇\(yùn)用所學(xué)文化創(chuàng)新的知識，從文化創(chuàng)新的根本途徑、繼承傳統(tǒng)推陳出新、面向世界博采眾長、內(nèi)容形式體制機(jī)制傳播手段方面的創(chuàng)新、文化創(chuàng)造的主體等方面，分析《國家寶藏》欄目的成功之處。【點睛】怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（1）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（基本途徑之一）。即在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。我們不能離開傳統(tǒng)文化（即文化創(chuàng)新的根基），空談文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。（3）面向世界，博采眾長（基本途徑之二）。即在社會實踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)不同民族文化之間交流、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。（4）堅持正確方向，克服錯誤傾向。要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系；反對“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”錯誤傾向。歷史虛無主義是指根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，封閉主義是拒絕接受新文化和外來文化的傾向。堅決抵制歷史虛無主義和封閉主義是文化創(chuàng)新的要求，（5）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。（6）在時代的高起點上增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、和傳播手段等不斷創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。32.教材是學(xué)校教育教學(xué)的基本依據(jù)。2017年秋季，教育部統(tǒng)一組織新編義務(wù)教育(以下簡稱“部編本”)語文教材在全國投入使用?！安烤幈尽闭Z文教材幫助廣大青少年學(xué)生從小打上中國底色，植入紅色基因，做堂堂正正的中國人。教材格外重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古詩文選文數(shù)量明顯增加且體裁多樣，從《詩經(jīng)》到清代的詩文，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文均有收錄。古詩詞中有洋溢愛國熱情的《過零丁洋》，歌頌慈母之愛的《游之吟》，表達(dá)珍愛勞動之情的《憫農(nóng)》等;文言文中有儒家經(jīng)典《<論語>十二章》《愚公移山》等。還增設(shè)了楹聯(lián)、成語、蒙學(xué)讀物等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。同時，大量革命傳統(tǒng)經(jīng)典篇目如《為人民服務(wù)》《朱德的扁擔(dān)》，還選取來自不同國家的名家名篇，如高爾基的《海燕》、雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》等?！安烤幈尽闭Z文教材是幫助廣大青少年學(xué)生“從小打上中國底色，植入紅色基因，做堂堂正正的中國人”的重要教育載體，請運(yùn)用文化生活知識加以說明?！敬鸢浮竣佟安烤幈尽闭Z文教材增加古詩文數(shù)量、豐富古詩文體裁，篩選能夠充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的經(jīng)典古詩文。讓青少年學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，主動傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助廣大青少年學(xué)生從小打上中國底色。②“部編本”語文教材通過大量中外革命傳統(tǒng)經(jīng)典篇目，激發(fā)青少年學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，幫助廣大青少年學(xué)生從小植入紅色基因。③“部編本”教材將社會主義核心價值觀貫穿始終，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為青少年提供精神指引，引導(dǎo)青少年學(xué)生做堂堂正正的中國人?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以教育部統(tǒng)一組織新編義務(wù)教育(以下簡稱“部編本”)語文教材在全國投入使用為話題設(shè)置相關(guān)情境材料，從《文化生活》模塊設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神和核心價值觀知識的把握，著重考查學(xué)生提取和獲取信息、調(diào)動和運(yùn)用知識，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力，意在培養(yǎng)考生政治認(rèn)同的素養(yǎng)?！驹斀狻勘绢}要求考生運(yùn)用文化生活知識說明，“部編本”語文教材是幫助廣大青少年學(xué)生“從小打上中國底色，植入紅色基因，做堂堂正正的中國人”的重要教育載體。本題設(shè)問范圍不明確，考生要結(jié)合材料認(rèn)真分析?！敖滩母裢庵匾暫霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古詩文選文數(shù)量明顯增加且體裁多樣”，可以讓青少年學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，主動傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助廣大青少年學(xué)生從小打上中國底色；“大量革命傳統(tǒng)經(jīng)典篇目”可以激發(fā)青少年學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，幫助廣大青少年學(xué)生從小植入紅色基因；另外教材將社會主義核心價值觀貫穿始終，有利于為青少年提供精神指引，引導(dǎo)青少年學(xué)生做堂堂正正的中國人。33.我國對生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個從萌芽認(rèn)識到視之為社會價值目標(biāo)的認(rèn)知過程。新中國成立初，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，處理人與自然的關(guān)系時強(qiáng)調(diào)征服自然；改革開放前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段。近年來，經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，生態(tài)建設(shè)遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，提出努力建設(shè)美麗中國。十九大報告對生態(tài)文明建設(shè)有了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，甚至在修改黨章的時候把建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的中國寫入黨的基本路線，作為目標(biāo)之一寫進(jìn)去。顯然，把“美麗”兩個字加上，跟生態(tài)文明相一致。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識運(yùn)動，把握規(guī)律”的知識，說明如何正確處理人與自然的關(guān)系？【答案】①規(guī)律普遍