自然辯證法科學(xué)觀公開課一等獎(jiǎng)市優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

第五講科學(xué)觀科學(xué)觀科學(xué)的涵義與性質(zhì)科學(xué)精神科學(xué)的哲學(xué)研究科學(xué)與非科學(xué)的劃界科學(xué)與偽科學(xué)的對(duì)立科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行2023/6/272/92第一節(jié)科學(xué)的涵義與性質(zhì)一、科學(xué)的涵義拉丁語詞Scientia(Scire，學(xué)或問)就其最廣泛的意義來說，是學(xué)問或知識(shí)的意思。但英語詞“science”卻是naturalscience(自然科學(xué))的簡稱，雖然最接近的德語對(duì)應(yīng)詞Wissenchaft仍然是包括一切有系統(tǒng)的學(xué)問，不但包括我們所謂的science（科學(xué)），而且包括歷史，語言學(xué)及哲學(xué)。2023/6/273/92科學(xué)的本質(zhì)是指人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是關(guān)于客觀世界的理論知識(shí)體系。科學(xué)作為知識(shí)體系，屬于認(rèn)識(shí)范疇，是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最終成果；隨著科學(xué)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)觀念已不足反映科學(xué)的本質(zhì)特征?？茖W(xué)是一種知識(shí)體系的觀念，只是體現(xiàn)了“科學(xué)作為社會(huì)發(fā)展的一般精神成果”。2023/6/274/92科學(xué)science基本上是指自然科學(xué)，它就是關(guān)于自然的系統(tǒng)化的知識(shí)，其結(jié)果不帶有任何個(gè)人的感情色彩，結(jié)論具有客觀性。典型的自然科學(xué)有物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)等。自然科學(xué)以數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)作為最基本要求，而且要求實(shí)驗(yàn)具有可重復(fù)性。數(shù)學(xué)不同于自然科學(xué)，其區(qū)別在于實(shí)驗(yàn)和觀察。2023/6/275/92二、科學(xué)的性質(zhì)1.科學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系科學(xué)屬于知識(shí)范疇，但科學(xué)只是知識(shí)的一部分，是知識(shí)的較高狀態(tài)。局部的經(jīng)驗(yàn)、行家的判斷等零碎的知識(shí)還不是科學(xué)。18世紀(jì)，哲學(xué)家康德提出了科學(xué)是一種知識(shí)系統(tǒng)的見解。黑格爾認(rèn)為科學(xué)是系統(tǒng)化的知識(shí)，指出：“一堆知識(shí)的集聚，并不能構(gòu)成科學(xué)。”

