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烏市第三十一中學(xué)2022-2023學(xué)年高一語文第二學(xué)期期中考試問卷高一語文(時間:120分鐘總分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(共33分)(一)實用類文本閱讀(本題共4小題,15分)閱讀下面的文字,完成1~4題。材料一:現(xiàn)在一些年輕人,和戲曲有心理距離。這種心理距離的形成,有歷史原因也有現(xiàn)實原因。近百年來,社會上一度存在輕視民族戲曲的現(xiàn)象,影響過幾代人,現(xiàn)在這種心態(tài)淡化多了,但仍未徹底消失?,F(xiàn)實的原因有很多,其中之一是外來的與內(nèi)生的新文娛形式實在太多,擠壓了戲曲的生存空間。戲曲曾經(jīng)是我們民族的時尚藝術(shù),遠的不說,近的如京劇,曾被稱為“時尚黃腔”。到了當(dāng)代,戲曲界仍然在努力。其實,越是傳統(tǒng)的,就越是時尚的。令大家折服的一個好例子,就是歷來很邊緣、被譽為“古南戲活化石”的梨園戲,因為創(chuàng)作出《董生與李氏》這部佳作,不少遠方的年輕人乘飛機去觀賞,竟成一種時尚。雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡,但能擁有一部分觀眾,尤其是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾,依然是戲曲的目標。當(dāng)務(wù)之急,是要充分發(fā)揮國家的政策利好,創(chuàng)造多種機會,讓年輕人與民族戲曲親密接觸,讓他們感受和領(lǐng)略,戲曲何以能在世界戲劇之林獨樹一幟,其作為民族文化重要組成部分之理由究竟何在。只要戲曲界認真對待這件緊要工作,而不是敷衍了事,就有可能改變一部分年輕人對戲曲的疏離現(xiàn)狀,培養(yǎng)出更多“粉絲”,甚至將來在他們中還會產(chǎn)生新的戲曲工作者,為戲曲的繁榮發(fā)展建功立業(yè)。同時,我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解,認為他們“喜新厭舊”或“喜舊厭新”。趣味不能劃一,總的來說,古典美與現(xiàn)代美他們都需要。所謂新與舊是相對而言,實質(zhì)上都是當(dāng)代藝術(shù)家在戲曲深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造。比如《曹操與楊修》是從無到有,再如《牡丹亭》的文本剪裁、音樂伴奏、表演與導(dǎo)演、服飾與燈光,都融入了當(dāng)代藝術(shù)家的心血,是一種追求古典韻味的隱形化現(xiàn)代處理。有了古典美,還有現(xiàn)代美,戲曲的道路才寬廣。一要美,有戲曲的、劇種的、聲腔的、演員個人的獨特之美;二要真與善,在陶冶情性的藝術(shù)欣賞中,感受到生活的歷史的時代的某種真實感,有利于觀眾的心靈建設(shè)。戲曲能做到真善美的有機結(jié)合,一定可以征服偏見或成見,贏得年輕人,也贏得更美好的未來。(摘編自周飛亞、王瑉《戲曲藝術(shù)與年輕觀眾》,《人民日報》2020年7月16日)材料二:科學(xué)技術(shù)的每一次進步,都將推動藝術(shù)和文學(xué)向著更加開闊和自由的世界拓展,并在作家作品中形成一個時代與一個時代之間的代際感。在藝術(shù)回歸的時代,全媒體是技術(shù)、是背景、是視角,也是價值觀和審美觀,但它不是內(nèi)涵和內(nèi)容。它的內(nèi)涵和內(nèi)容仍然是人的身體、聲音、情感,以及其所依附的鄉(xiāng)土和家國,這是人類所共同面對的全媒體背景下的極其珍貴的個別性、獨特性。我們可以擁有一萬臺相同的電腦,但透過屏幕卻能映射出一萬張不同的面龐。這一萬張不同的面龐因不同的人種、不同的國度、不同的宗教而構(gòu)成不同的表情。如果一萬臺電腦。映射出的是同一張面孔、同一個表情、同一副眼神,那么全媒體時代的到來,就是人類文明的災(zāi)難。人類在進入新世紀、新時代方才意識到,我們一直所追求的現(xiàn)代化、國際化,為我們帶來了意想不到的負面資產(chǎn)﹣﹣人類文化的多樣性正日益失去其賴以生存的土壤。2001年的5月18日,坐落在美國紐約的聯(lián)合國教科文組織提出了人類口頭與非物質(zhì)文化的保護方略。美國是致力推進現(xiàn)代化的急先鋒,可就是在美國,人們已經(jīng)意識到地域文化、民族文化多樣性的危機。于是,在全媒體時代的文化風(fēng)氣當(dāng)中,就有一種非常自覺的對傳統(tǒng)文化回歸的趨向。各民族、各地域在任何時代都不像在21世紀已經(jīng)過去的這19年中,對本土文化予以如此高度的重視。再以舞臺藝術(shù)為例,2016年在美國首演的音樂劇《漢密爾頓》,它所使用的音樂元素既非歐美的古典音樂,也非美國當(dāng)下的流行音樂,而是古老的非洲鄉(xiāng)土音樂,甚至于鄉(xiāng)土歌謠。