2023學(xué)年完整公開課版十拿來主義

陰歷正月十五日。是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在古書中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗，民間又習(xí)稱為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風(fēng)俗。元宵節(jié)我國古代最早的愛國詩人屈原遭讒言被放逐后，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實現(xiàn)自己的政治理想，無力拯救危亡的祖國，于是自投汩羅江以殉國。此后，人們?yōu)榱瞬皇刽~蝦吃掉其尸體，紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的餅子投入江心，這便成為后來吃粽子、炸糕的來源。端午節(jié)我國民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會，后有婦女于此夜向織女星穿針乞巧等風(fēng)俗。所謂乞巧，即在月光下對著織女星用彩線穿針，如能穿過七枚大小不同的針眼，就算很“巧”了。農(nóng)諺上說:“七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻?！边@又是磨鐮刀準(zhǔn)備收割早稻的時候。七夕又稱耶誕節(jié)，譯名為“基督彌撒”，西方傳統(tǒng)節(jié)日，多數(shù)教派定在每年12月25日。彌撒是教會的一種禮拜儀式。大部分的天主教教堂都會先在24日的平安夜，亦即12月25日凌晨舉行子夜彌撒，而一些基督教會則會舉行報佳音，然后在12月25日慶祝節(jié)日圣誕節(jié)又叫諸圣節(jié)，在每年的11月1日，是西方的傳統(tǒng)節(jié)日。源自古代凱爾特民族（Celtic）的新年節(jié)慶，此時也是祭祀亡魂的時刻，在避免惡靈干擾的同時，也以食物祭拜祖靈及善靈以祈平安渡過嚴(yán)冬。前一天晚上，小孩們會穿上化妝服，戴上面具，挨家挨戶收集糖果。萬圣節(jié)拿來主義魯迅作者簡介魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，字豫才，后改名周樹人，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名。浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者，中國翻譯文學(xué)的開拓者。毛澤東曾評價他：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家?！濒斞竿瑫r又是20世紀(jì)世界文化巨人之一。他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性”，并具有獨特的個人風(fēng)格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國人”的文學(xué)。他與同時期的世界杰出的思想家和文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的同時，也在關(guān)注著人類共同面臨的問題，并做出了自己的獨特貢獻(xiàn)。小說《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》雜文《墳》、《熱風(fēng)》散文《野草》、《朝花夕拾》寫作背景1919年五四前后，是中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的時期，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”一呼百應(yīng)?？墒菦]過多久，新文學(xué)的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個蝴蝶兒（兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。）幾乎成了笑談。人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來的，離開人家?guī)浊甑母@種模仿只能是呀呀學(xué)語。于是，三十年代“發(fā)揚國光”的復(fù)古潮流一度抬頭。這時，國民黨政府奉行賣國主義政策，實行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”。在左翼文藝隊伍中，一些人反對繼承舊文化，反對吸收外國文化，造成思想混亂。1934年6月魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義”。不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。清政府奉行的閉關(guān)自守政策這里指根據(jù)自己的需要，主動地去取，也就是說要有分析，有批判地學(xué)習(xí)外國的長處這里指國民黨政府實行的投降賣國，媚外求榮，欺世惑眾的政策閉關(guān)主義送去主義拿來主義“拿來”的觀點是在哪一自然段提出來的，是從哪一自然段開始闡述的？

第2自然段點到“拿來”后，第5、6自然段再次點到，直到第7自然段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

課文前半部分主要批判“送去主義”為正面提出“拿來主義”作鋪墊。奉行“閉關(guān)主義”的后果是什么呢？清政府奉行“閉關(guān)主義”，結(jié)果在鴉片戰(zhàn)爭中被“槍炮打破了大門”，被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。像清政府那樣一味地“閉關(guān)自守”是不行了，于是后來的國民黨政府就改變了策略，奉行“送去主義”了。“送去主義”表現(xiàn)在哪些方面？“別的且不說罷”，說明國民黨政府送出去的東西涉及許多方面，如果只談“學(xué)藝上的東西”，就表現(xiàn)在以下三個方面：先送一批古董到巴黎展覽，后送古畫和新畫去歐洲“發(fā)揚國光”，不遠(yuǎn)的將來還要送梅博士到蘇聯(lián)催進(jìn)“象征主義”并去歐洲傳道講學(xué)。