2023/6/276/922.科學(xué)是產(chǎn)生知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)保加利亞學(xué)者伏爾科夫強(qiáng)調(diào)說：“科學(xué)的本質(zhì)，不在于認(rèn)識(shí)已有的真理，而在于探索真理。”“科學(xué)本身不是知識(shí)，而是生產(chǎn)知識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，即是一種科學(xué)生產(chǎn)?！笨茖W(xué)知識(shí)體系是以精確的概念、定理和假說等理論形式進(jìn)行表達(dá)的，并且是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)形成和發(fā)展起來的。2023/6/277/923.科學(xué)是一種社會(huì)建制所謂科學(xué)的社會(huì)建制（socialinstitution），是指科學(xué)事業(yè)成為社會(huì)構(gòu)成中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)部門和職業(yè)部類的一種社會(huì)現(xiàn)象。它從科學(xué)家的社會(huì)角色、科學(xué)專業(yè)、科學(xué)共同體及其活動(dòng)規(guī)范等方面反映了科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系?？茖W(xué)家的所作所為，就成為科學(xué)的一種簡單的定義。2023/6/278/92一個(gè)比較完整的科學(xué)社會(huì)建制，一般是指：①某學(xué)科已有一支專業(yè)研究隊(duì)伍，②有了自己的學(xué)會(huì)或研究機(jī)構(gòu)，③有自己的出版物，④學(xué)科被納入高等教育體系，⑤有相應(yīng)的學(xué)位、學(xué)銜等。2023/6/279/924.科學(xué)是一種方法同科學(xué)本身一樣，科學(xué)方法也有個(gè)不斷生長的過程，因而無從給予定義。在科學(xué)建制中，科學(xué)家從事科學(xué)職業(yè)，需要一整套思維和操作規(guī)則，有程序性的，也有指導(dǎo)性的，稱之為科學(xué)方法?？茖W(xué)家遵循和運(yùn)用這套方法取得科學(xué)成果。在歷史上，英國哲學(xué)家培根最早認(rèn)識(shí)到科學(xué)方法是科學(xué)本質(zhì)特征。他說，“科學(xué)就在于用理性方法去整理感性材料”。2023/6/2710/925.一種生產(chǎn)力科學(xué)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)。鄧小平于1988年指出：“馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力。”科學(xué)是潛在的生產(chǎn)力。2023/6/2711/926.科學(xué)還是一種文化這是從人類文明史的視角，指出科學(xué)既是知識(shí)生產(chǎn)又是精神的創(chuàng)造，它是人類文化中最活躍的一個(gè)組成部分—科學(xué)文化。強(qiáng)調(diào)考察科學(xué)的文化本質(zhì)與價(jià)值。2023/6/2712/92三、科學(xué)精神從科學(xué)的涵義及科學(xué)方法的特征可以提升科學(xué)的精神價(jià)值，這就是科學(xué)精神?？茖W(xué)精神是人類要科學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的一套價(jià)值觀念和規(guī)則，一旦形成后，它就支配和統(tǒng)率科學(xué)活動(dòng)。2023/6/2713/92關(guān)于科學(xué)精神的界定比較多一個(gè)較為通俗的定義是：科學(xué)精神體現(xiàn)的是人類在認(rèn)識(shí)自然，適應(yīng)自然，以及改造自然活動(dòng)中的理想追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是科學(xué)工作者所應(yīng)有的信念、意志、氣質(zhì)、品質(zhì)、責(zé)任感和使命感的總和?？茖W(xué)精神具體表現(xiàn)在以下4個(gè)方面：2023/6/2714/92理性精神：理性精神表現(xiàn)在研究自然的過程中，崇尚數(shù)學(xué)論證和邏輯推理，對(duì)事物的規(guī)律性及事物之間的因果性堅(jiān)信不疑，而且，堅(jiān)信自然秩序和規(guī)律是可理解的。2023/6/2715/92實(shí)證精神：實(shí)證精神是一種崇尚實(shí)驗(yàn)的求實(shí)精神，它強(qiáng)調(diào)觀察實(shí)驗(yàn)在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用，認(rèn)為科學(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)必須以科學(xué)事實(shí)為依據(jù)。2023/6/2716/92有條理的懷疑與批判精神：懷疑和批判精神反對(duì)迷信，反對(duì)盲從權(quán)威，不輕信書本，只相信理性和事實(shí)；主張科學(xué)無教條，認(rèn)為在事實(shí)和理性的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)存的一切知識(shí)都可以進(jìn)行批評(píng)和辯護(hù)。2023/6/2717/92創(chuàng)新精神：科學(xué)要被完全證實(shí)和完全證偽都是非常困難的?？茖W(xué)要不斷面對(duì)新情況和新問題，敢于超越自己、否定自己。創(chuàng)新精神主張科學(xué)無禁區(qū)和要保持對(duì)自然的好奇心，提倡自由探索和自由創(chuàng)造，努力揭示自然的規(guī)律性。2023/6/2718/92第二節(jié)科學(xué)的哲學(xué)研究一、科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)1、科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系目前，對(duì)哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系理解主要存在著以下三中觀點(diǎn)：2023/6/2719/92A科學(xué)與哲學(xué)二者無涉認(rèn)為科學(xué)并沒有涉及哲學(xué)看來比較重要的問題，二者之間的關(guān)系是“井水不犯河水”，“老死不相往來”。哲學(xué)雖然不具有發(fā)現(xiàn)事實(shí)或整理事實(shí)的作用，但是，這并不等于說，哲學(xué)對(duì)于科學(xué)研究中的概念判斷沒有任何認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)。實(shí)際上，從哲學(xué)中分化出去的科學(xué)，不但為哲學(xué)家提出了最基本的問題，而且塑造了哲學(xué)家關(guān)于實(shí)在本性的理論，以及關(guān)于實(shí)在的知識(shí)范圍的理論。2023/6/2720/92B、把科學(xué)看作是哲學(xué)研究的工具，將科學(xué)研究的方法用到哲學(xué)研究之中。如奎因，就認(rèn)為，哲學(xué)研究同自然科學(xué)研究之間應(yīng)該是相互約束的，哲學(xué)是“自然科學(xué)中的認(rèn)識(shí)論”，或者說，是“認(rèn)識(shí)論中的自然科學(xué)”。2023/6/2721/92C、嘗試尋求科學(xué)的根本基礎(chǔ)，研究科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠形成的各種先決條件，為科學(xué)研究的成果及其方法進(jìn)行反思和辯護(hù)。如，凱茨就認(rèn)為，哲學(xué)不是科學(xué)的繼續(xù)也不是科學(xué)的一個(gè)組成部分，而是科學(xué)之后的學(xué)科，哲學(xué)開始于科學(xué)停止的地方。2023/6/2722/922、科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系*科學(xué)哲學(xué)作為整體的哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它嘗試對(duì)一般科學(xué)本性進(jìn)行思考，而不可以簡單看作是純粹的本體論和認(rèn)識(shí)論研究。根據(jù)目前對(duì)科學(xué)哲學(xué)的理解：科學(xué)哲學(xué)就是科學(xué)的邏輯和科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，通過對(duì)科學(xué)進(jìn)行邏輯、方法論和認(rèn)識(shí)論的分析來理解科學(xué)的性質(zhì)、方法、邏輯結(jié)構(gòu)以及科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律

2023/6/2723/92科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)就存在著重要的區(qū)別：科學(xué)在很大程度上是經(jīng)驗(yàn)的、綜合的和實(shí)驗(yàn)的（但是，這并不意味著科學(xué)活動(dòng)僅僅是經(jīng)驗(yàn)的），它直接面對(duì)具體的對(duì)象，通過經(jīng)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量等科學(xué)活動(dòng)來探究世界；而科學(xué)哲學(xué)則在很大程度上是反思的、分析的、語詞性的，它以科學(xué)的知識(shí)、方法及其活動(dòng)為反思對(duì)象，充分發(fā)揮理性的思考功能，從邏輯、本體、認(rèn)識(shí)方法上來展開討論。（見下表）2023/6/2724/92科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別學(xué)科主題研究方式科學(xué)科學(xué)的一般哲學(xué)研究研究思考科學(xué)本身反思的、分析的、語詞性的哲學(xué)較深層次的科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)研究科學(xué)研究思考自然界本身，解釋事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的、綜合的、實(shí)驗(yàn)的