而恰恰是這種地域的、民間的歌謠和說唱藝術(shù),構(gòu)成了今天最為時尚的嘻哈音樂。音樂劇的發(fā)展也已逾百年,現(xiàn)在的百老匯,最好的劇場、最優(yōu)秀的音樂劇演員,使用的表演元素大都是最傳統(tǒng)的,而這個最傳統(tǒng)的表演元素顯示出來的品質(zhì)卻是最現(xiàn)代的。正像在中國一樣,最古老的藝術(shù)、最古老的戲曲劇種,恰恰煥發(fā)出最現(xiàn)代的魅力,比如昆曲、梨園戲等。因此,在全媒體時代,我們應(yīng)該更加正視人的內(nèi)心世界,更加正視不同文化背景的獨特傳統(tǒng)和獨特表達。從某種意義上看,回歸就是創(chuàng)新,傳播也是傳承。創(chuàng)新需要內(nèi)容的支撐,這個內(nèi)容就是要在標準化、統(tǒng)一化的共同模式中展示個別性的傳統(tǒng)。而傳播本身的意義,即是在更大的范圍內(nèi)用更現(xiàn)代的科技手段有選擇性地傳播你所要傳承的文化內(nèi)容。因而,傳播本身就變成了傳承。所以,當(dāng)我們迎接全媒體時代到來之時,我們恰恰所要喚醒的就是向傳統(tǒng)、向內(nèi)心的回歸,更加自覺地在全媒體的背景下展示出各自的獨特,這也是中國戲曲生命力的傳承。(摘編自羅懷臻《傳統(tǒng)戲曲的全媒體生命力》,《光明日報》2020年3月1日)1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()(3分)A.太多外來的與內(nèi)生的新文娛形式是年輕人和戲曲有心理距離的主要原因,現(xiàn)在的年輕人更多追求時尚文娛。B.只要充分利用好國家政策,多創(chuàng)造機會,讓年輕人與民族戲曲有更多接觸,就能夠拉近他們之間的距離。C.科學(xué)技術(shù)的進步將推動藝術(shù)與文學(xué)向更開闊和自由的世界拓展,所以要在作家作品中形成時代間的代際感。D.全媒體時代如果將創(chuàng)新融入戲曲藝術(shù),那么即使是中國最古老的戲曲劇種也可以呈現(xiàn)出最現(xiàn)代的藝術(shù)品質(zhì)。2根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.任何一種藝術(shù)都很難得到所有觀眾的喜歡,我國的戲曲藝術(shù)也不例外,而且當(dāng)代戲曲藝術(shù)對年輕觀眾的吸引力相對變小了。B.梨園戲被譽為“古南戲活化石”,新戲《董生與李氏》讓不少年輕人不遠千里去觀賞的原因是該劇實現(xiàn)了傳統(tǒng)和時尚的結(jié)合。C.既不使用歐美古典音樂,又不使用美國當(dāng)下流行音樂的音樂劇《漢密爾頓》取得成功,應(yīng)歸功于其對傳統(tǒng)文化的自覺回歸。D.現(xiàn)在有最好劇場和音樂劇演員的百老匯,用最傳統(tǒng)的表演元素表現(xiàn)最現(xiàn)代的品質(zhì),這一點和中國的昆曲、梨園戲大體相同。3根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不能作為論據(jù)證明材料一觀點的一項是()(3分)A.河南豫劇院普及全民美育“DOU藝計劃”,和北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院、抖音一起探索短視頻戲曲藝術(shù)的傳播傳承。B.廈門舉辦“禮贊新中國逐夢新時代”優(yōu)秀劇目展演季,26場新創(chuàng)排的地方戲曲輪番上演,吸引了大批年輕觀眾。C.“青春版”《牡丹亭》在北京世紀劇院三個晚上連演上中下三本,吸引了很多的年輕人,每晚演出都是座無虛席。D.1995年冬,作為“京劇走向青年”的巡演劇目,《曹操與楊修》在北京海淀劇院上演并且取得意想不到的轟動效果。4你認為如何才能使戲曲擁有更多的年輕觀眾?請結(jié)合材料簡要作答。(7分)(二)文學(xué)類文本閱讀(17分)
閱讀下面的文字,完成5~7題。秋風(fēng)桐槐說項羽梁衡①這里屬于江蘇省宿遷市。我原本以為故里者只是一座古樸的草房,或農(nóng)家小院,不想這項羽故里竟是一座新修的旅游城,而城中真正與項羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹了,一棵青桐和一棵古槐。斯人遠去,舊物難尋,今天要想觸摸一下他的“體溫”,體會一下他的情感,就只有來憑吊這兩棵樹了。②那棵青桐,樹上專門掛了牌,名“項里桐”。據(jù)說,項羽出生后,家人將他的胞衣(胎盤)埋于這棵樹下,這桐樹就特別的茂盛,青枝綠葉,直沖云天。項羽是公元前232年出生的,算到現(xiàn)在已有兩千二百多年了。梧桐這個樹種不可能有這么長的壽命。但是,這棵“項里桐”卻怪,每當(dāng)將要老死之時,樹根處就又生出一株小桐,這樣接續(xù)不斷,代代相傳?,F(xiàn)在我們看到的已是第九代了。