對(duì)2008年北京奧運(yùn)會(huì)理論研究的思考

對(duì)2008年北京奧運(yùn)會(huì)理論研究的思考

2008年北京奧運(yùn)會(huì)理論研討會(huì)是在籌備2008年北京奧運(yùn)會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻召開(kāi)的一次高層次、高水平、高質(zhì)量的會(huì)議，達(dá)到了為2008年奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的目的。與會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家從2008年北京奧運(yùn)會(huì)面臨的形勢(shì)、任務(wù)、目標(biāo)，2008年奧運(yùn)會(huì)對(duì)提升我國(guó)國(guó)際地位的影響，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的哲學(xué)思考，2008年奧運(yùn)會(huì)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，2008年奧運(yùn)會(huì)后我國(guó)體育的可持續(xù)發(fā)展，2008年奧運(yùn)會(huì)的觀眾，2008年奧運(yùn)會(huì)與我國(guó)群眾體育的發(fā)展等幾個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行了認(rèn)真地、深入地研討，提出了很好的建議，使我很受啟發(fā)。

今年5月中旬，我隨陳至立國(guó)務(wù)委員率領(lǐng)的中國(guó)政府代表團(tuán)訪問(wèn)了希臘和在瑞士的國(guó)際奧委會(huì)總部，在這以前我曾兩次去過(guò)希臘，都是為中國(guó)代表團(tuán)參賽雅典奧運(yùn)會(huì)工作。這次政府代表團(tuán)規(guī)格較高，考察的視角大不一樣，所見(jiàn)所聞感受頗深，回來(lái)后一直在思考一些問(wèn)題，比如：怎樣評(píng)價(jià)一屆成功的奧運(yùn)會(huì)；以何種理念和目標(biāo)來(lái)準(zhǔn)備、籌辦奧運(yùn)會(huì)；怎樣才能完整全面地把握奧林匹克精神；北京奧運(yùn)會(huì)將在體育、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)方面留下何種遺產(chǎn)等。坦率地講，對(duì)這些問(wèn)題至今也沒(méi)想得很清楚。利用今天這個(gè)機(jī)會(huì)，與大家一同探討，臨時(shí)拎了一下，來(lái)不及仔細(xì)推敲，大致歸納分為四個(gè)方面。

1雅典奧運(yùn)會(huì)的成功體現(xiàn)于理念設(shè)計(jì)的成功

大家都知道，在雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕前，國(guó)際輿論甚至國(guó)際奧委會(huì)都十分擔(dān)心希臘承辦奧運(yùn)會(huì)的能力。雅典奧運(yùn)會(huì)因工程不斷延期被一些漫畫(huà)諷刺稱(chēng)為“最后一分鐘工程奧運(yùn)會(huì)”。雅典的反恐形勢(shì)、安保能力、奧運(yùn)會(huì)預(yù)算的追加等等，都成為人們普遍擔(dān)憂的問(wèn)題。甚至有人說(shuō)雅典還能不能承辦奧運(yùn)會(huì)，如果不行趕快換地方。但后來(lái)的事實(shí)證明雅典奧運(yùn)會(huì)舉辦得非常出色、非常成功，博得了國(guó)際輿論的高度贊賞，我國(guó)國(guó)內(nèi)各大媒體和北京奧組委考察團(tuán)也都心悅誠(chéng)服地佩服雅典奧運(yùn)會(huì)的極大成功。會(huì)后，國(guó)際奧委會(huì)主席羅格先生對(duì)雅典奧運(yùn)會(huì)給予了極高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)雅典奧運(yùn)會(huì)是一屆獨(dú)特、夢(mèng)幻、史詩(shī)般的奧運(yùn)會(huì)。雅典奧運(yùn)會(huì)為何會(huì)從賽前的擔(dān)憂懷疑到賽后獲得如此高的評(píng)價(jià)，許多人并不理解。一般中國(guó)觀眾也都只是從媒體獲知雅典奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)、閉幕式盛況，場(chǎng)館設(shè)施先進(jìn)等，來(lái)感受雅典奧運(yùn)會(huì)的成功。通過(guò)這次實(shí)地考察的種種見(jiàn)聞，使我對(duì)希臘成功舉辦奧運(yùn)會(huì)有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。在舉辦雅典奧運(yùn)會(huì)前，希臘政府和雅典奧組委進(jìn)行了長(zhǎng)期細(xì)致的準(zhǔn)備工作，特別是希臘人對(duì)該國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)的理念與主題更是處心積慮、籌劃已久。