自然界

2023/6/2725/92二、科學(xué)哲學(xué)的研究進(jìn)程科學(xué)哲學(xué)的研究包括以下四個(gè)主要領(lǐng)域：科學(xué)的本體論、科學(xué)認(rèn)識(shí)論、科學(xué)的邏輯學(xué)和科學(xué)倫理學(xué)?？茖W(xué)的本體論研究探討特定概念的框架基礎(chǔ)，如實(shí)在、本體論承諾等。一般的科學(xué)哲學(xué)著作并不包含科學(xué)的本體論探討，而是把它們納入自然觀研究之中?？茖W(xué)的邏輯學(xué)和科學(xué)認(rèn)識(shí)論構(gòu)成了科學(xué)哲學(xué)研究的核心，前者主要是運(yùn)用現(xiàn)代邏輯根據(jù)對(duì)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)思維本身進(jìn)行探討和反思，后者主要是對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)過程和科學(xué)知識(shí)的哲學(xué)分析?？茖W(xué)的倫理學(xué)研究涉及到科學(xué)活動(dòng)、科學(xué)共同體的行為、科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系等問題，和科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的研究密切結(jié)合在一起。2023/6/2726/92第三節(jié)科學(xué)與非科學(xué)的劃界邏輯實(shí)證主義和證偽主義歷史主義的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)消解劃界論多元綜合劃界標(biāo)準(zhǔn)2023/6/2727/92大凡廣義科學(xué)（自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)）之外的所有知識(shí)體系或觀念都是非科學(xué)。典型的幾種非科學(xué)：靈學(xué)宗教迷信神學(xué)魔術(shù)2023/6/2728/92所謂科學(xué)劃界（DemarcationofScience）就是在科學(xué)與非科學(xué)之間作出區(qū)分?？茖W(xué)劃界問題是科學(xué)哲學(xué)界還在爭(zhēng)論不休的問題自從標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)哲學(xué)誕生以來，關(guān)于科學(xué)劃界的理論大致經(jīng)歷了四個(gè)階段

2023/6/2729/92

1.邏輯實(shí)證主義和證偽主義特征：絕對(duì)的、一元的、邏輯的，科學(xué)與形而上學(xué)及偽科學(xué)之間是一種“非此即彼”的關(guān)系

代表：卡爾納普、波普爾的可證偽性2023/6/2730/92邏輯實(shí)證主義*以卡爾納普為代表的邏輯實(shí)證主義認(rèn)為一個(gè)理論體系是否有意義，取決于它的基礎(chǔ)陳述或者其推斷是否可以證實(shí)。對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的陳述叫做基本命題（或觀察命題）。一個(gè)命題若在邏輯上可還原為基本命題則它是有意義的；否則是無意義的。任何可設(shè)想的科學(xué)陳述，凡是不可能由感性經(jīng)驗(yàn)來證襟或否證的，就是無意義的，反之是有意義的。至于理論的層面：如果一個(gè)理論蘊(yùn)含于有意義的陳述系統(tǒng)，則該理論是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論；如果一個(gè)理論蘊(yùn)含于無意義的陳述系統(tǒng)，則該理論是形而上學(xué)。

2023/6/2731/92邏輯實(shí)證主義的積極意義：例如，經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗以后，自然科學(xué)以神奇的速度發(fā)展起來，以力學(xué)為中心的實(shí)驗(yàn)科學(xué)崛起，而伽利略則開創(chuàng)了動(dòng)力學(xué)這一學(xué)科。伽利略強(qiáng)調(diào)從觀察和實(shí)驗(yàn)得到的客觀事物出發(fā)，通過數(shù)學(xué)分析和邏輯推演得出正確的結(jié)論。他認(rèn)為，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的起點(diǎn)，同時(shí)又是科學(xué)研究的仲裁者。愛因斯坦的狹義相對(duì)論的建立曾深受馬赫的實(shí)證主義的影響，他贊成馬赫的概念可變的觀點(diǎn)，認(rèn)為科學(xué)概念不可能具有終極意義，他說“物理學(xué)中沒有任何概念是先驗(yàn)必然的，或者是先驗(yàn)正確的，唯一地決定一個(gè)概念的生存權(quán)的，是它同物理事件是否有清晰的和單一而無歧義的聯(lián)系。因此，一些舊概念，像絕對(duì)同時(shí)性、絕對(duì)速度、絕對(duì)加速度等，在相對(duì)論中都被拋棄了?！?023/6/2732/92邏輯實(shí)證主義的邏輯困難首先是證實(shí)的邏輯困難：科學(xué)規(guī)律所使用的陳述是一個(gè)全稱陳述。由于一個(gè)全稱陳述不可能還原為有限個(gè)單稱陳述的合取，所以有限個(gè)單稱陳述的證實(shí)不意味著一個(gè)全稱陳述的證實(shí)--即穆勒的關(guān)于歸納的合理性問題另一方面，像占星術(shù)、宗教經(jīng)驗(yàn)之類的體系，因?yàn)樗鼈儾⒉浑y搜羅到成百上千次證實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)可證實(shí)原則，就不得不承認(rèn)它們的科學(xué)性。2023/6/2733/922.歷史主義的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)特征：對(duì)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了批判和“軟化”，并且考慮了科學(xué)的社會(huì)心理因素，但這些標(biāo)準(zhǔn)仍然是樸素和單一的代表：庫恩和拉卡托斯2023/6/2734/923.消解劃界論特征：科學(xué)無法也沒必要與其它文化形式區(qū)別開來代表：費(fèi)耶阿本德、羅蒂4.多元綜合劃界標(biāo)準(zhǔn)特征：劃界是多元的，不可能依據(jù)一兩種特征簡單地完成劃界代表：薩伽德、邦格、拉德納2023/6/2735/92第四節(jié)科學(xué)與偽科學(xué)的對(duì)立什么是偽科學(xué)偽科學(xué)的特征偽科學(xué)與科學(xué)的原則對(duì)立偽科學(xué)的類型偽科學(xué)的危害反對(duì)偽科學(xué)的對(duì)策2023/6/2736/922023/6/2737/92

