2022-2023學(xué)年新疆烏魯木齊市八中高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)新疆烏魯木齊市八中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．下列加點(diǎn)字的注音和書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是（

）A．鞭撻（tà）

罪蘗（niè）

芍藥苷（gān）

前合后偃B．便嬖（pián）

伺候（sì）

劊子手（guì）

振奮人心C．羥基（qiǎng）

砒霜（pī）

汗涔涔（cén）

一諾千金D．畏葸（xǐ）

寒喧（xuān）

蒞中國(guó)（lì）

甜言蜜語(yǔ)【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“罪蘗”的“蘗”應(yīng)為“孽”。

B.“伺候”的“sì”應(yīng)為“cì”。

D.“寒喧”的“喧”應(yīng)為“暄”。故選C。二、選擇類(lèi)2．下列對(duì)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（

）A．“沛公不勝杯杓”與“渾欲不勝簪”兩句中的“勝”字含義不同。B．“此亡秦之續(xù)耳”與“視為止，行為遲”兩句中的“續(xù)”和“視”均為動(dòng)詞作名詞。C．“誠(chéng)有百姓者”與“誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成”兩句中的“誠(chéng)”字含義相同。D．“無(wú)以，則王乎”與“不為者與不能者之形何以異”兩句中的“以”字用法與含義相同?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義及詞類(lèi)活用等的能力。A.錯(cuò)誤。含義相同。勝：禁得起。句意：沛公不能承受酒力。/簡(jiǎn)直不能承受簪子的重量。B.正確?！袄m(xù)”和“視”均為動(dòng)詞作名詞，譯為“后繼者”和“視線”。句意：這是滅亡的秦國(guó)的后繼者。/視線因此而集中，行動(dòng)因此而遲緩。C.錯(cuò)誤。含義不同。副詞，的確，確實(shí)；副詞，果真。句意：的確有這樣認(rèn)為的百姓。/果真像這樣，那么霸業(yè)就可以成功了。D.錯(cuò)誤。用法和含義不同。通“已”；用。句意：一定要我講的話(huà)，那就談?wù)動(dòng)萌实陆y(tǒng)一天下的道理好嗎？/不肯干與不能干在表現(xiàn)上用什么來(lái)區(qū)別？故選B。3．下列各句加點(diǎn)字中，不全含有古今異義詞的一項(xiàng)是（

）A．①吾何愛(ài)一牛

②童子六七人B．①然則小固不可以敵大

②將軍戰(zhàn)河北C．①不推恩無(wú)以保妻子②白露橫江D．①凌萬(wàn)頃之茫然②擊空明兮溯流光【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.①愛(ài)：今義，對(duì)人或事物有深摯的感情。/古義：愛(ài)惜，吝惜。句意：我怎么至于吝惜一頭牛。②童子：今義，男孩子，泛指兒童。/古義，少年，未成年的男孩。句意：六七個(gè)未成年的少年。B.①然則：今義，連詞，用在句首，表“如此，那么”。/古義，既然這樣，那么……。句意：既然這樣，那么小的本來(lái)就不能與大的為敵。②河北：今義，省名，別稱(chēng)冀。/古義，黃河以北，句意：將軍在黃河以北作戰(zhàn)。C.①妻子：今義，男子的正式配偶。/古義，妻子和兒女。句意：不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。②白露：今義，二十四節(jié)氣之一。/古義，白茫茫的霧氣。句意：白茫茫的霧氣橫貫江面。D.①茫然：今義，形容迷茫的神態(tài)和心理或不知所措。/古義，曠遠(yuǎn)的意思。句意：越過(guò)蒼茫萬(wàn)頃的江面。②沒(méi)有古今異義詞，“空明”，空曠澄澈。本句形容詞作名詞，水月交相輝映的江面。句意：船槳拍打著月光浮動(dòng)的清澈的水，船兒在月光浮動(dòng)的水面上逆流而進(jìn)。只有D不全含有古今異義詞。故選D。4．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．失其所與，不知