在中國神話中梧桐是鳳凰的棲身之地,有桐有鳳的人家貴不可言,項羽在此樹下出生蓋有天意。③桐樹之東不遠處,有一棵巨大的中國槐,說是項羽手植。它體型龐大,巍然如山,又壽命極長。由于此地是黃河故道,歷史上黃河幾次決口,這故里曾被淹沒、推平,唯有這棵槐樹不死。其樹身已被淤沒六米多深,我們現(xiàn)在看到的其實是它探出淤泥的樹頭,而這樹頭又已長出一房之高,翠枝披拂,二人才能合抱。歲月滄桑,英雄多難,這個從淤泥中掙扎而出的樹頭某年又遭雷電劈為兩半,一枝向北,一枝向南,撕肝裂肺,狂呼疾喊,身上還有電火燒過的焦痕。向北的那枝,略挺起身子,斗大的樹洞,怒目圓睜,青筋暴突,如霸王扛鼎;向南的一枝已朽掉了木質(zhì)部分,只剩下半圓形的黑色樹皮,活像霸王剛剛卸落的鎧甲。但不管南枝、北枝都綠葉如云,濃蔭潑地。兩千年的風(fēng)雨,手植槐修成了黃河槐;黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐,日修月煉,水淹不沒,沙淤不死,雷劈不倒,壯哉項羽?、茼椨鸬募亦l(xiāng)在蘇北平原,兩千年來不知幾經(jīng)戰(zhàn)火,文物留存極少,而他的故里卻一直沒有被人忘記。清康熙四十年,時任縣令在原地豎了一塊碑,上書“項王故里”四個大字,從此這里就香火不絕,直到現(xiàn)在有了這個旅游城。城內(nèi)遍置各種與項羽有關(guān)的游樂設(shè)施,其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌,正面是項羽、虞姬等各種畫像,翻過來就是一條條因項羽而生的成語。如:破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、錦衣夜行……現(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千來條,項羽一人就占到百條。要知道他才活了三十一歲呀,政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功,倒忽略了他的這一份文化貢獻。⑤項羽是個失敗的英雄,他的失敗緣于他人性的弱點。他學(xué)而無恒,不肯讀書,學(xué)兵法又淺嘗則止;他性格殘忍,動不動就活埋俘虜幾十萬;他優(yōu)柔寡斷,鴻門宴放走劉邦,鑄成大錯;他個人英雄,常單騎殺敵,陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他卻在最后失敗的一剎那,擦出了人性的火花,成就了另一個自我。垓下受困,他毫無懼色,再發(fā)虎威,連斬數(shù)將。當(dāng)他知道已不可能突圍時,便對敵陣中的一個熟人喊道,你過來,拿我的頭去領(lǐng)賞吧。說罷拔劍自刎。他輕生死,知恥辱,重人格。寧肯去見閻王,也羞于再見江東父老。他與劉邦長期爭斗,看到生靈涂炭,就說百姓何罪?請與劉邦單獨決斗。狡猾的劉邦當(dāng)然不干。這也看出他純樸天真的一面。⑥項羽剛烈堅強又優(yōu)柔寡斷,欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)。他少不讀書,臨終之時卻填了一首“力拔山兮氣蓋世”的好歌詞,感天動地、流傳千古。他殺人如麻,卻愛得纏綿,在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上的這些矛盾、沖突、故事,有巨大的悲劇之美,因此他是藝術(shù)境界中的人物,是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型,民間說唱的好話題。連國粹京劇都專為他設(shè)了一個臉譜。直到現(xiàn)在,他的故里又出現(xiàn)了這個旅游城,城門、大殿、雕像、車馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。⑦項羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的人物,人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實,就如喜歡關(guān)羽的忠義。百姓自覺地封他為神,這就像商人把關(guān)羽奉為財神,沒有什么理由,就是信,自覺地信。歷史上的“兩羽”一勇一忠,成了中國人的偶像,是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一個是做人,一個是愛國。⑧項羽是一面歷史的多棱鏡,能折射出不同的光譜,滿足人們多方位的思考。后人紛紛從不同角度褒貶他,評點他,抒發(fā)自己的感慨。毛澤東借他來詮釋政治:“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王?!倍驮谶@個園子里,在秋風(fēng)梧桐與黃河古槐的樹蔭下,我看見幾個姑娘對著虞姬的塑像正若有所思,而一個小男孩已經(jīng)爬到烏騅馬的背上,作揚鞭馳騁狀。