希臘既非經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)也非體育大國(guó)，通過(guò)這次考察我們發(fā)現(xiàn)：希臘政府和雅典奧運(yùn)會(huì)的組織者清醒地認(rèn)識(shí)到，成功地舉辦奧運(yùn)會(huì)首先要有一個(gè)理念，確定一個(gè)主題，達(dá)到一種目的。希臘人認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)是一個(gè)完整的概念，籌備工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，任何單一方面的出色并不能說(shuō)明奧運(yùn)會(huì)的成功。今天回過(guò)頭來(lái)看，他們?cè)谶@一理念的指導(dǎo)下，各項(xiàng)籌備工作的進(jìn)展的確全面而又系統(tǒng)。他們?cè)谛陆ǜ脑祗w育場(chǎng)館、城市交通改造、運(yùn)動(dòng)隊(duì)積極備戰(zhàn)的同時(shí)，高度重視奧林匹克精神的傳播和文化教育活動(dòng)。希臘在獲得奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)之后，除了建設(shè)必要的硬件設(shè)施以外，重點(diǎn)著手弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神、提升國(guó)家形象、提高國(guó)民素質(zhì)，在文化、教育、意識(shí)形態(tài)及精神等領(lǐng)域做了長(zhǎng)期大量的鋪墊工作，比如，以“顯示現(xiàn)代希臘的成就及未來(lái)發(fā)展?jié)摿Α?、“培養(yǎng)未來(lái)傳遞奧林匹克生活的新一代”、“展示當(dāng)代社會(huì)的奧林匹克理想”、“為運(yùn)動(dòng)員、觀眾和志愿者提供一次獨(dú)特的奧運(yùn)經(jīng)歷，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)留下遺產(chǎn)”等為主題，通過(guò)多種形式，在全國(guó)大中小學(xué)學(xué)生、各級(jí)各類(lèi)人員和廣大民眾中，廣泛宣傳奧運(yùn)知識(shí)，宣講奧運(yùn)精神。另外，組委會(huì)在賽前賽中開(kāi)展了各類(lèi)各色的文化傳播和教育活動(dòng)，其形式和內(nèi)容生動(dòng)活潑，其聲勢(shì)一浪高過(guò)一浪。不僅注重國(guó)內(nèi)、而且重視海外，比如在全球和每一個(gè)舉辦過(guò)奧運(yùn)會(huì)的城市進(jìn)行火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)，并首次到達(dá)非洲和南美洲。在奧運(yùn)會(huì)期間，各種特色的文化娛樂(lè)活動(dòng)在奧運(yùn)村、賽場(chǎng)及社區(qū)通宵達(dá)旦，人流絡(luò)繹不絕，一踏上希臘土地，你就會(huì)強(qiáng)烈感受到向往和平、友誼，熱烈歡快的奧運(yùn)文化氣息撲面而來(lái)，給人留下深刻印象。這些都體現(xiàn)出希臘人對(duì)如何把握“成功舉辦奧運(yùn)”概念的睿智和良苦用心。

希臘在雅典奧運(yùn)會(huì)前高度重視提升軟實(shí)力的這一做法并不太被人們所注意，雖然我曾兩次去過(guò)雅典，但在這次考察之前我也知之甚少，加上一些中國(guó)媒體的價(jià)值取向，捕捉新聞的重點(diǎn)多在硬件建設(shè)、接待服務(wù)、飲食交通及運(yùn)動(dòng)隊(duì)的金牌等方面，對(duì)這方面的報(bào)道也不充分，因而中國(guó)國(guó)內(nèi)老百姓也就知道得更少了。

總之，希臘奧運(yùn)會(huì)的成功表現(xiàn)在既重視硬實(shí)力，更重視軟實(shí)力，兩者相得益彰。做事情重理性思維是希臘人的傳統(tǒng)，從柏拉圖開(kāi)始直到今天。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，隨著改革開(kāi)放綜合國(guó)力的提高，國(guó)內(nèi)外對(duì)2008年北京奧運(yùn)會(huì)在硬件上似乎沒(méi)有什么懷疑，但如何借奧運(yùn)做好文化、教育，提升國(guó)民素質(zhì)，使整個(gè)民族在精神層面上有一個(gè)升華，真正體現(xiàn)出綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)的理念，通過(guò)舉辦一屆奧運(yùn)會(huì)，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)步、和諧發(fā)展，在這些方面，還值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考和研究。