亦各言其志也已矣B．大王來(lái)何操

徐公何能及君也C．積土成山，風(fēng)雨興焉猶且從師而問(wèn)焉D．故木受繩則直，金就礪則利

于其身也，則恥師焉【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.均為代詞，自己的。句意：失去自己的同盟者，是不明智的。/也不過(guò)是各自談一談自己的志向罷了。B.疑問(wèn)代詞，什么/疑問(wèn)副詞，怎么。句意：大王您來(lái)的時(shí)候拿了什么東西？/徐公怎么能夠比得上您呢？C.兼詞，于此/代詞，相當(dāng)于“之”。句意：堆積土石成為山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起。/尚且要跟從老師請(qǐng)教。D.連詞，表承接，就/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利。/對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為恥。故選A。5．下列對(duì)文化常識(shí)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．侍：陪侍，陪站在尊長(zhǎng)身邊?！墩撜Z(yǔ)》中單用“侍”，指孔子坐著，弟子站著；“侍坐”指孔子和弟子都坐著。B．饑饉：泛指災(zāi)荒年。遇到谷物不能成熟的稱(chēng)為“饉”，遇到蔬菜歉收的稱(chēng)為“饑”。薦饑就是連年歉收。C．庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校?！睹献印る墓稀酚涊d：“夏曰校，殷曰序，周曰庠?！盌．古代宴會(huì)的四面座位，以東向?yàn)樽钭穑舷虼沃?，再次為北向，西向?yàn)槭陶咦而欓T(mén)宴》的“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊，體現(xiàn)項(xiàng)羽的自高自大?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)古代文化知識(shí)的能力。B.“遇到谷物不能成熟的稱(chēng)為‘饉’，遇到蔬菜歉收的稱(chēng)為‘饑’”錯(cuò)誤，“谷不熟為饑，蔬不熟為饉，果不熟為荒，仍饑為薦?！保ㄕ浴稜栄拧め屘臁罚┯龅焦任锊荒艹墒斓姆Q(chēng)為“饑”，蔬菜歉收不能成熟的稱(chēng)為“饉”，瓜果不能成熟的稱(chēng)為“荒”，如果兩年都是饑年就稱(chēng)為“薦”。故選B。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變。隨著技術(shù)對(duì)人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，由此而來(lái)的必然會(huì)是基于價(jià)值觀念的文化向度的改變。費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級(jí)兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒(méi)有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們?cè)械纳钅B(tài)。從鄉(xiāng)土中國(guó)到工業(yè)化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來(lái)，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說(shuō)構(gòu)成了理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化。最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計(jì)意義上的。此時(shí)，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會(huì)更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對(duì)穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們?cè)谵r(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無(wú)可避免地觸及到人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來(lái)的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們?cè)诰褚饬x上追求的對(duì)象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱(chēng)之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來(lái)都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時(shí)也無(wú)形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時(shí)代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自覺(jué)意識(shí)的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來(lái)。（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）材料二：中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無(wú)需的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說(shuō)是為了增加效率，不如說(shuō)是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間里忙不過(guò)來(lái)，家里人出來(lái)幫幫忙。耕種活動(dòng)中不向分工專(zhuān)業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒(méi)有許多人住在一起的必要了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶(hù)人家。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶(hù)人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類(lèi)情形，而大多的農(nóng)民是聚村居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶(hù)人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。我們中國(guó)很少類(lèi)似的情形。無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）6．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，后者會(huì)隨著前者的改變而改變，前者會(huì)基于價(jià)值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變。B．“三級(jí)兩跳”是費(fèi)孝通先生對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展觀察分析后做出的判斷，是對(duì)從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的形象概括。C．屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)的區(qū)別，對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)也有根本性的不同。D．鄉(xiāng)土性中國(guó)體現(xiàn)的不流動(dòng)是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼，這兩個(gè)特點(diǎn)都是相對(duì)的。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從過(guò)去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個(gè)極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的新維度。B．材料一認(rèn)為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國(guó)生活方式的模式類(lèi)似于“牛郎織女”模式，這種模式較少注重于精神性意義的追求。C．在鄉(xiāng)土社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶(hù)人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的，但在四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見(jiàn)。D．費(fèi)孝通所說(shuō)的鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性是指老根不常動(dòng)，人們的活動(dòng)范圍有限，住在一處的集團(tuán)與其他集團(tuán)之間是有隔膜的。8．下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項(xiàng)是（

）A．土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（《桃花源記》）B．一輪滿(mǎn)月升起來(lái)，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）C．美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶(hù)人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。（《鄉(xiāng)土中國(guó)》）D．夜幕降下、燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛桑蜃蛱?，或閑聊或賞景，愜意極了?。ā多l(xiāng)村月夜》）9．費(fèi)孝通將鄉(xiāng)村發(fā)展喻為“三級(jí)兩跳”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“兩跳”及其轉(zhuǎn)變特征。10．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問(wèn)題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請(qǐng)依據(jù)材料觀點(diǎn)，為當(dāng)前的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議?！敬鸢浮?．A7．C8．D9．①鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”，指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被機(jī)器大生產(chǎn)代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。②第一跳屬于物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，是實(shí)際生活水平的提升；第二跳側(cè)重思想觀念與精神意識(shí)等文化上的轉(zhuǎn)變，更多觸及人們對(duì)于新生活方式的認(rèn)同與選擇。10．①新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)信息化為目標(biāo)，注重思想觀念、精神價(jià)值等文化意義上的追求。②新農(nóng)村建設(shè)中，留存在村里的人應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。③要借鑒外來(lái)文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。④要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“互為影響”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變”可知，社會(huì)結(jié)構(gòu)不會(huì)基于文化樣態(tài)而做出改變。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見(jiàn)”表述絕對(duì)化。根據(jù)材料二“在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶(hù)人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類(lèi)情形，而大多的農(nóng)民是聚村居”可知，只有一戶(hù)人家的小社區(qū)在四川山區(qū)種梯田的地方可能有這類(lèi)情形。故選C。8．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村，強(qiáng)調(diào)的是精神意義上追求的對(duì)象。A．該項(xiàng)是純粹的“桃花源”生活情形，據(jù)原文“……成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源’意義上的理想生活之地……我們不妨稱(chēng)之為‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式”并不等于真實(shí)的“桃花源”，故該項(xiàng)不符合材料所界定的“桃花源模式”。B．該項(xiàng)描寫(xiě)香雪拿著換得的鉛筆盒夜晚回家的地方，顯然不是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。C．說(shuō)的是外國(guó)人的精神追求，更不能反映文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。D．民宿中的人們先月色下享受生活，反映了新的發(fā)展階段的農(nóng)村人們精神意義上追求，所以最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。故選D。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的‘三級(jí)兩跳’：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒(méi)有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了……”可知：鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”，指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被機(jī)器大生產(chǎn)代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化。（2）根據(jù)“從鄉(xiāng)土中國(guó)到工業(yè)化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來(lái)，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說(shuō)構(gòu)成了理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化”可知：第一跳屬于物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，是實(shí)際生活水平的提升；第二跳側(cè)重思想觀念與精神意識(shí)等文化上的轉(zhuǎn)變，更多觸及人們對(duì)于新生活方式的認(rèn)同與選擇。10．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。（1）根據(jù)“第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的‘實(shí)’的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的‘虛’的層面上來(lái)，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說(shuō)構(gòu)成了理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化”可知，新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)信息化為目標(biāo)，注重思想觀念、精神價(jià)值等文化意義上的追求。（2）根據(jù)“而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無(wú)可避免地觸及到人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來(lái)的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源’意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們?cè)诰褚饬x上追求的對(duì)象……這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來(lái)都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象”可知，新農(nóng)村建設(shè)中，留存在村里的人應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。（3）根據(jù)“一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無(wú)可避免地觸及到人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇”“美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶(hù)人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。我們中國(guó)很少類(lèi)似的情形”可知，要借鑒外來(lái)文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。（4）根據(jù)“那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇”“而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自覺(jué)意識(shí)的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來(lái)”“它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時(shí)也無(wú)形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時(shí)代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)”可知，要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。四、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：茶館（節(jié)選）老舍松二爺

