《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)情分析】1.語(yǔ)文內(nèi)容知識(shí)方面：學(xué)生在初中階段學(xué)過(guò)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《藤野先生》《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》等五篇魯迅作品，并在七年級(jí)（上）的推薦閱讀中讀過(guò)魯迅的《朝花夕拾》，因此他們對(duì)作者的生平、所處時(shí)代背景及寫作風(fēng)格都已有一定的了解，也積累了一定的相關(guān)主題知識(shí)和文體知識(shí)。2.語(yǔ)文基本技能方面：高一的學(xué)生已經(jīng)習(xí)得了借助工具書(shū)查閱、理解字詞的方法，初步接觸了“思維導(dǎo)圖”這種學(xué)習(xí)工具，并且已經(jīng)具備了閱讀一般論述類文章的基本技能；但是，由于魯迅雜文思想深刻，語(yǔ)言精練，學(xué)生在解讀過(guò)程中尚有一定困難，尤其對(duì)“思辨性閱讀”中的相關(guān)邏輯思維方法還比較陌生。3.語(yǔ)文讀寫技能方面：這一學(xué)段的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)總分式、并列式等論證結(jié)構(gòu)，并且在學(xué)習(xí)本單元《勸學(xué)》《師說(shuō)》兩課中掌握了比喻論證、道理論證、對(duì)比論證等論證方法。但對(duì)論證辦法背后的邏輯原理尚未形成認(rèn)知?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.初步了解邏輯知識(shí)如“概念界定”“選言推理”，并借此闡釋文本的論證結(jié)構(gòu)。（重點(diǎn)）2.分析本文喻證的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從理解思考文本的論證邏輯轉(zhuǎn)向推理質(zhì)疑，提升思維品質(zhì)。（難點(diǎn)）【課前準(zhǔn)備】1.通讀全文，借助書(shū)下注釋、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)查閱“殘羹冷炙”“冠冕”“孱頭”“自詡”“國(guó)粹”等重點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音及含義。2.基本理解文章內(nèi)容，能梳理行文結(jié)構(gòu)，制作文章結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖。歸納出核心觀點(diǎn)。3.精讀課文8、9兩段，結(jié)合《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)成果，找出文中比喻論證的例子，圈出喻體，寫出它們的本體，并設(shè)計(jì)表格進(jìn)行整理、呈現(xiàn)?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、新課導(dǎo)入：明確目標(biāo)，激發(fā)興趣情境設(shè)計(jì)：在剛剛過(guò)去的中秋假期期間，學(xué)校文化論壇貼吧熱火朝天，一條題為《我們要杜絕洋節(jié)日，堅(jiān)定弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化》的中秋話題帖沖上熱搜，請(qǐng)就如何對(duì)待“洋節(jié)日”回帖，說(shuō)說(shuō)你的看法。點(diǎn)撥：本帖中“徹底杜絕”的表述絕對(duì)化，“傳統(tǒng)文化”的概念界定模糊，存在邏輯問(wèn)題，一定程度上反映了如今網(wǎng)絡(luò)“杠精”“噴子”的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)。麥克倫尼在《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》中指出：“所有與素質(zhì)有關(guān)的惡劣、低俗和淺薄，其本質(zhì)都與邏輯有關(guān)，是缺乏邏輯的基本知識(shí)，缺乏運(yùn)用邏輯的基本能力，缺乏邏輯的思維方式?！痹缭?0世紀(jì)，魯迅先生就用其嚴(yán)密的邏輯、精辟的論證對(duì)“杠精們”進(jìn)行過(guò)有力的攻訐。太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事，如今的國(guó)民在面對(duì)形式多樣的媒介、日新月異的世界，如何沉著地面對(duì)變革、勇猛地解決問(wèn)題，理性上有辨別、感性上不自私，仍值得我們思考。請(qǐng)同學(xué)們帶著這樣一種使命感，學(xué)習(xí)《拿來(lái)主義》。二、整體感知：梳理結(jié)構(gòu)，初識(shí)邏輯情境設(shè)計(jì)：本文在刊發(fā)前，編輯部的幾位編輯意見(jiàn)難以統(tǒng)一，有人說(shuō)“文章題目是《拿來(lái)主義》，但是前幾段‘閉關(guān)主義’‘送去主義’‘送來(lái)主義’概念冗雜，離題甚遠(yuǎn)，旁枝末節(jié)大可刪掉”，也有人說(shuō)“這是一篇雜文，能直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向，作為文藝性論文特點(diǎn)就是‘雜而有文’，所以‘雜’不是問(wèn)題，不如把‘拿來(lái)主義’的內(nèi)容調(diào)到前面，以作強(qiáng)調(diào)”。此時(shí)你作為主編，在細(xì)讀文本之后，根據(jù)文章的行文邏輯，提出了自己的意見(jiàn)。1.學(xué)生速讀全文，對(duì)文中涉及的概念進(jìn)行圈點(diǎn)畫(huà)注。2.獨(dú)立思考后進(jìn)行作答，師生互動(dòng)點(diǎn)評(píng)。（說(shuō)明：學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)需要結(jié)合自己課前制作的文章結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，將幾個(gè)“主義”的邏輯關(guān)聯(lián)理順。教師點(diǎn)撥時(shí)著重處理的是章法之破立結(jié)構(gòu)背后的選言命題推理形式；概念之煉字推敲背后的概念界定形式。其中“選言命題”是本課重點(diǎn)，需講解透徹。理解了“選言命題”的推理形式，自然也就理解了破立結(jié)構(gòu)的駁論針對(duì)性和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，詳見(jiàn)板書(shū)設(shè)計(jì)。）