科學(xué)哲學(xué)界雖然至今沒能對(duì)“什么是科學(xué)”下一個(gè)公認(rèn)的定義，但是并不等于科學(xué)界就沒有了判別科學(xué)、區(qū)分偽科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，正如生物學(xué)界至今也沒能對(duì)“什么是人”、“什么是生命”下一個(gè)公認(rèn)的定義，并不等于我們就沒法辨認(rèn)人或生命。

雖然對(duì)偽科學(xué)下實(shí)質(zhì)定義是相當(dāng)困難的事情，但是可以給出描述性定義

把沒有科學(xué)根據(jù)的非科學(xué)理論或方法宣稱為科學(xué)或者比科學(xué)還要科學(xué)的某種主張，被稱為偽科學(xué)。

什么是偽科學(xué)（pseudoscience）幾個(gè)著名案例1925年，“猴子審判”案：美國中學(xué)教師斯科普斯因講授進(jìn)化論被指控違背法律，最后被罰100美元；1981年，阿肯色州通過法律，要求將進(jìn)化論與創(chuàng)世論同等對(duì)待。上世紀(jì)三十年代到四十年，蘇聯(lián)李森科案：以孟德爾－摩爾根為代表的經(jīng)典遺傳學(xué)整個(gè)被打成“資產(chǎn)階級(jí)偽科學(xué)”，遺傳學(xué)家被開除、逮捕、流放，蘇聯(lián)的遺傳學(xué)研究機(jī)構(gòu)土崩瓦解。王洪成與“水變油”：黑龍江人王洪成聲稱發(fā)明水變油技術(shù)，并在全國各地表演，一度被宣傳為繼“四大發(fā)明”后的第五大發(fā)明，最終造成直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)4億元之多。神醫(yī)胡萬林：1995年起，中國“蓋世華佗”胡萬林，聲稱其醫(yī)術(shù)如神，包治百病，一時(shí)引得病者朝圣般從全國各地涌來。其治病用強(qiáng)瀉劑芒硝強(qiáng)行“脫水”，致數(shù)百人死于非命。2023/6/2738/92偽科學(xué)的特征圖奧梅拉總結(jié)出了偽科學(xué)的九大特征：（１）偽科學(xué)典型地或常常依賴于①十分模糊的和錯(cuò)誤定義的本體論例如由非實(shí)體化的精神構(gòu)成，參見魔法、靈學(xué)②在權(quán)威的基礎(chǔ)上接受認(rèn)識(shí)辯護(hù)的認(rèn)識(shí)論，或者這種認(rèn)識(shí)以像教士這樣的精英人物的超常認(rèn)識(shí)能力為基礎(chǔ)；③教條的態(tài)度和精神氣質(zhì)，與科學(xué)對(duì)真理的探求相比，用非科學(xué)的手段捍衛(wèi)該學(xué)說。

（２）偽科學(xué)的思維往往在概念上和邏輯數(shù)學(xué)上脫離嚴(yán)格的思維參見創(chuàng)世說、魔法、精神療法。

（３）偽科學(xué)的假設(shè)和理論一般的在經(jīng)驗(yàn)上和理論上或者不能檢驗(yàn)，或者受到拙劣的支持。2023/6/2739/92

（４）偽科學(xué)的假設(shè)和理論不因遇到經(jīng)驗(yàn)證據(jù)或其他證據(jù)而變化。它們往往與充分證實(shí)的科學(xué)假設(shè)截然矛盾，但這一事實(shí)通常對(duì)“很明白”的偽科學(xué)者沒有大的影響。（５）偽科學(xué)包含著時(shí)代錯(cuò)誤的思維，這種思維返回到古老的、混亂的理論和假設(shè)參見創(chuàng)世說、地球扁平說。

（６）偽科學(xué)常常訴諸神話和毫無根據(jù)的神秘事物。

（７）偽科學(xué)的問題往往在于實(shí)際問題，而不在于認(rèn)識(shí)問題。因此，偽科學(xué)往往包含著偽技術(shù)的方面。

2023/6/2740/92（８）偽科學(xué)的方法在下述意義尤其是非科學(xué)的，它不能用可供選擇的尤其是科學(xué)的方法矯正和檢驗(yàn)，它也不以充分證實(shí)的普遍理論為基礎(chǔ)。這對(duì)于典型的偽科學(xué)都適用。