好像又有事兒？常四爺

反正打不起來(lái)！要真打的話(huà)，早到城外頭去啦；到茶館來(lái)干嗎？（二德子，一位打手，恰好進(jìn)來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)了常四爺?shù)脑?huà)。）二德子

（湊過(guò)去）你這是對(duì)誰(shuí)甩閑話(huà)呢？常四爺

（不肯示弱）你問(wèn)我哪？花錢(qián)喝茶，難道還教誰(shuí)管著嗎？松二爺

（打量了二德子一番）我說(shuō)這位爺，您是營(yíng)里當(dāng)差的吧？來(lái)，坐下喝一碗，我們也都是外場(chǎng)人。二德子

你管我當(dāng)差不當(dāng)差呢！常四爺

要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒(méi)見(jiàn)您去沖鋒打仗！二德子

甭說(shuō)打洋人不打，我先管教管教你?。ㄒ?jiǎng)邮郑▌e的茶客依舊進(jìn)行他們自己的事。王利發(fā)急忙跑過(guò)來(lái)。）王利發(fā)

哥兒們，都是街面上的朋友，有話(huà)好說(shuō)。德?tīng)?，您后邊坐?。ǘ伦硬宦?tīng)王利發(fā)的話(huà)，一下子把一個(gè)蓋碗摟下桌去，摔碎。翻手要抓常四爺?shù)牟鳖I(lǐng)。）常四爺

（閃過(guò)）你要怎么著？二德子

怎么著？我碰不了洋人，還碰不了你嗎？馬五爺

（并未立起）二德子，你威風(fēng)??！二德子

（四下掃視，看到馬五爺）喝，馬五爺，您在這兒哪？我可眼拙，沒(méi)看見(jiàn)您?。ㄟ^(guò)去請(qǐng)安）馬五爺

有什么事好好地說(shuō)，干嗎動(dòng)不動(dòng)地就講打？二德子

嗻！您說(shuō)得對(duì)！我到后頭坐坐去。李三，這兒的茶錢(qián)我候啦?。ㄍ竺孀呷ィ┏Ｋ臓?/p>

（湊過(guò)來(lái)，要對(duì)馬五爺發(fā)牢騷）這位爺，您圣明，您給評(píng)評(píng)理！馬五爺

（立起來(lái)）我還有事，再見(jiàn)?。ㄗ叱鋈ィ┏Ｋ臓?/p>

（對(duì)王利發(fā)）邪！這倒是個(gè)怪人！王利發(fā)

您不知道這是馬五爺呀？怪不得您也得罪了他！常四爺

我也得罪了他？我今天出門(mén)沒(méi)挑好日子！王利發(fā)（低聲地）剛才您說(shuō)洋人怎樣，他就是吃洋飯的。信洋教，說(shuō)洋話(huà)，有事情可以一直地找宛平縣的縣太爺去，要不怎么連官面上都不惹他呢！常四爺

（往原處走）哼，我就不佩服吃洋飯的！……（秦仲義，穿得很講究，滿(mǎn)面春風(fēng)，走進(jìn)來(lái)。）王利發(fā)

哎喲！秦二爺，您怎么這樣清閑，會(huì)想起下茶館來(lái)了？也沒(méi)帶個(gè)底下人？秦仲義

來(lái)看看，看看你這年輕小伙子會(huì)做生意不會(huì)！王利發(fā)

唉，一邊做一邊學(xué)吧，指著這個(gè)吃飯嘛。誰(shuí)叫我爸爸死的早，我不干不行??！好在照顧主兒都是我父親的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，閉閉眼就過(guò)去了。在街面上混飯吃，人緣兒頂要緊。我按著我父親遺留下的老辦法，多說(shuō)好話(huà)，多請(qǐng)安，討人人的喜歡，就不會(huì)出大岔子！您坐下，我給您沏碗小葉茶去！秦仲義

我不喝！也不坐著！王利發(fā)

坐一坐！有您在我這兒坐坐，我臉上有光！秦仲義

也好吧?。ㄗ┛墒?，用不著奉承我！王利發(fā)

李三，沏一碗高的來(lái)！二爺，府上都好？您的事情都順心吧？秦仲義

不怎么太好！王利發(fā)

您怕什么呢？那么多的買(mǎi)賣(mài)，您的小手指頭都比我的腰還粗！秦仲義

小王，這兒的房租是不是得往上提那么一提呢？當(dāng)年你爸爸給我的那點(diǎn)租錢(qián)，還不夠我喝茶用的呢！王利發(fā)

二爺，您說(shuō)的對(duì)，太對(duì)了！可是，這點(diǎn)小事用不著您分心，您派管事的來(lái)一趟，我跟他商量，該長(zhǎng)多少租錢(qián)，我一定照辦！是??！秦仲義

你這小子，比你爸爸還滑！哼，等著吧，早晚我把房子收回去！王利發(fā)

您甭嚇唬著我玩，我知道您多么照應(yīng)我，心疼我，決不會(huì)叫我挑著大茶壺，到街上賣(mài)熱茶去！秦仲義

小王，說(shuō)真的，我真想收回這里的房子！你等著瞧吧！王利發(fā)

您別那么辦哪，二爺！秦仲義

我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買(mǎi)賣(mài)也都賣(mài)了！王利發(fā)