2希臘全力以赴打造奧運(yùn)文化這張牌

希臘是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，這一得天獨(dú)厚的條件別的國(guó)家無(wú)法相比，希臘人充分利用這一歷史資源，將其發(fā)揮得淋漓盡致。希臘政府和雅典奧組委通過(guò)一系列的文化教育活動(dòng)，來(lái)突出宣傳古希臘文明對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)。因而，雅典奧運(yùn)會(huì)處處宣揚(yáng)古希臘文化和現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的融合，同時(shí)展示世界文化的多樣性與共存性。通過(guò)創(chuàng)意挖掘，運(yùn)用愛(ài)琴海、橄欖枝、雕塑等希臘文化特有的符號(hào)，借助古希臘神話中的情節(jié)和形象，使希臘文明的歷史厚重感再次展示在全世界面前，再次喚起人們對(duì)希臘文明的崇敬。希臘文化部長(zhǎng)佩特拉利亞告訴我們，雅典奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)、閉幕式在藝術(shù)表現(xiàn)上構(gòu)思新穎，不僅考慮到開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)本國(guó)官員和老百姓的胃口，而且突出電視轉(zhuǎn)播效果，最大限度地滿足全球媒體受眾的審美和接受度，使奧運(yùn)會(huì)開(kāi)、閉幕式成為令人難忘的視覺(jué)盛宴。這些都是雅典奧運(yùn)會(huì)的精彩之筆、成功之處。

雅典奧運(yùn)會(huì)在全球贏得如此青睞并非偶然，對(duì)雅典奧運(yùn)會(huì)的成功，不能就現(xiàn)象看現(xiàn)象，就體育看體育。奧林匹克精神僅僅從當(dāng)今奧運(yùn)會(huì)和體育本身來(lái)談是不夠的。實(shí)際上，雅典奧運(yùn)會(huì)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的起源有著天然的聯(lián)系，從歷史淵源來(lái)看，奧林匹克精神是古希臘思想的重要組成部分，而古希臘思想又是當(dāng)今西方文明，或者說(shuō)現(xiàn)代西方政治制度理念的基石。有人說(shuō)西方文明由三大部分構(gòu)成：一是希臘思想，二是羅馬法律，三是日耳曼騎士精神，而其中希臘思想是基礎(chǔ)。

為什么這么說(shuō)，簡(jiǎn)單回顧一下近代史就可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，令人眼花繚亂，什么生物技術(shù)、空間技術(shù)、信息技術(shù)、新材料技術(shù)等等，這些變化是從哪里來(lái)的？準(zhǔn)確地說(shuō)，是從1640年英國(guó)工業(yè)革命之后集中發(fā)展起來(lái)的。從17世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，資本主義為什么會(huì)產(chǎn)生空前的發(fā)展，直到今天仍然在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下起主導(dǎo)地位？關(guān)于工業(yè)革命以來(lái)資本主義所起到的進(jìn)步作用，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾給予高度評(píng)價(jià)，他們說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切時(shí)代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口，……過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢”？那么生產(chǎn)力發(fā)生如此巨大的變化，伴隨它的制度、法律、思想基礎(chǔ)是什么？說(shuō)到這里就不能不說(shuō)到歐洲中世紀(jì)的文藝復(fù)興。文藝復(fù)興的主旨就是解放思想，破除迷信，以人文主義精神打破宗教神學(xué)的禁欲主義，提倡科學(xué)、民主、自由、平等，從而有力地推動(dòng)了自然科學(xué)的大發(fā)展。那么這場(chǎng)中世紀(jì)以來(lái)，從意大利佛羅倫薩開(kāi)始繼而席卷整個(gè)歐洲的、改變整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的文藝復(fù)興到底復(fù)興的是什么？復(fù)興的就是大約公元前7世紀(jì)到公元3世紀(jì)的古希臘和古羅馬文明。在社會(huì)制度上，公元前7世紀(jì)以來(lái)，雅典的城邦就出現(xiàn)了民主政治制度雛形，開(kāi)創(chuàng)了民主政體的先河，后來(lái)成為今天西方民主政治制度的基石。近代不少啟蒙思想家，比如盧梭的“社會(huì)契約論”思想，洛克、孟德斯鳩的“三權(quán)分立、權(quán)力制衡”的思想，以及英國(guó)大憲章的制定、1776年美國(guó)獨(dú)立宣言、1789年法國(guó)人權(quán)宣言的發(fā)表等都來(lái)源于古希臘思想，都可以從兩千多年前古希臘的城邦政治、民主思想、梭倫改革以及亞里士多德和柏拉圖那里找到他們的影子。