（９）偽科學(xué)一般來說是與它的時(shí)代的科學(xué)隔絕的、截然不同的學(xué)說或?qū)W說的本體。

2023/6/2741/92科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別①科學(xué)的研究對(duì)象和研究內(nèi)容具有客觀性，偽科學(xué)則沒有；②科學(xué)基于理性，偽科學(xué)基于信仰；③科學(xué)經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，偽科學(xué)則不能；④科學(xué)具有可重復(fù)性，偽科學(xué)不具備此特征；⑤科學(xué)理論結(jié)構(gòu)具有邏輯完備性，偽科學(xué)缺乏邏輯完備性；⑥科學(xué)歡迎批判，偽科學(xué)拒絕批判。2023/6/2742/92偽科學(xué)的類型“江湖型”偽科學(xué)，常見的有相術(shù)、星占、水變油、硬氣功“學(xué)院型”偽科學(xué)，以學(xué)術(shù)研究為主要宗旨，試圖揭示人類神秘現(xiàn)象，也采用當(dāng)代最新科技成就“權(quán)貴沙龍型”偽科學(xué)：有中國特色的類型，這些權(quán)貴人物利用在社會(huì)上的知名度和權(quán)力，網(wǎng)羅一批江湖術(shù)士、特異功能大師，并進(jìn)行鼓噪和庇護(hù)2023/6/2743/92偽科學(xué)的危害首先，偽科學(xué)冒充科學(xué)，與真正意義上的科學(xué)技術(shù)爭(zhēng)奪極為有限的科技投入。偽科學(xué)給國家和人民生命、財(cái)產(chǎn)造成了巨大損失，相當(dāng)多行為已觸犯刑法。偽科學(xué)宣傳混淆視聽，故意模糊真與假、理性與非理性等界限，干擾正常的新聞?shì)浾撔麄骱痛?、中、小學(xué)文化教育。偽科學(xué)與科學(xué)爭(zhēng)奪社會(huì)主義文化陣地，嚴(yán)重影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)。根本危害：嚴(yán)重影響科教興國之大計(jì)2023/6/2744/92反偽科學(xué)的基本對(duì)策對(duì)中國偽科學(xué)的定性分析：社會(huì)問題+學(xué)術(shù)問題力戒學(xué)術(shù)問題行政化和政治化解決依法去偽治亂。從理論上澄清一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。民主監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部介人偽科學(xué)活動(dòng)狀況。加強(qiáng)媒體管理。加強(qiáng)彰顯科學(xué)精神的全民科學(xué)教育2023/6/2745/92第五節(jié)科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行科學(xué)共同體及科學(xué)家的社會(huì)規(guī)范科學(xué)共同體的社會(huì)分層科學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)2023/6/2746/92一、科學(xué)共同體及科學(xué)家的社會(huì)規(guī)范1、科學(xué)共同體的涵義Community:Agroupofpeoplehavingcommoninterests.scientificcommunity科學(xué)共同體，即科學(xué)家的群體（或群落或部落），其成員共享相同的或近似的價(jià)值、傳統(tǒng)文化和目標(biāo)。按庫恩的說法，科學(xué)共同體遵守同樣的“范式”（paradigm）。相近的概念：republicoflearning;republicofscience2023/6/2747/92科學(xué)共同體就是具有共同信念、共同價(jià)值和共同規(guī)范在同一領(lǐng)域內(nèi)從事科學(xué)研究的科學(xué)家群體。Scientificcommunity）中的community雖有社區(qū)的意思，但科學(xué)共同體的概念不受地域的限制。正如默頓所說：“從地理上講，科學(xué)共同體是一分散的而不是集中的群體。因此，把注意力集中在科學(xué)家所屬的較小的地方群體上，就不可能對(duì)這種共同體的結(jié)構(gòu)有恰當(dāng)?shù)睦斫狻?023/6/2748/92科學(xué)共同體的主體科學(xué)共同體的主體：科學(xué)家和工程師；科學(xué)家：scientist，1840s出現(xiàn)這一詞匯;此前叫men(woman)ofscience，naturalphilosopher誰是科學(xué)家？科技統(tǒng)計(jì)上把具有學(xué)士學(xué)位的專業(yè)人員，計(jì)為科學(xué)家。一般而言，具有博士學(xué)位的人，可以被稱為科學(xué)家，包括社會(huì)科學(xué)家。2023/6/2749/92科學(xué)共同體的結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)：分布在學(xué)術(shù)界、工業(yè)界和政府部門，即學(xué)術(shù)科學(xué)、工業(yè)科學(xué)和政府科學(xué)。在科技統(tǒng)計(jì)上，劃分為：大學(xué)、企業(yè)、研發(fā)機(jī)構(gòu)和其他一種分類：學(xué)院科學(xué)（家）、產(chǎn)業(yè)科學(xué)（家）、政府科學(xué)（家）學(xué)院科學(xué)：學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)里從事的科學(xué)，主要指大學(xué)；學(xué)術(shù)科學(xué)家通常兼教學(xué)與研究一身政府科學(xué)：指既是政府資助的，又是在政府實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的，如中國科學(xué)院產(chǎn)業(yè)科學(xué)：企業(yè)研發(fā)中心或工業(yè)實(shí)驗(yàn)室從事的科學(xué)，如貝爾實(shí)驗(yàn)室2023/6/2750/92學(xué)術(shù)科學(xué)家與產(chǎn)業(yè)科學(xué)家的區(qū)別2023/6/2751/92政府科學(xué)進(jìn)行使命導(dǎo)向的研究，如國防、能源、空間、環(huán)境、資源等領(lǐng)域，從事戰(zhàn)略性的研究，從事大科學(xué)冷戰(zhàn)結(jié)束后，各國政府科學(xué)陷入困境。如美國，CEECs。轉(zhuǎn)型，面向經(jīng)濟(jì)中國特色：中國科學(xué)院，經(jīng)過艱難的改革，啟動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新工程，步入佳境2023/6/27第7講---科學(xué)觀52/92趨勢(shì)：加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作美國：大學(xué)與產(chǎn)業(yè)的合作非?；钴S；中國：啟動(dòng)“產(chǎn)學(xué)研合作”工程2023/6/2753/92學(xué)院科學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)：科研重于教學(xué)，論文至上。

