高中語文-祝福教學(xué)課件設(shè)計

導(dǎo)入新課當(dāng)代著名作家張潔在她的代表作《方舟》的開篇這樣來說：你將格外不幸，因為你是女人。是的，千百年來女性一直處于社會的最低層，是一群“被侮辱與被損害的”，五四新文化運動吹響了女性解放的號角，一批揭露反思女性命運的作品涌現(xiàn)，比如胡適的《娜拉出走》、魯迅的《祝?！贰峨x婚》、柔石的《為奴隸的母親》等。魯迅先生是其中最著名的代表作家，今天我們再深入地了解一下她筆下祥林嫂的悲慘命運以及她的悲劇成因。祝福一個沒有春天的女人的故事學(xué)習(xí)目標(biāo)理解造成祥林嫂悲劇的根源探究小說主題曾經(jīng)勤勞安分善良健康、對生活有著改變愿望的祥林嫂在魯鎮(zhèn)的人們忙著年底的祝福的時候凄然死去，那么是誰殺死了祥林嫂呢？在她短暫而不幸的一生中，她周圍的人是如何對待她的呢？思考：她周圍的人是如何對她的？魯四老爺柳媽四嬸衛(wèi)老婆子祥林嫂的婆婆“我”魯鎮(zhèn)的男男女女用不同顏色的筆圈畫出寫到這些人物的地方，并概括他們是如何對待祥林嫂的。婆婆為了有錢給小兒子娶一房媳婦，心安理得地把祥林嫂賣掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。祥林嫂的婆婆衛(wèi)老婆子

衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢的工具，她認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認(rèn)為祥林嫂再也沒有能力充當(dāng)她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系。柳媽柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，從而加速了祥林嫂精神的崩潰

柳媽同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應(yīng)之類的封建迷信思想。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。四嬸

四嬸只是看祥林嫂能干，把她當(dāng)工具一樣使用，并沒有把她當(dāng)人看。她的三次斷喝

暴露了封建禮教的強(qiáng)大與在她心中的根深蒂固。

四嬸的三次斷喝

第一次：“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。

第二次：“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。

第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。魯四老爺文中哪些地方可以看出魯四老爺?shù)奶攸c？

“謬種”——冷酷無情、虛偽三次“皺眉”初到魯鎮(zhèn)，“討厭她是一個寡婦”猜測可能是“逃”出來的時候二進(jìn)魯鎮(zhèn)“敗壞風(fēng)俗”“可惡！”“可惡，然而”“然而”婆婆搶的舉動給自己帶來麻煩祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然“衛(wèi)老婆子”先薦后劫像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的魯四老爺他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地?！拔摇?/p>

具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的無力。對魯鎮(zhèn)的態(tài)度回答祥林嫂了解祥林嫂死因及死后的心理祥林嫂的不幸沒有引起人們的真正的同情與理解，卻通過“看（聽）”的行為，轉(zhuǎn)化為可供消遣的“故事”，這些鄉(xiāng)村老女人正是在鑒賞祥林嫂的故事中，欣賞著自己的表演——流下那停在眼角的眼淚，并從中得到某種滿足，在“嘆息”“評論”中使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移、遺忘。

——錢理群《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》看客心態(tài)人性的殘忍魯鎮(zhèn)的男男女女“你們可看見過殺頭么？”阿Q說，“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看，……”他搖搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨的臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看，忽然揚(yáng)起右手，照著伸長脖子聽得出神的王胡的后項窩上直劈下去道：“嚓！”

——《阿Q正傳》老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了?！?/p>

——《藥》

這樣，所以，有他們倆裸著全身，捏著利刃，對立于廣漠的曠野之上他們倆將要擁抱，將要殺戮……路人們從四面奔來，密密層層地，如槐蠶爬上墻壁，如馬蟻要扛鲞頭。衣服都漂亮，手倒空的。然而從四面奔來，而且拚命地伸長頸子，要賞鑒這擁抱或殺戮。他們已經(jīng)豫覺著事后的自己的舌上的汗或血的鮮味。然而他們倆對立著，在廣漠的曠野之上，裸著全身，捏著利刃，然而也不擁抱，也不殺戮，而且也不見有擁抱或殺戮之意。他們倆這樣地至于永久，圓活的身體，已將干枯，然而毫不見有擁抱或殺戮之意。路人們于是乎無聊；覺得有無聊鉆進(jìn)他們的毛孔，覺得有無聊從他們自己的心中由毛孔鉆出，爬滿曠野，又鉆進(jìn)別人的毛孔中。他們于是覺得喉舌干燥，脖子也乏了；終至于面面相覷，慢慢走散；甚而至于居然覺得干枯到失了生趣。于是只剩下廣漠的曠野，而他們倆在其間裸著全身，捏著利刃，干枯地立著；以死人似的眼光，賞鑒這路人們的干枯，無血的大戮，而永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜中。

——魯迅《復(fù)仇》

讓他們無熱鬧可看，便是對他們最殘酷的復(fù)仇。

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！薄×狒旀?zhèn)上的人無主名無意識殺人團(tuán)（魯迅《我之節(jié)烈觀》）

封建思想封建禮教封建神權(quán)

魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽、眾人以及“我”，他們在精神上、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅(qū)使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。

——魯迅《燈下漫筆》

凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時以為當(dāng)然要推文藝,于是想提倡文藝運動了。