名著導(dǎo)讀《朝花夕拾》3

《朝花夕拾》魯迅魯迅（1881~1936），原名周樹人，字豫才，出身于沒落的封建家庭。中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家和革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有：我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個筆名；中篇小說《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說集《吶喊》《彷徨》等作家介紹作者與作品散文集：《朝花夕拾》，原名《舊事重提》

，包括《藤野先生》、《從百草原到三味書屋》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《范愛農(nóng)》等回憶性散文。散文詩集：《野草》小說集:《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》雜文集：《南腔北調(diào)集》、《熱風(fēng)》、《而已集〉、議論文集《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《三閑集》、《二心集》等專集等。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說《祝?！?、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。

寫作背景創(chuàng)作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀(jì)念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動政府的無恥行徑，遭到反動政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫(yī)院、德國醫(yī)院等處。盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無?！返热⑽?，它們后來與魯迅在慘案發(fā)生之前寫作的《狗?貓?鼠》《阿長與〈山海經(jīng)〉》收入了散文集《朝花夕拾》。

1926年9月魯迅接受了廈門大學(xué)的聘請，南下教書，但他在廈門大學(xué)只帶了四個多月，因為他發(fā)現(xiàn)廈門大學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。

魯迅在這里見識了種種知識分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進(jìn)行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學(xué)，但他對自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡迎。在繁忙的教學(xué)之余，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《鎖記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。

《朝花夕拾》于1927年出版。

小引狗·貓·鼠阿長和山海經(jīng)二十四孝圖五猖會無常從百草園到三味書屋父親的病瑣記藤野先生范愛農(nóng)后記

《朝花夕拾》目錄：三、

主要內(nèi)容和主題思想

1.《狗?貓?鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時嚎叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人

2.《阿長與〈山海經(jīng)〉》——阿長是魯迅小時侯的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對這位勞動婦女的真誠的懷念。3.《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐4.《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節(jié)日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。5.《無?！贰獰o常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進(jìn)幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

6.《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

7.《父親的病》——父親被庸醫(yī)陳蓮河治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。

8.《鎖記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。作品描述了當(dāng)時的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。

9.《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達(dá)了對藤野先生深情的懷念。

10.《范愛農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

四、

人物形象《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

藤野先生——一位異國醫(yī)學(xué)教授，因為表現(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因為關(guān)心弱國子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。

范愛農(nóng)——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協(xié)，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背《鑒略》而苦惱。但是，魯迅從來沒有指責(zé)過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。我們感到魯迅先生強烈的愛。

五、

藝術(shù)手法

1、

把記敘、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。

2、在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現(xiàn)實，時不時插入一些“雜文筆法”（即對現(xiàn)實的議論），顯示了魯迅先生真實而豐富的內(nèi)心世界。如《狗?貓?鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現(xiàn)實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目。3、

長于攝取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質(zhì)。如在《無?！分?，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富于人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。

4、

作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對庸醫(yī)陳蓮河的行醫(yī)過程細(xì)細(xì)道來，沒有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊含著作者激憤的批判和諷刺。

5、

作者在散文中常用對比手法。如《五猖會》通過我前后心境的對比表達(dá)了對封建社會的反感和批判；《無?！吠ㄟ^無常這個“鬼”和現(xiàn)實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗?貓?鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比。五猖會作者:魯迅農(nóng)歷五月一日至中旬，是江浙一帶地區(qū)五猖廟會之日。五猖又稱“五通”、“五圣”，是民間所信奉的財神。據(jù)傳，五圣廟是明太祖為安撫戰(zhàn)役亡魂而立，后被奉為財神。在皖，是日被看作五圣生日，屆時各家備雞血酒，于廟前然爆竹﹑敲鑼鼓，老幼團(tuán)聚會飲，名為為五猖神“祝壽”。