從中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化上審視，中國(guó)歷史上缺少科學(xué)與民主，直到上世紀(jì)初，“五四”運(yùn)動(dòng)中的“德先生”與“賽先生”也還是舶來(lái)品。近代中國(guó)的落后乃至整個(gè)東方的落后，歸結(jié)起來(lái)就是科學(xué)的落后，主要是自然科學(xué)的落后?？梢哉f(shuō)近代工業(yè)革命以來(lái)，絕大多數(shù)科學(xué)技術(shù)與發(fā)明創(chuàng)造都來(lái)源于西方。那么西方的自然科學(xué)為何如此發(fā)達(dá)，僅僅是17世紀(jì)工業(yè)革命后三四百年發(fā)展起來(lái)的嗎？錯(cuò)了，如果我們那樣去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就不是歷史唯物主義者。近代西方的崛起是有其文化、思想傳統(tǒng)的，可以說(shuō)這個(gè)傳統(tǒng)的源頭就在古希臘。

希臘人很聰明，他們深知希臘辦奧運(yùn)會(huì)的價(jià)值絕非在場(chǎng)館建設(shè)、城市建設(shè)和運(yùn)動(dòng)成績(jī)上，而是在歷史上、在精神層面上。他們非常清楚這種邏輯關(guān)系：即舉辦奧運(yùn)會(huì)必然傳播奧林匹克文化和奧林匹克精神，奧林匹克文化和奧林匹克精神植根于古希臘思想，古希臘思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)人文主義的思想來(lái)源，啟蒙運(yùn)動(dòng)人文主義思想是歐洲工業(yè)革命的思想武器，歐洲工業(yè)革命帶來(lái)生產(chǎn)力的解放、生產(chǎn)關(guān)系的變革，帶來(lái)商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、高科技革命乃至今天的經(jīng)濟(jì)全球化。

從歷史的高度追根溯源，奧林匹克精神的傳承與復(fù)興就自然不能孤立地局限于體育的范疇，而應(yīng)成為人文精神、人類(lèi)思想史和人類(lèi)文明史的一個(gè)重要組成部分。

希臘雖然后來(lái)經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)期的衰落，直到今天也是歐盟的一個(gè)“窮國(guó)”，但雅典奧運(yùn)會(huì)的主辦者緊緊抓住了老祖宗來(lái)彰顯民族文化，以“奧林匹克回家”的口號(hào)，喚起人們對(duì)古希臘是西方文明發(fā)祥地地位的認(rèn)同。由于文化、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)的歷史原因，西方世界特別是講拉丁語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)、希臘語(yǔ)的國(guó)家在文化和價(jià)值觀上對(duì)希臘有著一種尋根祭祖的感情，這是希臘成功舉辦奧運(yùn)的重要原因之一。

3提升北京奧運(yùn)會(huì)的綜合效益

希臘經(jīng)濟(jì)不是十分發(fā)達(dá)，資源和能源匱乏，競(jìng)技體育水平平平。承辦奧運(yùn)會(huì)在硬件上比不了悉尼、亞特蘭大、巴塞羅那，甚至不如漢城；在體育成績(jī)上也沒(méi)有一些大國(guó)的驕人戰(zhàn)績(jī)，但最終得到國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)際社會(huì)及本國(guó)人民一致的高度贊譽(yù)。雅典奧運(yùn)會(huì)如此成功，這就不能不引起我們對(duì)自己的思考。

我國(guó)從1990年提出申辦奧運(yùn)會(huì)，經(jīng)過(guò)11年的努力，付出了大量的人力、物力，其中有沮喪有喜悅，最終如愿以?xún)敚瑘A了國(guó)人百年期盼之夢(mèng)。然而申辦成功之后怎么辦？舉辦奧運(yùn)會(huì)不僅僅是爭(zhēng)一個(gè)面子，外國(guó)人能辦中國(guó)人也能辦的問(wèn)題，講面子是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)，中國(guó)人能辦事也會(huì)辦事，這是我們的能力。但是，舉辦奧運(yùn)會(huì)這樣一個(gè)重大的全球盛典，其意義遠(yuǎn)非局限于爭(zhēng)面子、會(huì)辦事就行，這是對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化帶來(lái)重要而又深遠(yuǎn)影響的大事。我們?nèi)绾卧谟嘞虏欢嗟娜陼r(shí)間里把北京奧運(yùn)會(huì)辦成一屆不僅海內(nèi)外炎黃子孫滿意、國(guó)際社會(huì)認(rèn)可，而且給子孫后代留下遺產(chǎn)的奧運(yùn)會(huì)，從而進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步，是需要用世界眼光來(lái)認(rèn)真謀劃的。對(duì)奧運(yùn)會(huì)的成功與否，有一個(gè)自己評(píng)價(jià)和國(guó)際社會(huì)評(píng)價(jià)的問(wèn)題，這要引起我們足夠的重視。

