體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程 課件-2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

邏輯與思維總論第一單元樹立科學(xué)思維觀念第二單元遵循邏輯思維規(guī)則第三單元運(yùn)用辯證思維方法第四單元提高創(chuàng)新思維能力第一課

走進(jìn)思維世界第二課

把握邏輯要義第三課

領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維第四課

準(zhǔn)確把握概念第五課

正確運(yùn)用判斷第六課

掌握演繹推理方法第七課

學(xué)會(huì)歸納與類比推理第八課

把握辯證分合第九課

理解質(zhì)量互變第十課

推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展第十一課

創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想第十二課

創(chuàng)新思維要多路探索第十三課

創(chuàng)新思維要力求超前分論：方法運(yùn)用教材知識(shí)脈絡(luò)單元框架原因要求思維抽象思維具體第三單元

運(yùn)用辯證思維方法第八課

辯證分合（準(zhǔn)確把握）第九課

質(zhì)量互變（正確理解）第十課

辯證否定（有效進(jìn)行)含義特征方法：分析、綜合含義特征方法：適度原則第三單元

運(yùn)用辯證思維方法第十課

推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展10.2

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程知識(shí)框架體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體感性具體：含義、局限性思維抽象含義目的和內(nèi)容環(huán)節(jié)：分離、提純、簡(jiǎn)略化、理想化局限性思維具體感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系含義表現(xiàn)環(huán)節(jié)上升起點(diǎn)種種矛盾逐一展現(xiàn)再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知道該從何處下刀。

經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。

再經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。探究與分享庖丁對(duì)牛的認(rèn)識(shí)分別體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展的哪些階段？感性具體思維抽象思維具體第一印象主要為感性具體，是對(duì)事物外部現(xiàn)象的反映，不是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。例：對(duì)某同學(xué)的第一印象。1.感性具體含義：

感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映（≠正確反映）。局限性：感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。（因此有正確錯(cuò)誤之分）注意：感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。一、從感性具體到思維抽象2.思維抽象含義：

思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。目的與內(nèi)容：

（實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同）既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。（整體→部分；個(gè)性→共性）局限性：人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。一、從感性具體到思維抽象例1：什么是植物呢？科學(xué)家經(jīng)過對(duì)各種植物特征的思維抽象，概括出植物的定義。個(gè)性→共性例2：小明是一個(gè)中學(xué)生。舍棄了小明的性別、年齡、籍貫等多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生”的規(guī)定性。整體→部分抽象是相對(duì)于具體而言的。（1）當(dāng)作動(dòng)詞使用：

指一種思維活動(dòng)，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的活動(dòng)。例：這朵花是紅色的，將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等被思維舍棄了。（2）當(dāng)作名詞使用：

作為上述思維活動(dòng)的結(jié)果而得出的某個(gè)概念（如紅色）或判斷（如這朵花是紅色的），我們也可稱為抽象（3）當(dāng)作形容詞使用：例：這是一種抽象的認(rèn)識(shí)。

你的話太抽象。相關(guān)鏈接:如何理解抽象判斷：他抽象出的抽象，太抽象了。下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。1＋2=2＋14＋5=5＋58×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA第一級(jí)抽象第二級(jí)抽象第三級(jí)抽象以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號(hào)R之間的換位關(guān)系從個(gè)性中抽取概括出共性案例分析例如：小明同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測(cè)試中，小明重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，小明的成績(jī)有了起色。小明重抓審題關(guān)屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的分離2.思維抽象

思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化①分離---思維抽象的起始環(huán)節(jié)

分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來。一、從感性具體到思維抽象分離即在思想上暫時(shí)把認(rèn)識(shí)對(duì)象從整體的歷史聯(lián)系中剝離出來，在相對(duì)孤立的狀態(tài)下進(jìn)行考察。例：在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律。這屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的提純。2.思維抽象

思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化②提純---思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律一、從感性具體到思維抽象就是在思想上對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行分析、比較，排除其偶然的、非本質(zhì)的因素，抽出必然的、本質(zhì)的因素，在純態(tài)下進(jìn)行考察。2.思維抽象

思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化③簡(jiǎn)略化---表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)

是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)。（即將抽出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來）一、從感性具體到思維抽象例1：愛因斯坦總結(jié)出的質(zhì)能方程式：能量等于質(zhì)量乘以光速的平方，這屬于思維抽象的簡(jiǎn)略化。例2：伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。2.思維抽象

思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化④理想化：---思維抽象的一種特殊形式（各環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)）理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽理想化象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。）在幾何學(xué)中，“點(diǎn)”沒有大小，“線”沒有寬度，“面”沒有厚度。