關(guān)于“五猖會”紹興人把它們說成是馬、猴、狗、雞、蛇五種動物之精。五猖會是迎神賽會的一種，就是把五猖廟里的“五通神”請出來巡游。這些迎神賽會當(dāng)然是迷信活動。但在當(dāng)時，廣大貧苦人民生活在水深火熱之中，根本無法享受正常的文化娛樂活動，賽會在這個意義上說，也算作是一種群眾性的娛樂活動。廟會時的

生動場面這是一篇童年的記事，用兒童的視角去看賽會，用成人的角度去回顧兒童的心情。童年對于你們有哪些深刻的記憶？或者說有哪些遺憾？1、通讀全文，解決以下問題：（1）把不懂的字詞句或不懂的內(nèi)容標(biāo)記出來；（2）找找文中一共寫了幾次賽會，每次的心情怎樣？請用簡要的文字概括。（結(jié)合課后練習(xí)1）通讀全文，把握大意注意下列詞語的讀音和意義:吡姣娖蹺塑埠猖獗：蹊蹺：忐忑：埠頭：臻臻至至：呵活：稱娖：奇拔：bǐJiāoChuòqiāosùbù兇猛而放肆。奇怪，違反常理，讓人懷疑．tǎntè

心神不寧的樣子碼頭．齊備的意思活龍活現(xiàn)行列整齊的樣子奇特，有趣全文的情感發(fā)展變化的脈絡(luò)：盼望失望羨慕神往欣喜若狂(參與)忐忑索然無味思考并和同桌討論作者的情感發(fā)展變化的脈絡(luò)。作者為什么用將近一半的篇幅來談迎神賽會？

五猖會，對一個孩子來說，意味著渴望與歡樂，如同重大的節(jié)日。作者用大半的篇幅來寫迎神賽會，在于渲染賽會的盛大、熱鬧，突出我想看賽會的強烈愿望。為下面“我”極其想看賽會，而父親讓我背書，造成童心與現(xiàn)實的沖突，做鋪墊。細(xì)讀“明人的賽會”作者極力描寫了明時賽會的豪奢鋪張，有什么作用？用明時賽會的豪奢、熱鬧，來對比現(xiàn)在的簡單，寫出了自己對賽會的向往。

“我”去看五猖會前的情感變化經(jīng)歷了四個階段：高興地“笑著跳著”催促“忐忑”、“擔(dān)心”地強記夢幻鐵鉗的幫助熱鬧沒有什么大意思興奮，急切痛苦煎熬索然無味怎樣理解文中寫“一氣背將下去，夢似的就背完了”，為什么說背書如夢呢？完全是被迫的，很機械的背書，所以說如“夢似的”。說出了在父親毫不顧及孩子心理時的無奈和煩惱.（表現(xiàn)了當(dāng)時封建教育的內(nèi)容和方法對兒童身心健康的巨大危害。）作者開始是那樣的向往去看廟會，最后終于如愿以嘗可以去看五猖會了，可是他為什么卻說“我并沒有他們那么高興?！?..五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！薄皩τ谖宜坪醵紱]有什么大意思?！本褪且驗樵缟闲那樘珘阂至?，天真的童心已經(jīng)受到了挫傷。課文結(jié)尾“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書?！北磉_(dá)了作者什么樣的感情？

全篇都是敘述，結(jié)尾出語似極平靜，感情卻很強烈，在文字背后隱藏著那種父親的不講理、父親的不理解孩子、父親的專制在孩子內(nèi)心造成的創(chuàng)傷和帶來的痛苦。

結(jié)構(gòu)與語言特點采用了先揚后抑的手法（前面的寫沒有看到神像、明時的賽會等內(nèi)容，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來之不易的賽會做鋪墊，以突出主題。）使文章具有的強烈的感染力。在語言方面，生動、貼切、精到的語言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊。幽默諷刺而又形象。于平淡見神奇，不愧為大家之筆。

主旨文章記述了“我”兒時盼望看迎神賽會的急切、興奮的心情以及因被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。從而批判了封建家長制對兒童的迫害，深刻的批判了封建的教育制度的腐朽和反動。

課后習(xí)題二：《阿長與(山海經(jīng))》和《