MIT：教學(xué)好，科研不行，走人；科研好，教學(xué)不好，留人。?publishorperishsystem馬太效應(yīng)CUDOS優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng)社會(huì)組織：正式組織、學(xué)會(huì)、學(xué)派、無形學(xué)院科技獎(jiǎng)勵(lì)2023/6/2754/92學(xué)術(shù)雜志（期刊）： 國際三大系統(tǒng)SCI（SSCI，H&ACI）《美國科學(xué)情報(bào)所ISI》；EI工程索引；ISTP科學(xué)技術(shù)會(huì)議錄索引 高影響因子雜志：nature,science。 中國：核心期刊，權(quán)威期刊，cssci。引證率citation2023/6/2755/922、科學(xué)家的社會(huì)規(guī)范默頓提出的必需的規(guī)范有四種——

普遍主義(universalism)

公有性（communism）無私利性(disinterestedness)

有組織的懷疑態(tài)度(organizedskepticism)——構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)。2023/6/2756/92普遍主義：人們?cè)u(píng)價(jià)任何科研成果都應(yīng)以科學(xué)本身的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)該考慮政治的、人種的、社會(huì)的、文化的、宗教信仰等其他方面的因素。普遍主義的依據(jù)是自然界的性質(zhì)及規(guī)律的客觀性，自然規(guī)律不以任何表述者的個(gè)人屬性而轉(zhuǎn)移，“普遍主義的規(guī)則深深地根植于科學(xué)的非個(gè)人性特征之中?！?023/6/2757/92公有主義：科學(xué)知識(shí)的共有性。科學(xué)知識(shí)是人類共同的財(cái)富。Publicknowledge表明科學(xué)成果總是在前人積累的知識(shí)的基礎(chǔ)上作出的，科學(xué)家承認(rèn)他們的研究依賴和受惠于前人留下的公共遺產(chǎn)。因此，任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)都應(yīng)該成為人類的共同財(cái)產(chǎn)。

2023/6/2758/92懷疑主義（有組織的懷疑）要求人們對(duì)任何科研成果評(píng)價(jià)的基本出發(fā)點(diǎn)是要持懷疑和批判態(tài)度。保持審慎的態(tài)度，對(duì)所有的知識(shí)，不管它的來源如何，在其成為確證無誤的知識(shí)之前，都應(yīng)經(jīng)過自己的思考，都可以作追向，不應(yīng)該盲目推崇。

2023/6/2759/92無私利性：要求人們?cè)谥R(shí)生產(chǎn)中要以追求真理真知為最大最高利益，而不應(yīng)以此謀私利。無私利性要求科學(xué)家為“科學(xué)的目的”從事科學(xué)研究，在研究中堅(jiān)持求真求實(shí)的精神，在工作中堅(jiān)持正直、誠實(shí)，對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)，對(duì)同行負(fù)責(zé)的品格。默頓指出，科學(xué)活動(dòng)中虛假的主張，欺騙的行為和不負(fù)責(zé)任的態(tài)度與這種規(guī)范要求是不相容的。2023/6/2760/92科學(xué)家行為方式的新的變化強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。公有性和無私利性的規(guī)范的約束作用部分淡化。 知識(shí)資本化正在取代“無私利性”。普遍性和有條理的懷疑，保持不變。2023/6/2761/92優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng)例子：微積分的發(fā)明權(quán)，牛頓與萊布尼茲；DNA的結(jié)構(gòu)，鮑林與Watson&Crick原因分析：