那為什么呢？秦仲義

把本錢(qián)攏到一塊兒，開(kāi)工廠！王利發(fā)

開(kāi)工廠？秦仲義

嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國(guó)！唉，我跟你說(shuō)這些干什么，你不懂！王利發(fā)

您就專(zhuān)為別人，把財(cái)產(chǎn)都出手，不顧自己了嗎？秦仲義

你不懂！只有那么辦，國(guó)家才能富強(qiáng)！好啦，我該走啦。我親眼看見(jiàn)了，你的生意不錯(cuò)，你甭再耍無(wú)賴(lài)，不長(zhǎng)房錢(qián)！王利發(fā)

您等等，我給您叫車(chē)去！秦仲義

用不著，我愿意溜達(dá)溜達(dá)！（秦仲義往外走，王利發(fā)送。）（有刪改）文本二：談?dòng)哪ü?jié)選）老舍幽默在字典上有十來(lái)個(gè)不同的定義。據(jù)我看，它首要的是一種心態(tài)。幽默的人既不呼號(hào)叫罵，也不顧影自憐。他是由事事中看出可笑之點(diǎn)，而技巧的寫(xiě)出來(lái)。他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認(rèn)人類(lèi)的缺欠；于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想，人壽百年，而企圖無(wú)限，根本矛盾可笑。于是笑里帶著同情，而幽默乃通于深?yuàn)W。所以薩克萊說(shuō)：幽默的寫(xiě)家是要喚醒與指導(dǎo)你的愛(ài)心、憐憫、善意。反語(yǔ)、諷刺、機(jī)智、滑稽劇、奇趣這幾個(gè)字都和幽默有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。反語(yǔ)是似是而非，借此說(shuō)彼：幽默有時(shí)候也有弦外之音，但不必老這個(gè)樣子。諷刺是文藝的一格，詩(shī)，戲劇，小說(shuō)，都可以整篇地被呼為諷刺；幽默在態(tài)度上沒(méi)有諷刺這樣厲害，在文體上也不這樣嚴(yán)整。機(jī)智是將世事人心放在X光線下照透，幽默則不帶這種超越的態(tài)度。而似乎把人都看成兄弟，大家都有短處。鬧戲是幽默的一種，但不甚高明。所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個(gè)藝術(shù)家，他還是能在行為上言語(yǔ)上思想上表現(xiàn)出這個(gè)幽默態(tài)度。這種態(tài)度是人生里很可寶貴的，因?yàn)樗憩F(xiàn)著心懷寬大。一個(gè)會(huì)笑，而且能笑自己的人，決不會(huì)為件小事而急躁悵懷。往小了說(shuō)，他決不會(huì)因?yàn)樽约旱暮⒆影ち肃弮阂蝗ゴ蜞弮旱陌职?。往大了說(shuō)，他決不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)勝政敵而去請(qǐng)清兵。嬉皮笑臉并非幽默，和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默。一個(gè)幽默寫(xiě)家對(duì)于世事，如入異國(guó)觀光，事事有趣。他指出世人的愚笨可憐，也指出那可愛(ài)的小古怪地點(diǎn)。（有刪改）11．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)信洋教的馬五爺畢恭畢敬，對(duì)精明、易怒的常四爺大打出手，以欺負(fù)中國(guó)人而得意自豪，這勾勒出二德子欺軟怕硬的洋奴嘴臉。B．二德子態(tài)度轉(zhuǎn)變，王利發(fā)向常四爺介紹馬五爺?shù)纳矸?，說(shuō)“連官面上都不惹他”，側(cè)面反映了帝國(guó)主義勢(shì)力在中國(guó)的猖獗。C．文本一的語(yǔ)言呈現(xiàn)含蓄雋永的特點(diǎn)，耐人尋味，同時(shí)貼近人物身份，展示鮮明個(gè)性，使得出場(chǎng)的人物活靈活現(xiàn)、生動(dòng)形象。D．文本一圍繞王利發(fā)的經(jīng)歷展開(kāi)激烈的矛盾沖突，一觸即發(fā)的故事在茶館中上演，形成了《茶館》特有的卷軸式平面結(jié)構(gòu)。12．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老舍曾獲得“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)，代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》，話(huà)劇《龍須溝》等，他的作品有獨(dú)特的幽默風(fēng)格。B．《茶館》選取裕泰茶館這個(gè)極具老北京特色的場(chǎng)所以它的興衰作為全文的線索，茶館里各色人物依次登場(chǎng)，演繹著時(shí)代的風(fēng)云變幻。C．文本二表達(dá)老舍對(duì)幽默本質(zhì)的思考，強(qiáng)調(diào)幽默首要的是一種心態(tài)：文章采用比喻、類(lèi)比等手法說(shuō)明與幽默相關(guān)的幾個(gè)概念的異同。D．老舍先生塑造人物常使用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法，展示社會(huì)底層小人物的生活狀態(tài)，進(jìn)而反映社會(huì)變遷，表現(xiàn)出深沉的歷史意識(shí)。13．舞臺(tái)說(shuō)明是劇本語(yǔ)言不可缺少的一部分，請(qǐng)結(jié)合文本一舉例說(shuō)明舞臺(tái)說(shuō)明的不同作用。14．《茶館》運(yùn)用多種手法以取得語(yǔ)言上的幽默效果，請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容，從文本一中舉出兩處不同手法的例子，并簡(jiǎn)要分析。【答案】11．B12．C13．①表現(xiàn)人物心情，展示人物性格。如“不肯示弱”提示了常四爺內(nèi)心的怒氣，展示了他耿直不屈的性格特征。②渲染舞臺(tái)氣氛，為情節(jié)的發(fā)展做鋪墊。如“二德子一下子把一個(gè)蓋碗摟下桌去，摔碎。翻手要抓常四爺?shù)牟鳖I(lǐng)”營(yíng)造了緊張激烈的氛圍，二人矛盾進(jìn)入白熱化，為馬五爺出場(chǎng)鋪墊。14．①諷刺手法。“要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！”明里諷刺二德子欺軟怕硬，暗中嘲諷腐敗政府。②反語(yǔ)?！岸伦?