⑨這個旅游城的設(shè)計是以游樂為主,所以強調(diào)互動,游人可以上去乘車騎馬,可以與雕像擁抱照相,可以出入項羽的臥房、大帳。但是有兩個地方不能去,那就是青桐樹下和古槐樹旁。兩棵樹周都圍了齊腰的欄桿,只可遠觀而不可褻玩。再嬉鬧的游人到了樹下也立即肅穆而立,禮敬有加。他們輕手輕腳,給圍欄系上一條條紅色的綢帶,表達對項王的敬仰并為自己祈福。于是這兩個紅色的圍欄便成了園子里最顯眼的、在綠地上與樓閣殿宇間飄動著的方舟。秋風(fēng)乍起,紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹。⑩站在項羽城里,我想,我們現(xiàn)在還能知道項羽,甚至還可以開發(fā)項羽,第一要感謝司馬遷,第二要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為項羽故里存了一脈魂,為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史有三種形式。一種是文字,如《史記》;一種是文物,如長城、金字塔;第三種就是古樹。因為世間比人的壽命更長,又與人類長相廝守的活著的生命就只有樹木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活,它的年輪在默默地幫人類記錄歷史。?秋風(fēng)梧桐,黃河古槐,塑造了一個觸手可摸的項羽。(有刪改)5.下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項是()(3分)A.項羽故里被設(shè)計成以游樂為主的旅游城,但作者并沒有否定這種商業(yè)化的做法。B.第⑧段末對姑娘和小男孩的描寫,暗示項羽故里對他們僅具有游樂價值。C.第⑨段“紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹”,既是寫景,也是抒情。D.作者認為司馬遷和青桐古槐一樣,都為我們存了一條漢文化的根。6.第③段寫出了手植槐什么樣的特點?請簡要分析。(6分)7.本文以“秋風(fēng)桐槐說項羽”為題目,請結(jié)合原文分析作者是從哪些方面“說項羽”的?(8分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成8~12題。庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者。三年之后,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大鄰,導(dǎo)大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃孝無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之?!蔽幕菥唬骸吧圃?!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。”8.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是
(
)(3分)A.庖丁釋刀對曰
釋:擦拭B.臣之所好者道也
道:天道,指自然規(guī)律C.批大郤,導(dǎo)大窾
導(dǎo):順著D.彼節(jié)者有間
間:間隙9.下列各組句子中,加點詞的意義和用法完全相同的一項是
(
)(3分)A.吾見其難為
庖丁為文惠君解牛B.而刀刃若新發(fā)于硎
冰,水為之,而寒于水C.彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚
吾嘗終日而思矣D.臣以神遇而不以目視
使工以藥淬之10下列句子與“刀刃若新發(fā)于硎”句式相同的一項是()(3分)A何厭之有B蚓無爪牙之利C大王來操何D青取之于藍11.下列對文句的理解,不正確的一項是
(
)(3分)A.良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。此句是庖丁用自己的技法高超來反襯“良庖”“族庖”的技法拙劣。B.彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。對上文做了總結(jié),揭示了十九年屠牛數(shù)千而刀刃鋒利如初的根本原因。C.雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。活畫出庖丁的神情、舉止?!扳鹑粸榻洹保@示出他的高度警惕;“視為止”,目不斜視,視線固定;“行為遲”,行動遲緩,足見其細心謹慎。D.提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。這幾句寫庖丁解牛成功之后怡然自得、心滿意足的神態(tài)、動作。所謂“四顧”指庖丁解牛成功后四處觀望。