1存在著同時(shí)獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)如能量守恒定律

2人類的本性－－自我中心、自我表現(xiàn)主義使然，國家亦如此

3實(shí)質(zhì)在于，爭(zhēng)奪科學(xué)榮譽(yù)，爭(zhēng)奪科學(xué)榮譽(yù)背后的社會(huì)承認(rèn)?！俺姓J(rèn)是科學(xué)王國的最高通貨”2023/6/27第7講---科學(xué)觀62/92優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng)的社會(huì)意義通過爭(zhēng)論，把知識(shí)生產(chǎn)置于最廣大的社會(huì)控制之中。通過爭(zhēng)論，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展和知識(shí)的增長克服消極影響：人身攻擊、謾罵、刻毒提倡友好的、寬容的爭(zhēng)論2023/6/2763/92二、科學(xué)共同體的社會(huì)分層1、社會(huì)分層概念在社會(huì)中，按照某些共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)成員所扮演的不同社會(huì)角色及他們的活動(dòng)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，將其排在社會(huì)較高層或較低層的位置上，就形成了社會(huì)分層現(xiàn)象?！皩?shí)質(zhì)上，我們所指的社會(huì)分層是任何群體或團(tuán)體在一個(gè)等級(jí)制度中的位置安排，這種安排在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、社會(huì)評(píng)價(jià)和/或心理滿足方面是不平等的?！?023/6/2764/922、獲得“承認(rèn)”的差異--科學(xué)共同體的分層社會(huì)分層現(xiàn)象在科學(xué)共同體內(nèi)同樣是存在的?？茖W(xué)共同體內(nèi)也存在一個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu)，科學(xué)家在這個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu)中的位置安排是不同的，在權(quán)力、聲望和社會(huì)評(píng)價(jià)方面是存在較大差異的。2023/6/2765/92科學(xué)共同體內(nèi)的分層與科學(xué)家的聲望密切相關(guān)，科學(xué)家的聲望并不是由他們擁有的財(cái)產(chǎn)來決定的，而是由科學(xué)家可以擁有的一種財(cái)產(chǎn)的替代形式——“承認(rèn)”來決定的。獲得承認(rèn)對(duì)于科學(xué)家來說是非常重要的，而科學(xué)家所得到的承認(rèn)是非常不同的。正是在獲得承認(rèn)方面的差異，科學(xué)建制形成一個(gè)等級(jí)體系，形成了科學(xué)共同體內(nèi)的分層現(xiàn)象。2023/6/2766/923、影響科學(xué)家獲得“承認(rèn)”的因素科爾兄弟的《科學(xué)界的社會(huì)分層》一書指出，承認(rèn)由兩部分組成：通過職位獲得的承認(rèn)和通過名望獲得的承認(rèn)。2023/6/2767/92A：通過職位獲得的承認(rèn)往往從科學(xué)家所任職位的聲望得到體現(xiàn)。在一所名牌大學(xué)中任職要比在普通的學(xué)校中任職獲得更高的聲望，因而獲得更多的承認(rèn)；在一所聲望高的科研院所中工作的科學(xué)家會(huì)獲得更多的承認(rèn)。而在科學(xué)共同體內(nèi)部，對(duì)科研機(jī)構(gòu)和高等院校以及它里面的院系的聲望的等級(jí)排列次序，社會(huì)的看法往往是相當(dāng)一致的。2023/6/2768/92B：通過名望獲得的承認(rèn)包括：科學(xué)家的“可見性”，同行間對(duì)彼此工作的非正式評(píng)價(jià)科學(xué)家所獲得的科學(xué)界的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。2023/6/2769/92科學(xué)家的“可見性”是指科學(xué)家的研究成果受到科學(xué)共同體關(guān)注的程度，它主要體現(xiàn)在科學(xué)家的成果被引用的情況。研究表明：大多數(shù)科學(xué)家的成果極少被引證利用，只有極少數(shù)的科學(xué)家的工作得到大量的引證?？梢姡S多科學(xué)家的可見性甚低，而極少數(shù)科學(xué)家的可見性卻很高。2023/6/2770/92通過名望獲得的承認(rèn)最重要的是得到科學(xué)界的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)?？茖W(xué)建制中已發(fā)展出一套獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)去確認(rèn)科學(xué)家的不同的工作表現(xiàn)，科學(xué)界各色各樣的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)有許多種，如各種榮譽(yù)稱號(hào)、各種獎(jiǎng)金、各種獎(jiǎng)?wù)碌?。各種榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)的聲望差別是很大的，諾貝爾獎(jiǎng)和國家科學(xué)院院士的聲望是很高的，而有一些榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)即使在科學(xué)共同體內(nèi)部也知之甚少。2023/6/2771/92影響科學(xué)家所獲得的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)的因素