，你威風(fēng)??！”“威風(fēng)”一詞看似夸贊實(shí)則施威，達(dá)到幽默效果。③夸張手法?！澳男∈种割^都比我的腰還粗！”為了討好秦二爺，王利發(fā)言語(yǔ)夸張，讓人忍俊不禁?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“精明、易怒”錯(cuò)誤，常四爺?shù)男蜗筇卣鲬?yīng)為耿直、有正義感，如當(dāng)面訓(xùn)斥二德子“要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒(méi)見(jiàn)您去沖鋒打仗”，如痛恨洋人“哼，我就不佩服吃洋飯的”。C.“含蓄雋永”錯(cuò)誤，文本一的語(yǔ)言符合“貴淺顯”的特點(diǎn)，多用簡(jiǎn)短口語(yǔ)，通俗易懂。D.“圍繞王利發(fā)的經(jīng)歷展開(kāi)激烈的矛盾沖突”錯(cuò)誤，文本一中沒(méi)有貫穿始終的矛盾沖突，節(jié)選部分的故事是相對(duì)獨(dú)立的。故選B。12．本題考查學(xué)生分析、鑒賞文學(xué)作品的能力以及文本拓展能力。C.“類(lèi)比”錯(cuò)誤，文本二沒(méi)有運(yùn)用類(lèi)比手法，而是將幽默與另外幾個(gè)概念進(jìn)行比較，應(yīng)為比較。故選C。13．本題考查學(xué)生分析戲劇舞臺(tái)說(shuō)明作用的能力。由題干可知，考生需要先回顧舞臺(tái)說(shuō)明的常見(jiàn)作用，如增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動(dòng)情節(jié)展開(kāi)、展示社會(huì)背景等。然后到文中找到相關(guān)的舞臺(tái)說(shuō)明，進(jìn)行分析。①如一開(kāi)始“二德子，一位打手”，這是交代了二德子的打手身份，“湊過(guò)去”“要?jiǎng)邮帧笔嵌伦有U橫對(duì)待常四爺?shù)谋憩F(xiàn)，“過(guò)去請(qǐng)安”是二德子對(duì)待馬五爺?shù)谋憩F(xiàn)，二者形成鮮明對(duì)比，凸顯出二德子欺軟怕硬的洋奴嘴臉；如“不可示弱”是常四爺面對(duì)二德子的欺壓時(shí)的表現(xiàn)，展現(xiàn)常四爺內(nèi)心的怒氣，展示常四爺面對(duì)欺壓的耿直不屈的性格特征。②舞臺(tái)說(shuō)明還有渲染舞臺(tái)氣氛，為情節(jié)的發(fā)展做鋪墊的作用。如“恰好進(jìn)來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)了常四爺?shù)脑?huà)”是說(shuō)二德子聽(tīng)到常四爺“反正打不起來(lái)！要真打的話(huà)，早到城外頭去啦；到茶館來(lái)干嗎”這句話(huà)，因?yàn)槁?tīng)到這句話(huà)所以有了下面“你這是對(duì)誰(shuí)甩閑話(huà)呢”等一系列沖突，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；如“一下子把一個(gè)蓋碗摟下桌去，摔碎。翻手要抓常四爺?shù)牟鳖I(lǐng)”提示了二德子的一系列舉動(dòng)，可以看出當(dāng)時(shí)氣氛的緊張，常四爺和二德子之間的矛盾進(jìn)入白熱化狀態(tài)，可謂一觸即發(fā)，為下文馬五爺?shù)某鰣?chǎng)做了鋪墊。14．本題考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)的能力。由題干可知，考生需要分析作者使用哪些手法取得語(yǔ)言上的幽默效果。①如“二德子欺負(fù)常四爺?shù)臅r(shí)候，常四爺說(shuō)‘要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒(méi)見(jiàn)您去沖鋒打仗’”，語(yǔ)含諷刺，表面是諷刺二德子在面對(duì)洋人時(shí)候的軟弱無(wú)能，而在面對(duì)國(guó)人的時(shí)候卻是橫行霸道，實(shí)則是暗中嘲諷腐敗政府。這是使用諷刺手法達(dá)到幽默效果。②如馬五爺說(shuō)“二德子，你威風(fēng)啊”，“威風(fēng)”本是褒義詞，此處屬于褒詞貶用，這句話(huà)看似夸獎(jiǎng)二德子，實(shí)則是向二德子施威，使用反語(yǔ)達(dá)到幽默效果。③如王利發(fā)在面對(duì)秦仲義的時(shí)候極盡恭維討好之能事，“您的小手指頭都比我的腰還粗”使用夸張的修辭，夸張地恭維了秦仲義，夸大秦仲義的錢(qián)財(cái)，在圓熟風(fēng)趣、油嘴滑舌之中取得幽默效果。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不闔，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門(mén)，曾無(wú)藩籬之難。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯①將而東征，章邯因其三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見(jiàn)于此矣。子?jì)肓ⅲ觳诲?。藉使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士，傾耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣。故周王序得其道，而千余歲不絕，秦本末并失，故不長(zhǎng)久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣！鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也。”是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。（節(jié)遠(yuǎn)自賈誼《過(guò)秦論·下篇》，有刪改）【乙】秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事跡，亦斷可見(jiàn)矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理?？嵝炭嘁?，而萬(wàn)人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）[注]①章邯：秦朝末年著名將領(lǐng)。15．文中畫(huà)波浪線的部分，斷句正確的是（