寥寥數(shù)語,一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。12.翻譯文中畫橫線的句子。(10分)(1)以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。(2)提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成下列題目。遼東行^①王建遼東萬里遼水曲,古戍無城復(fù)無屋。黃云蓋地雪作山,不惜黃金買衣服。戰(zhàn)回各自收弓箭,正西回面家鄉(xiāng)遠。年年郡縣送征人,將與遼東作丘坂^②。寧為草木鄉(xiāng)中生,有身不向遼東行?!咀ⅰ竣倮^隋煬帝出兵遼東征討高句麗后,唐太宗和唐高宗時,持續(xù)對高句麗出兵,戰(zhàn)爭前后長達幾十年。②丘坂:山坡,亦指丘墓。13.下列對這首詩的理解與賞析,不正確的一項是()(3分)A.開篇借遼東廣闊遼水幽曲,表現(xiàn)邊地的壯麗以及戰(zhàn)士戍邊的堅定和自豪。B.黃云白雪,遼東氣候寒冷,如果能有厚重暖和的衣服,又怎會吝惜黃金。C.戰(zhàn)爭結(jié)束后,戰(zhàn)士們收拾弓箭準備回鄉(xiāng),但遙望家鄉(xiāng),只覺得長路漫漫。D.最后兩句抒發(fā)感慨,寧愿為草木生于家鄉(xiāng),也不想來到遼東,意味悠長。14.這首詩表達了詩人哪些情感?請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)15.(1)《短歌行》中運用比興手法,將賢才喻為明月,恰如其分地表達詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是:,?(2)杜甫在《登高》中用“,”從空間的角度描繪出壯闊蕭索的秋景。同時抒寫了自己韶光易逝,壯志難酬的悲愴情懷。且今人常用這兩句詩來表達舊事物終將衰落,歷史長河仍將向前之意。(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,描繪曾皙在晚春時節(jié),做好準備外出玩樂的句子是“,”。三.語言文字運用閱讀下面文本,完成下列各題。水墨畫扎根于中華民族深厚的文化土壤之中,其在文化精神上融會了詩詞、繪畫、書法等藝術(shù),追求_______________的效果;在藝術(shù)形式上巧妙運用寫意,將筆墨意趣發(fā)揮到極致。在被引入動畫制作中后,水墨畫輕靈優(yōu)雅的畫面使動畫片的藝術(shù)格調(diào)有了重大的突破,現(xiàn)代動畫也獲得了“似與不似之間”的美學(xué)奧蘊。水墨畫講究_______________,此亦是水墨動畫片意境的結(jié)構(gòu)特征。水墨動畫融入了大量中國傳統(tǒng)水墨畫元素,清新的水墨韻味始終烘托著_______________的畫面,帶給觀眾一股強烈的“中國風(fēng)”。隨著信息化時代的到來,讓我國水墨動畫制作技術(shù)水平不斷得到增強。結(jié)合立體影像技術(shù)創(chuàng)作的立體水墨動畫精品也越來越多地呈現(xiàn)在我們眼前,其引入電影語言,注入大量現(xiàn)代元素,敘事更_______________,畫面視覺沖擊力更強,聲畫效果更完美。無論從歷史角度看還是從現(xiàn)實角度看,水墨動畫都是中國動畫電影里的一朵璀璨奇葩。16.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>
)(3分)A.渾然一體
虛實結(jié)合
精美絕倫
流利B.水乳交融
虛實結(jié)合
美不勝收
流暢C.水乳交融
虛實相生
美不勝收
流利D.渾然一體
虛實相生
精美絕倫
流暢17.下列各句中的引號,和文中“中國風(fēng)”的引號作用相同的一項是(
)(3分)A.“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發(fā)揚國光”。B.《紅燭》詩的每一節(jié)都從“紅燭”開始,緊扣題目,不枝不蔓。C.曹操對“天下歸心”的渴望,陶淵明“復(fù)得返自然”的淡泊,展示了兩種不同的人生狀態(tài)。D.我們也仿照八股文章的筆法來一個“八股”,以毒攻毒,就叫做八大罪狀吧。18.文中畫橫線的語句有語病,請修改。(3分)19.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。(6分)建筑屬于空間藝術(shù),音樂屬于時間藝術(shù),①________________________。然而,將二者聯(lián)系起來已經(jīng)成為人們藝術(shù)審美的共識。西方許多經(jīng)典建筑都具有音樂美,②____________________。北京故宮的三重建筑群傳達出起伏的節(jié)奏和韻律美,蘇州園林的“體宜因借”,徽州民
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