科學(xué)家已發(fā)表的科學(xué)成果積累優(yōu)勢(shì)——如：“馬太效應(yīng)”2023/6/2772/92在一個(gè)健全的科技體制下，科學(xué)家在分層系統(tǒng)中的位置最終取決于他已經(jīng)發(fā)表的科學(xué)成果。20所高校院長齊呼吁：警惕SCI論文考核商品化2023/6/2773/92影響科學(xué)家獲得承認(rèn)的另一個(gè)主要因素是所謂的積累優(yōu)勢(shì)。積累優(yōu)勢(shì)是指一旦具有某種優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)就會(huì)不斷積累，不斷強(qiáng)化。默頓研究過的“馬太效應(yīng)”就是積累優(yōu)勢(shì)的一種表現(xiàn)，在科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)、科學(xué)交流系統(tǒng)和科學(xué)資源分配系統(tǒng)中都存在富者更富的這種“馬太效應(yīng)”2023/6/2774/92馬太效應(yīng)《圣經(jīng)》“馬太福音”中的一個(gè)故事：凡有的，還要給他，叫他有余。沒有的，連他所有的，也要奪過去。即：富者愈富，窮者愈窮。馬太效應(yīng)：當(dāng)一位科學(xué)工作者獲得了一定的優(yōu)勢(shì)（論文、引證、名譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)等）以后，他就有了更多的機(jī)會(huì)去獲得更多的優(yōu)勢(shì)，成為名人；另一方面，未能獲得優(yōu)勢(shì)者，相對(duì)地會(huì)變得更加默默無聞，甚至成為“無產(chǎn)者”。（又稱為累積效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)）2023/6/2775/92馬太效應(yīng)圖示2023/6/2776/92例：胡適（1891－1962），1910－1917年庚款生，Cornell和Columbia，師從杜威。1917年博士論文答辯，同年海歸，任北大教授，翩翩年少；校長（1946－1948）。對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)：第一個(gè)提出用白話文取代文言，推動(dòng)白話運(yùn)動(dòng)；第一個(gè)用白話寫詩，推動(dòng)現(xiàn)代新詩的誕生；第一編寫中國哲學(xué)史專著，第一個(gè)用現(xiàn)代觀點(diǎn)考證《紅樓夢(mèng)》，開創(chuàng)新一代紅學(xué)。評(píng)價(jià)：“他幾乎開創(chuàng)了一切”；“新文化中舊道德的楷模舊倫理中新思想的師表”“墓中這位哲人所給世界的光明，將永遠(yuǎn)存在”2023/6/2777/92胡適“博士”1919年出版《中國哲學(xué)史大綱》，胡適博士著?！昂┦俊睗M天飛，“博士”成為胡適的專稱。假博士“欺世盜名”10年；遲到的博士學(xué)位，1927年取得。胡適一生獲得“名譽(yù)博士”，35個(gè)！來自香港大學(xué)（1935年）、哈佛、耶魯、Princeton、牛津、夏威夷（1959）。2023/6/2778/92馬太效應(yīng)的后果促使科學(xué)精英和權(quán)威的形成諾貝爾獎(jiǎng)得主、院士、長江學(xué)者導(dǎo)致科學(xué)共同體出現(xiàn)社會(huì)分層助教、講師、副教授、教授負(fù)面效果：名人“盛名之下，其實(shí)難符”；甚至出現(xiàn)“學(xué)霸”；做“小人物”難，人們以懷疑不信任的眼光看待他們，如在發(fā)文章、申請(qǐng)課題、評(píng)獎(jiǎng)中，有的甚至受到鄙視、打擊、埋沒。克服消極作用：應(yīng)造成提攜后進(jìn)、人才輩出的良好氛圍，重視“小人物”，給他或她一個(gè)機(jī)會(huì)，多一份寬容。2023/6/2779/92馬太效應(yīng)普遍存在國家富國與窮國地區(qū)貧富差距在幼兒園、在小學(xué)、在演藝圈……2023/6/2780/92科學(xué)共同體的社會(huì)分層顯示了科學(xué)家在科學(xué)共同體內(nèi)的地位、聲望及待遇等方面的差異，這種差異是否合理的，公平不公平？研究表明：在科學(xué)制度結(jié)構(gòu)的核心，有一組基本的價(jià)值與規(guī)范，用來引導(dǎo)、控制科學(xué)家的行為，其中最為重要的是普遍主義。雖然完全的普遍主義仍然是一種烏托邦的想像，但事實(shí)上科學(xué)是在盡量往這個(gè)方面發(fā)展，普遍主義在科學(xué)中是起作用的?？茖W(xué)是一個(gè)非常近似于普遍性主義理想的建制，盡管科學(xué)界存在許多不平等的現(xiàn)象，但普遍主義規(guī)范并未受到踐踏。2023/6/2781/92三、科學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)參見：科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度與方式探析隨著科學(xué)從小科學(xué)進(jìn)代進(jìn)入到大科學(xué)時(shí)代，對(duì)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)從“承認(rèn)”發(fā)展到“交換”。默頓的“承認(rèn)”理論“交換”理論2023/6/2782/921、默頓的“承認(rèn)”理論默頓認(rèn)為，科學(xué)的目標(biāo)是擴(kuò)展被確證的知識(shí)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要科學(xué)家遵守科學(xué)的規(guī)范，即需要科學(xué)家只是為了科學(xué)的發(fā)展而進(jìn)行研究，公開自己的發(fā)現(xiàn)，接受科學(xué)共同體的檢驗(yàn)，這種檢驗(yàn)必須服從普遍性的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于遵守科學(xué)的規(guī)范并為科學(xué)作出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，“科學(xué)制度也發(fā)展了一種經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的系統(tǒng)，給那些以種種方式實(shí)現(xiàn)了其規(guī)范要求的人頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)?！边@個(gè)精心設(shè)計(jì)的系統(tǒng)就是科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)。2023/6/2783/92按照默頓的分析，科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)運(yùn)作的實(shí)質(zhì)是承認(rèn)。由于科學(xué)內(nèi)部這種制度性安排，對(duì)一個(gè)人所取得成就的承認(rèn)也就成了一種原動(dòng)力，這種動(dòng)力推動(dòng)科學(xué)家在自己的領(lǐng)域中努力地工作，以獲得科學(xué)界同仁對(duì)他的評(píng)價(jià)，正如達(dá)爾文曾經(jīng)指出的那樣：“我對(duì)自然科學(xué)的熱愛……因有心要得到我的