）A．負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏/人怨于下而吏畏于上B．負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從大呼/而成群時(shí)則有叛人/而無(wú)叛吏人怨于下/而吏畏于上C．負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)則/有叛人而無(wú)叛吏/人怨于下而吏畏于上D．負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)則有叛人/而無(wú)叛吏人怨于下/而吏畏于上16．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．戰(zhàn)于鴻門(mén)

青，取之于藍(lán)B．然所以不敢盡忠指過(guò)者冠者五六人C．故使天下之士

士大夫之族D．有理人之制，而不委郡邑

惑而不從師17．下列對(duì)甲乙兩文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文作者指出在“諸侯并起，豪俊相立”之時(shí)，如果子?jì)肽芨淖冊(cè)瓉?lái)錯(cuò)誤的政策，是可以守住三秦之地，保全宗廟的。B．甲文認(rèn)為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言容易被殺戮，因此秦王朝盡管有深謀遠(yuǎn)慮看清形勢(shì)的人，卻因恐懼而不敢進(jìn)言。C．甲文認(rèn)為，治理國(guó)家應(yīng)該“察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，變化因時(shí)”，不同的局勢(shì)采取不同的政策，所謂“攻守之勢(shì)異也”。D．乙文寫(xiě)秦朝在統(tǒng)一天下后，不分諸侯國(guó)而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長(zhǎng)官，在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下是不符合秦國(guó)的發(fā)展的。18．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）二世受之，因而不改，暴虐以重禍。（2）是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世。19．結(jié)合甲乙兩個(gè)語(yǔ)段，說(shuō)明秦朝滅亡的原因?！敬鸢浮?5．A16．D17．D18．（1）二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。（2）因此君子治理國(guó)家，用上古的歷史考察它，用當(dāng)代的情況驗(yàn)證它。19．①治國(guó)策略有誤，子?jì)胙永m(xù)錯(cuò)誤的治國(guó)策略，施行暴政。②君臣互不信任，秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言容易被殺戮，忠臣、智士、謀士側(cè)目觀望。③秦朝治國(guó)沒(méi)有因時(shí)變化，繁法嚴(yán)刑，導(dǎo)致百姓怨恨，失民心。④多次征發(fā)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的百姓服役，使刑法越來(lái)越殘酷，耗盡了財(cái)力，以致民怨四起。不在于郡縣制，而在于人怨?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：是那些扛著鋤木棍被責(zé)罰防守邊境的人們，彼此遞個(gè)眼色就聯(lián)合起來(lái)，怒吼著匯合成群，（奮起反秦）。那時(shí)有造反的老百姓而沒(méi)有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上懼怕朝廷?！皥A視而合從”“大呼而成群”句式前后對(duì)照，單獨(dú)成句，排除BCD；“有叛人而無(wú)叛吏”，句子前后對(duì)比，單獨(dú)成句，“時(shí)則”作為時(shí)間狀語(yǔ)應(yīng)修飾“有叛人而無(wú)叛吏”，中間不應(yīng)斷開(kāi)；“人怨于下而吏畏于上”，句子前后對(duì)比，單獨(dú)成句。據(jù)此也可以排除BCD。故選A。16．本題考查學(xué)生理解文言虛詞一詞多義的能力。A.介詞，在；介詞，從。句意：在鴻門(mén)作戰(zhàn)。/靛青，是從藍(lán)草里提取的。B.……者，……也，表判斷；……的人。句意：然而他們不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過(guò)的原因。/五六個(gè)成年人。C.結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，這些。句意：所以使得天下的士。/士大夫這類(lèi)人。D.兩個(gè)都是連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：朝廷有治理百姓的制度，卻不讓郡縣專(zhuān)權(quán)。/有了疑惑，卻不跟老師學(xué)習(xí)。故選D。17．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“不分諸侯國(guó)而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長(zhǎng)官，在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下是不符合秦國(guó)的發(fā)展的”錯(cuò)誤。由乙文“失在于政，不在于制，秦事然也”可知，秦朝的滅亡不在于制度，不在于郡縣制。故選D。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“受”，接受，承受，引申為“承襲”；“因”，因襲，因循；“重”，加重。（2）“是以”，因此；“為”，治理；“驗(yàn)”，驗(yàn)證。19．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。根據(jù)“子?jì)肓?，遂不寤”“二世受之，因而不改，暴虐以重禍……三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎”可得出，子?jì)氲闹螄?guó)策略有誤，他延續(xù)秦始皇和秦二世錯(cuò)誤的治國(guó)策略，施行暴政。根據(jù)“群臣之不相信，可見(jiàn)于此矣”“秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士，傾耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言”可得出，君臣互不信任，秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言容易被殺戮，忠臣、智士、謀士側(cè)目觀望。根據(jù)“故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣”可得出，秦朝治國(guó)沒(méi)有因時(shí)變化，繁法嚴(yán)刑，導(dǎo)致百姓怨恨，失民心。根據(jù)“亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄……天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也”可得出，多次征發(fā)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的百姓服役，使刑法越來(lái)越殘酷，耗盡了財(cái)力，以致民怨四起。不在于郡縣制，而在于人怨。參考譯文：【甲】

秦朝險(xiǎn)阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封鎖不住了，長(zhǎng)戟刺不了，強(qiáng)弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門(mén)一戰(zhàn)，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒(méi)有遇到。于是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君之間互相不信任，從這件事就可以看出來(lái)了。子?jì)氲俏?，最終也不曾覺(jué)悟。假使子?jì)胗幸话憔鞯牟拍?，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區(qū)雖然混亂，秦國(guó)的地盤(pán)還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(huì)斷絕。

秦王滿(mǎn)足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o(wú)親，形勢(shì)危急而又勢(shì)力微弱無(wú)人輔佐。三位君主一生昏惑而不覺(jué)悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？