奧運(yùn)會(huì)不僅是世界上最高水平的體育賽事，也是當(dāng)今世界上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)的人類(lèi)聚會(huì)和全球的文化慶典。自1896年現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來(lái)，幾乎每一個(gè)奧運(yùn)會(huì)的東道國(guó)都不失時(shí)機(jī)地利用這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)提高國(guó)家的凝聚力、影響力和國(guó)際地位。雅典成功舉辦奧運(yùn)會(huì)給希臘國(guó)民和民族帶來(lái)的精神財(cái)富和綜合效益，是難以用金錢(qián)計(jì)算的，希臘人直到今天，乃至將來(lái)都會(huì)長(zhǎng)久為之驕傲。在歷史上，1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)和1988年漢城奧運(yùn)會(huì)的舉辦，對(duì)日本戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、韓國(guó)的工業(yè)化救國(guó)，以及兩國(guó)融入國(guó)際社會(huì)、提高國(guó)民素質(zhì)和民族自信心等方面，都起到了長(zhǎng)遠(yuǎn)而又持久的作用。奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽組織、東道主參賽以及硬件建設(shè)等必不可少，十分重要，但除了奧運(yùn)會(huì)期間16天的熱鬧，除了交通、通訊、場(chǎng)館建設(shè)等硬件準(zhǔn)備，除了運(yùn)動(dòng)健兒爭(zhēng)奪金牌等之外，還應(yīng)該把奧運(yùn)文章做足，我們要在文化建設(shè)上給后人留下更長(zhǎng)遠(yuǎn)更深刻的東西。

在傳播奧林匹克精神的宣傳教育方面，既要不失時(shí)機(jī)地展示中國(guó)的悠久歷史，宣揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，又要防止狹隘的民族主義思潮取代人類(lèi)共同的價(jià)值觀和理想。人類(lèi)的價(jià)值觀是人類(lèi)長(zhǎng)期共同生活的產(chǎn)物，它在世代傳承中積累和發(fā)展，既有特殊性又有普遍性，比如人們珍惜生命，追求自由、幸福、和平、公平、公正、人道、獨(dú)立等，都是超越國(guó)界的，千百年來(lái)奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧林匹克精神正是在這一人類(lèi)共同價(jià)值觀念和理想中形成的。中華民族是人類(lèi)大家庭的一員，中國(guó)人應(yīng)努力追求這些偉大而美好的理想。各民族都不應(yīng)過(guò)分去強(qiáng)調(diào)自己的“特殊國(guó)情”而拒絕接受人類(lèi)共同的文明進(jìn)步。價(jià)值觀念還具有時(shí)代特征，它從不同的側(cè)面表現(xiàn)出歷史的進(jìn)步性，不論是東方的還是西方的，傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，它只有隨著所處時(shí)代整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步的潮流前進(jìn)，才有生機(jī)與活力。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的今天，各民族既要繼承自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更要學(xué)習(xí)和吸納其他民族的文明成果。中國(guó)積極申辦奧運(yùn)會(huì)并獲得舉辦權(quán)，就是中國(guó)社會(huì)開(kāi)放進(jìn)步、實(shí)力增強(qiáng)的表現(xiàn)。因而2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)、閉幕式的設(shè)計(jì)，一些大型文化娛樂(lè)活動(dòng)的組織，以及2008年北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)外的一系列宣傳活動(dòng)中，在中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化方面怎么融合、怎么把握，這些是需要嚴(yán)肅對(duì)待和認(rèn)真推敲的。

4加強(qiáng)對(duì)我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)和北京奧運(yùn)會(huì)的理論研究

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻不能沒(méi)有理論思維”。對(duì)一個(gè)民族的科學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)是這樣，對(duì)繁榮我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)和辦好2008年北京奧運(yùn)會(huì)也不例外。我們要完成好籌辦2008年北京奧運(yùn)會(huì)的任務(wù)，也一刻不能沒(méi)有理論的指導(dǎo)。毋庸置疑，雅典奧運(yùn)會(huì)的成功，很大程度上體現(xiàn)出來(lái)的就是理論思維的高人之處。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，雅典尚且如此，北京就更加需要理論思維。