三、局部探究：細(xì)讀文本，深化認(rèn)識(shí)情境設(shè)計(jì)：本文在刊發(fā)后，有讀者來(lái)信表示，本文的比喻論證手法令他很感興趣——多個(gè)喻體之間相互關(guān)聯(lián)，有內(nèi)容豐富的“大宅子”，有形形色色來(lái)“大宅子”的人，如同一個(gè)“比喻宇宙”。這樣的“比喻宇宙”是如何構(gòu)建的？請(qǐng)你從邏輯角度進(jìn)行闡釋。1.學(xué)生齊聲朗讀8、9兩段。2.分小組合作探究，整合答案。明確：第8段中“孱頭”“昏蛋”“廢物”三個(gè)概念恰切，它們與“拿來(lái)主義者”構(gòu)成選言命題；第9段中對(duì)待“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”三種事物各自的不同態(tài)度，如對(duì)待“魚(yú)翅”“像蘿卜白菜一樣的吃掉”與“宴大賓”也構(gòu)成選言命題。（說(shuō)明：該環(huán)節(jié)任務(wù)是對(duì)上一環(huán)節(jié)任務(wù)的延續(xù)，起到遷移、鞏固所學(xué)知識(shí)的作用，旨在進(jìn)一步突破教學(xué)重難點(diǎn)。概念界定要做到準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，在深入理解事物本質(zhì)和推敲凝練用詞上需要下一番功夫，本文就做出了很好的示范，需要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。而選言推理作為展開(kāi)論證的重要思維方式，既可以應(yīng)用于整篇的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，也可以應(yīng)用于局部的議論說(shuō)理。）四、遷移拓展：語(yǔ)言訓(xùn)練，思維進(jìn)階情境設(shè)計(jì)1：你編輯的刊物在社會(huì)上引起了巨大的反響，尤其是這篇《拿來(lái)主義》，成為最能代表你辦刊理念的文章。在一次記者采訪中，面對(duì)記者的連續(xù)發(fā)問(wèn)，你巧妙地用《拿來(lái)主義》最后一段的五句話一一進(jìn)行了回答。記者問(wèn)的是哪些問(wèn)題？1.教師范讀最后一段，學(xué)生齊讀。2.學(xué)生討論，并模擬情境，將文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言。示例：您秉持的觀點(diǎn)態(tài)度是什么？——要“拿來(lái)”！怎樣“拿來(lái)”？——或使用，或存放，或毀滅?！澳脕?lái)”有何意義？——建設(shè)民族新文化，使人成為新人，使文化成為新文化。怎樣才能成為“新人”？——沉著，勇猛，有辨別，不自私。不“拿來(lái)”行不行？——不行。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（說(shuō)明：教師范讀課文時(shí)要注意語(yǔ)氣的處理，如“總之，我們要拿來(lái)”“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”等句的堅(jiān)，“我們要或使用，或存放，或毀滅”的循循善誘，“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”“然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”等句的殷切，都要有體現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)“讀”的領(lǐng)會(huì)。在學(xué)生的情景模擬中，既要關(guān)注學(xué)生對(duì)內(nèi)容邏輯的把握，也要關(guān)注學(xué)生對(duì)身份語(yǔ)言的認(rèn)知。）情境設(shè)計(jì)2：用一句話總結(jié)你的辦刊理念，并做簡(jiǎn)要解釋。示例：揚(yáng)文化精華，棄文化糟粕。（說(shuō)明：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“概念界定”的方法。）五、能力提升：質(zhì)疑批判，邏輯建模1.請(qǐng)學(xué)生回憶自己在預(yù)習(xí)本文時(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題，并自己答疑。2.追問(wèn)學(xué)生在研讀文本時(shí)，是否發(fā)現(xiàn)本文存在的邏輯問(wèn)題，并相互提問(wèn)答疑。預(yù)設(shè)問(wèn)題：（1）“大宅子”究竟指“中國(guó)文化遺產(chǎn)”“外國(guó)文化”還是泛指“文化”？（說(shuō)明：此問(wèn)題在學(xué)界尚有爭(zhēng)議，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，無(wú)明確答案。但教師傾向于采用“外國(guó)文化”一說(shuō)，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章的寫作背景和行文結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)“知人論世”“文本細(xì)讀”兩種閱讀理解方法。）（2）如果指“外國(guó)文化”，以“城堡”為喻體不是更加恰當(dāng)明確嗎？（說(shuō)明：“城堡”是舶來(lái)詞，對(duì)于當(dāng)時(shí)的國(guó)人來(lái)說(shuō)還很陌生，而本文的受眾是國(guó)人，所以“大宅子”更有利于讀者理解。我們要幫助學(xué)生建立寫作的“對(duì)象意識(shí)”。）3.第8段中“首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’”，其中“不管三七二一”意味著不做辨別全盤接受，與魯迅先生在文中別處主張的“運(yùn)用腦髓”是否自相矛盾？明確：文章第8段說(shuō)完“不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”后，一方面告訴讀者“拿來(lái)主義”者在“拿來(lái)”之后不會(huì)怎樣做，另一方面馬上說(shuō)明“拿來(lái)主義”者在“拿來(lái)”之后會(huì)怎樣做，緊接著又總結(jié)“我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅”。全部的相關(guān)說(shuō)明均把“拿來(lái)”和處理方式分開(kāi)表述。由此可見(jiàn)，“拿來(lái)”和“挑選”“處理”等確實(shí)是“拿來(lái)主義”行事的不同步驟此處“拿來(lái)”可理解為“占有”，與“拿來(lái)主義”中的“拿來(lái)”并非等同概念。六、作業(yè)布置