在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過(guò)，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽(tīng)，疊足而立，不敢邁步，閉上嘴巴不敢說(shuō)話(huà)。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會(huì)傷害國(guó)家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來(lái)整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。

強(qiáng)盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時(shí)候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長(zhǎng)久。由此看來(lái)，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！

俗話(huà)說(shuō)“前事不忘，后事之師”（過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國(guó)家，用上古的歷史考察它，用當(dāng)代的情況驗(yàn)證它，還要通過(guò)人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢(shì)是否合宜，做到取舍有序，變化適時(shí)，所以歷時(shí)長(zhǎng)久，國(guó)家安定。（節(jié)遠(yuǎn)自賈誼《過(guò)秦論·下篇》，有刪改）【乙】

秦朝統(tǒng)一了全國(guó)后，不分諸侯國(guó)而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而委派郡縣長(zhǎng)官，秦占據(jù)了天下的險(xiǎn)要地勢(shì)，建都于全國(guó)的上游，控制著全國(guó)，把局勢(shì)掌握在手里，這是它做得對(duì)的地方。但沒(méi)過(guò)幾年便天下大亂，那是有原因的。它多次征發(fā)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的百姓服役，使刑法越來(lái)越殘酷，耗盡了財(cái)力。于是那些扛著鋤木棍被責(zé)罰防守邊境的人們，彼此遞個(gè)眼色就聯(lián)合起來(lái)，怒吼著匯合成群，（奮起反秦）。那時(shí)有造反的老百姓而沒(méi)有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上懼怕朝廷。全國(guó)四面八方互相配合，殺郡守劫縣令的事情在各地同時(shí)發(fā)生。錯(cuò)誤在于激起了人民的怨恨，并不是郡縣制的過(guò)失。