當(dāng)前對(duì)于2008年北京奧運(yùn)會(huì)的理論研究之所以成為熱點(diǎn)，社會(huì)的關(guān)注和需要是一個(gè)重要的因素。海內(nèi)外不少有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，奧運(yùn)會(huì)的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育自身的范疇，而體現(xiàn)出了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的多重價(jià)值，從而引發(fā)了各學(xué)科專(zhuān)家的研究和探討的熱情，我們今天的會(huì)也是這個(gè)內(nèi)容。對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的理論研究，應(yīng)該是多視角全方位的，應(yīng)該是開(kāi)放的、國(guó)際的。作為知識(shí)分子、學(xué)者，在研究學(xué)術(shù)問(wèn)題上應(yīng)有批判性和獨(dú)立性。只有保持思維的獨(dú)立性才能形成學(xué)術(shù)個(gè)性和學(xué)術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)在在我們的一些科研院校中，也程度不同地存在浮躁和功利的現(xiàn)象，在學(xué)術(shù)上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，科研成果和論文水平不高，或是從怎樣照顧好人際關(guān)系出發(fā)，對(duì)事物本身缺乏一種求實(shí)的態(tài)度，如果我們不注意解決這些問(wèn)題，今后體育社會(huì)科學(xué)的研究，以及今天的2008年北京奧運(yùn)會(huì)理論研討，就很難起到理論先導(dǎo)的作用。

在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的理論研究中，有一個(gè)不可回避的問(wèn)題是：奧林匹克文化是外來(lái)文化，我們以什么樣的心態(tài)和態(tài)度來(lái)對(duì)待這一舶來(lái)品？我們常常講“只有民族的才是世界的”，這句話沒(méi)錯(cuò)，但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果我們說(shuō)只有世界的才是民族的，即只有與世界溝通，汲取人類(lèi)文明的一切成果，匯入人類(lèi)文明發(fā)展的大趨勢(shì)，才能發(fā)展更新自己的民族文化，不致將自己的民族文化保持成博物館的展品，也才能保護(hù)和堅(jiān)持自己的民族文化性格，這個(gè)命題同樣是十分重要的。二千七百年前，希臘人在奧林匹亞小鎮(zhèn)上舉行的一個(gè)體育集會(huì)成為今天風(fēng)靡全球的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，就是民族文化融入人類(lèi)文明大發(fā)展的有力寫(xiě)照。

這次會(huì)上有人提到，在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要積極借鑒和吸收別國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，而避免過(guò)多堅(jiān)持不合時(shí)宜的“特色”，甚至誤把糟粕當(dāng)特色，人為地弄出一些不倫不類(lèi)的東西，既讓外國(guó)人看不明白，又讓中國(guó)人蒙里懵懂。這個(gè)建議應(yīng)引起足夠的重視。文化是一個(gè)較為復(fù)雜的話題，各民族都有各自不同的文化，再加上宗教色彩，就更難以說(shuō)清楚了。但有一條應(yīng)該是承認(rèn)的，那就是人類(lèi)的文明是由制造工具開(kāi)始的，從鉆木取火一直到航天飛機(jī)。而一切文明工具的制造又都是有著精神和文化上的背景和根源的，用一句哲學(xué)的語(yǔ)言叫做“意識(shí)的外化”或者“意識(shí)在物質(zhì)上的表現(xiàn)”，馬克思稱(chēng)之為“人化的自然”。我們不能設(shè)想，一位東方的詩(shī)人或哲人，坐在一只原始舢板上，嘲笑或藐視那些制造了在其身旁駛過(guò)的萬(wàn)噸巨輪、在其頭頂上呼嘯而過(guò)的噴氣式飛機(jī)的人們沒(méi)有文化。

有人說(shuō)文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，沒(méi)有先進(jìn)落后之分，這些尚不去爭(zhēng)論，但文化總應(yīng)該有時(shí)代和種類(lèi)之分；有農(nóng)業(yè)文明背景下的文化和工業(yè)文明背景下的文化之分；有理性思辨、實(shí)證文化與史官、王權(quán)文化之分，如果連這一點(diǎn)都不承認(rèn)，那就成了詭辯論了。在改革開(kāi)放的今天，中華民族更應(yīng)有融匯百川、兼容萬(wàn)物的博大胸懷，我們的理論工作者應(yīng)該以這種態(tài)度來(lái)研究我們的理論，來(lái)面對(duì)世界，來(lái)