從第二段來看，作者的主張是什么？拿來主義既然作者反對“送去主義”，那么第一段中哪些詞語的具有諷刺意味呢？第一段中的“大師”、“捧”、“掛”、“發(fā)揚國光”、“進(jìn)步”幾個詞語就極具諷刺意味?！按髱煛币辉~只是他們自封的、所謂的“大師”，作者并不認(rèn)同；“捧”字顯出一種鄭重和恭敬，這種具有“畢恭畢敬”意味的用詞有力地諷刺了國民黨政府媚外求榮的丑態(tài)；寥寥幾張繪畫還要煞有介事的一路“掛”過去，何其寒磣乃爾；“發(fā)揚國光”一詞更是對國民黨政府這種打著愛國幌子、暗行賣國之實做法的嘲諷；從送東西（古董、畫作）到送活人，在作者看來，“送去主義”之風(fēng)簡直是愈演愈烈了，這不是“進(jìn)步”，而是“倒退”?？傊髡哌\用了一系列帶有諷刺意味的詞語，表達(dá)了對國民黨政府奉行“送去主義”的否定、嘲諷。作者列舉尼采的例子是為了說明什么？運用了什么論證方法？尼采自詡為太陽，一味給予，最后發(fā)了瘋。作者認(rèn)為尼采不是太陽，中國也不是，一味送去最終只能讓子孫后代一無所有，在佳節(jié)大典之際向人磕頭討?yīng)勝p。作者用尼采作類比論證，批評了?送去主義?者可恥的賣國行徑。如何理解這段中“豐富”、“大度”、“不算壞事情”的含義？這里運用了反語的手法，表達(dá)了對?送去主義?的否定和諷刺：不是?豐富?，而是自欺欺人；不是?大度?，而是媚外求榮；一味地送去，子孫后代將一無所有，這當(dāng)然是壞事情。結(jié)合第6段的實例，說一說“拋來”“拋給”“送來”幾個詞的區(qū)別“拋給”與“送來”意思相同，是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)、文化侵略?！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句不要誤解為“拋來”的東西，作者就把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。第8段中“大宅子”比喻什么？“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別是指哪幾種人？大宅子比喻文化遺產(chǎn)。孱頭——心懷恐懼、害怕繼承文化遺產(chǎn)的人（怕被染污，徘徊不敢進(jìn)門）昏蛋——盲目排斥、全盤否定文化遺產(chǎn)的人（放火燒光，保存自身清白）廢物——不加辨別、全盤吸收文化遺產(chǎn)的人（心懷羨慕，接受一切，大吸剩下的鴉片）在作者看來，這不是“拿來主義”者的正確做法。“拿來主義”者的正確做法是什么呢？“拿來主義者”的正確做法是“占有”，“挑選”。為什么要這樣做呢？這是因為文化遺產(chǎn)中的東西好壞有別，需要區(qū)別對待。接著，作者用具體事物來生動、形象地比喻文化遺產(chǎn)中各種好壞有別的東西。作者用哪些事物作比？它們分別比喻文化遺產(chǎn)中具有怎樣特點的事物？對待它們的做法分別是什么？魚翅——文化遺產(chǎn)中的精華部分——要消化吸收，供眾人分享姨太太——只供剝削階級欣賞、享用的文化糟粕——要堅決加以摒棄。鴉片——文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分——要批判吸收，發(fā)揮其有利的作用煙槍和煙燈——文化遺產(chǎn)中沒有太大作用的舊形式——留一點供后人了解歷史，大多數(shù)應(yīng)加以銷毀文章最后一段寫了什么內(nèi)容？重申“拿來主義”者的做法（占有——拿來；挑選——或使用，或存放，或毀滅）指出“拿來主義”者應(yīng)具有的品質(zhì)（沉著，勇猛，有辨別，不自私）強調(diào)實行“拿來主義”的意義（主人是新主人，宅子是新宅子；人成為新人，文藝成為新文藝）體會句子的表達(dá)效果自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。使用老百姓口語中常用的比喻。既形象又生動，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語道破，暗含對“閉關(guān)主義”者的揶揄。我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！引用人們喜聞樂見的話本或舊小說中的套話，后文的“出售存膏，售完為止”化用商店廣告，都含有強烈的諷刺性。近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。使用民間俗語，“拿來”態(tài)度之鮮明躍然紙上。還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

誠惶誠恐地“捧”，畫只有幾張卻一路地“掛”，通過形象的動作活畫出“送去主義”的可憐相、寒酸相?；钊颂娲斯哦腋艺f，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。