秦朝的情況，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，卻不讓郡縣專(zhuān)權(quán)，這是正確的；中央有管理政務(wù)的大臣，不讓地方官自行其是，這也是正確的。但是郡縣不能正確發(fā)揮郡縣制的作用，郡守、縣令不能很好地治理人民。殘酷的刑罰、繁重的勞役，使萬(wàn)民怨恨。這種過(guò)失在于政治方面，不在于郡縣制本身，秦朝的情況便是這樣。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）六、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首古詩(shī)，完成下面小題。春日①蘇軾鳴鳩乳燕寂無(wú)聲，日射西窗潑眼明。午醉醒來(lái)無(wú)一事②，只將春睡賞春晴。春日朱熹勝日尋芳泗水濱③，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！咀ⅰ竣俦驹?shī)寫(xiě)于蘇軾遭政敵讒害排擠，閑居之時(shí)。②該句從宋代詞人張先《天仙子》中“午醉醒來(lái)愁未醒”化用而出。③泗水之濱，孔子曾經(jīng)在這里講學(xué)，此地在宋南渡時(shí)已被金人侵占。20．下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾詩(shī)中的前兩句寫(xiě)酒醉醒來(lái)的錯(cuò)覺(jué)，視聽(tīng)結(jié)合、以動(dòng)襯靜，不同的感官體驗(yàn)體現(xiàn)了作者精巧的構(gòu)思。B．蘇詩(shī)第三向用“無(wú)一事”取代“愁未醒”，不僅更符合詩(shī)人當(dāng)時(shí)心境，也使全詩(shī)情感顯得史為深沉曲折。C．朱熹詩(shī)中首句的“尋”字，情趣盎然，不僅寫(xiě)出作者的逸興，還引出下面三句“尋芳”的所見(jiàn)所得。D．朱熹詩(shī)歌尾句用形象的語(yǔ)言描繪了光景之新。整首詩(shī)寫(xiě)得生動(dòng)流麗，淺顯明白，體現(xiàn)了作品文與質(zhì)的統(tǒng)一。21．前人評(píng)價(jià)說(shuō)：“蘇子、晦翁《春日》之詩(shī)，雖同繪春日之景，然境之著筆，大小不同，虛實(shí)有別；詩(shī)中別有襟懷，亦各有其情。”請(qǐng)分析這兩首詩(shī)“境”與“情”的不同之處。【答案】20．A21．“境”的不同：①蘇詩(shī)從細(xì)節(jié)入手，抓住了“乳燕”和“陽(yáng)光”兩處景物，描寫(xiě)春日午后大好春光的景色。而朱詩(shī)則是從宏觀出發(fā)，以景象之“新”和“萬(wàn)紫千紅”的顏色來(lái)寫(xiě)春天萬(wàn)象更新的景色。②蘇詩(shī)寫(xiě)眼前所見(jiàn)之景，屬于實(shí)寫(xiě)。朱熹的詩(shī)由于泗水之濱在金人占領(lǐng)的北方，詩(shī)人不能親臨其地，屬于想象的虛寫(xiě)?！扒椤钡牟煌禾K詩(shī)，表面上：與自己沒(méi)能在春天及時(shí)游賞，錯(cuò)過(guò)大好春光，實(shí)際上是抒發(fā)自己遭受排擠而有志難伸、年華虛度的牢騷。朱詩(shī)表面上贊美春天萬(wàn)紫千紅的美景，實(shí)際上是對(duì)圣人之道的追求?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“以動(dòng)襯靜”錯(cuò)誤，“鳴鳩乳燕寂無(wú)聲，日射西窗潑眼明”，中午醉后睡下，至此尚有點(diǎn)昏昏沉沉，故醒來(lái)時(shí)判斷不準(zhǔn)時(shí)辰，只覺(jué)得四下靜悄悄的，沒(méi)有聽(tīng)到鳴鳩乳燕的叫聲。這果寫(xiě)作者酒醉醒來(lái)時(shí)的一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，誤把下午當(dāng)作清晨。前句中寫(xiě)乳燕就是沒(méi)有鳴叫之聲，不屬于動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)。故選A。21．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧及評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！熬场钡牟煌骸洞喝铡诽K軾，從細(xì)節(jié)處入手，以個(gè)睡醒來(lái)時(shí)的所見(jiàn)所感作為切入角度，首句是寫(xiě)“聽(tīng)”。沒(méi)有聽(tīng)到鳴鳩乳燕的叫聲。次句是寫(xiě)“看”。因?yàn)楦械皆尞?，自然扭頭去看窗外，只見(jiàn)日光正射在西邊窗戶(hù)上，明晃晃地十分耀眼，這才醒悟到太陽(yáng)已經(jīng)偏西，現(xiàn)在已是下午時(shí)分，一天又快過(guò)去了。從細(xì)節(jié)入手。寫(xiě)眼前所見(jiàn)之景，屬于實(shí)寫(xiě)?！洞喝铡分祆?，首句“勝日”點(diǎn)時(shí)，“泗水”點(diǎn)地，“尋芳”二字，點(diǎn)明主題，下面三句，都是尋芳所見(jiàn)、所得，“尋”不僅寫(xiě)出作者的逸興，也給詩(shī)了不少情趣。此句虛寫(xiě)眼前所見(jiàn)，覺(jué)無(wú)限風(fēng)光景物，煥然一新。屬于虛寫(xiě)。從宏觀出發(fā)，下聯(lián)用形象的語(yǔ)言，描繪了光景之新，抒寫(xiě)了小芳所得。東風(fēng)蕩漾，拂面而來(lái)，眼前萬(wàn)紫千紅的景象，盡是春光點(diǎn)染而成?！白R(shí)”字承“尋”字，因“小”而“識(shí)”?！叭f(wàn)紫千紅”承“光景一新”，正是那色彩繽紛、生意盎然的鮮花使風(fēng)景煥然一新。東風(fēng)將百花吹得爛漫多姿，故詩(shī)人從萬(wàn)千紅之中，認(rèn)識(shí)了東風(fēng)；而又正是百花給春日帶來(lái)了蓬勃的生氣，故詩(shī)人又從萬(wàn)紫千紅之中，感到了春天的氣息?！扒椤钡牟煌骸洞喝铡诽K軾，作者午睡已醒，酒醉雖解，但內(nèi)心的憂(yōu)愁卻始終揮拂不掉，想到白已仕途坎坷，不受重用，終日無(wú)所事事，不禁又是心灰意懶。因此，此詩(shī)看似描寫(xiě)作者在春天未能及時(shí)賞游，辜負(fù)了大好春光，實(shí)際上卻隱寓著作者不能在年富力強(qiáng)之時(shí)報(bào)效國(guó)家建功立業(yè)的憤懣。此詩(shī)描寫(xiě)作者在春日里百無(wú)聊賴(lài)，喝酒昏睡，渾渾噩噩地度日的情景，從而流路出遭人讒害排擠，有志難逞，年華虛度的牢騷。《春日》朱熹，從字面上看，這首詩(shī)寫(xiě)得生動(dòng)流麗，淺顯明白，人盡能解。明翁作此詩(shī)，其意決不在春光駘蕩。詩(shī)的首句即道所游在泗水之濱，其地春秋屬魯，孔子嘗居洙、洲之間，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟賞。在這首詩(shī)中，晦翁諭人，仁是性之體，仁的外現(xiàn)就是生意，所以萬(wàn)物的主意最可觀，觸處皆有生意，正如萬(wàn)紫千紅，觸處皆春。七、情景默寫(xiě)22．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，運(yùn)用比喻的修辭手法，把琵琶女彈奏的樂(lè)曲終了時(shí)的聲音比喻成布帛撕裂時(shí)的聲音的兩句是：“____________，____________?！保?）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，盛贊宋武帝劉裕北伐時(shí)的雄姿和聲威，暗示詞人殺敵報(bào)國(guó)決心的句子是：“____________，____________。”（3）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子針對(duì)公西華“非曰能之”“愿為小相”的話(huà)，用“____________，____________”兩句進(jìn)行評(píng)價(jià)，意在增強(qiáng)其信心。【答案】曲終收撥當(dāng)心畫(huà)四弦一聲如裂帛金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎赤也為之小孰能為之大【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“畫(huà)”“帛”“戈”。八、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重、悠久的文化內(nèi)涵，是具有重要價(jià)值的文化信息資源，是我們國(guó)家和民族_____①_____的歷史記憶，是全國(guó)各族人民不可多得的精神財(cái)富。因此讓非遺好好“活”下來(lái)，真正“火”起來(lái)，是當(dāng)代的我們必須面對(duì)的重大課題；讓一項(xiàng)項(xiàng)非遺進(jìn)行創(chuàng)造性、現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)和當(dāng)下的生活“美好相遇”，更是對(duì)增進(jìn)民眾的歷史文化認(rèn)同，對(duì)筑牢文化自信_(tái)____②_____。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的背后都有著一個(gè)個(gè)活生生的人，而每一個(gè)活生生的人物背后都蘊(yùn)藏著文明的密碼，肩上都扛著讓非遺代代相傳的沉甸甸的責(zé)任。毋庸置疑，盡管在非遺項(xiàng)目傳承與弘揚(yáng)上，從國(guó)家到地方做了許多工作，推出了一系列的有針對(duì)性的舉措，也讓非遺走到了我們生活之中，但由于我國(guó)非遺項(xiàng)目_____③_____，在發(fā)掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)上也存在不平衡等現(xiàn)象。期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開(kāi)發(fā)做出更多的努力。讓更多非遺從田野巷陌中走出來(lái)，讓一個(gè)個(gè)具有生命力的文明活化石再次在當(dāng)下的生活中綻放出自己的光彩。23．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。24．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。25．文中劃波浪線的句子使用了比擬和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?3．①?gòu)涀阏滟F

②大有裨