在流體力學(xué)中，“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中，“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的（這樣的物體只在思維中存在，在自然狀態(tài)中并不存在）注意：理想化是提純的結(jié)果。一、從感性具體到思維抽象知識(shí)小結(jié)：思維抽象的環(huán)節(jié)及其關(guān)系分離提純簡(jiǎn)略化理想化思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表述結(jié)果環(huán)節(jié)貫穿其中思考：思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？

思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。注意：思維抽象屬于理性認(rèn)識(shí)。2.思維抽象思維抽象的局限性：①人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。②認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。（啟示）一、從感性具體到思維抽象1.以下事例分別體現(xiàn)了思維抽象的什么特征？（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。（2）我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。（4）在幾何學(xué)中沒有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒有黏滯性的“理想液體”。這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的提純性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)略化理想化習(xí)題檢測(cè)2.思維發(fā)展的過程是以感性具體為起點(diǎn)的。下列對(duì)感性具體的認(rèn)識(shí)正確的是（）A.感性具體是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的深刻把握B.感性具體是對(duì)事物某種共性的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)C.感性具體是對(duì)事物的外部形象的整體認(rèn)識(shí)D.感性具體是對(duì)事物本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)3.“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧?！睆乃季S發(fā)展階段意義上看，其中的“熱鬧”與“門道”分別是指(

)A．思維抽象與感性具體B．感性具體與思維抽象C．規(guī)律與本質(zhì)D．理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)CB4.冬奧會(huì)前夕，某短道速滑運(yùn)動(dòng)員雖然訓(xùn)練很刻苦，但是他在多次測(cè)試中成績(jī)均不理想。在教練的幫助下，他終于找到了原因：轉(zhuǎn)彎滑道重心掌握不好。在以后的訓(xùn)練和測(cè)試中，他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過努力，他的成績(jī)終于有了起色。重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的（）A.分離B.提純C.簡(jiǎn)略化D.理想化A

楚國(guó)從前有個(gè)擅于游泳的越國(guó)人，生了個(gè)兒子剛滿月。他的母親就要把兒子丟到水里去。有人奇怪地問：“為什么要這么做呢？”他母親回答：“他的父親是個(gè)游泳的高手，他必定也是個(gè)會(huì)游泳的人。這位母親的推理對(duì)嗎？說說你的理由？探究與分享

父親和兒子是兩個(gè)不同的個(gè)體，游泳不是這兩個(gè)不同個(gè)體的共性。這位母親是想用由思維抽象到思維具體的過程來推導(dǎo)兒子一定會(huì)游泳的。兒子和父親是兩個(gè)不同的個(gè)體，游泳不是這兩個(gè)不同個(gè)體的共性，這位母親并非抽取了丈夫和孩子的共性，而只是運(yùn)用了類比的推理方法。二、從抽象思維到思維具體1.思維具體含義：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。特征（表現(xiàn)）：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。例：一說到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、桔子、香蕉、菠蘿……→思維具體思考：思維抽象怎樣才能發(fā)展到思維具體呢？2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)（1）第一個(gè)環(huán)節(jié)：起點(diǎn)

要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。例：馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會(huì)，就選擇以“商品”作為起點(diǎn)?！吧唐贰笔钦J(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的“胚芽”、“細(xì)胞”。二、從抽象思維到思維具體例：馬克思對(duì)“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價(jià)值”，由此揭示了資本主義社會(huì)的種種矛盾。2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)（2）第二個(gè)環(huán)節(jié)：橋梁上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。二、從抽象思維到思維具體例：馬克思的《資本論》，通過“商品”、“貨幣”、“剩余價(jià)值”的研究，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義革命不可避免的結(jié)論?？偨Y(jié)思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點(diǎn)→矛盾展現(xiàn)→再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一（起點(diǎn)）（橋梁）（終點(diǎn)）2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)（3）第三個(gè)環(huán)節(jié)：終點(diǎn)

思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。二、從抽象思維到思維具體3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系

關(guān)系：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。

意義：理解肯定與否定、抽象與具體的對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要意義。二、從抽象思維到思維具體注意：區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體感性具體是起點(diǎn)、是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)；思維抽象是橋梁、對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)(還沒達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是終點(diǎn)、是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。感性具體思維抽象思維具體含義

通過感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種直觀的整體表象

從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)①認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、初級(jí)階段。②只停留在事物的外部形象上，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)①認(rèn)識(shí)的上升階段。②形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)①是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。②是對(duì)事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)要求認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，上升到思維抽象認(rèn)識(shí)要從整體上全面地、更深刻地反映事物的本質(zhì)，要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，必須上升到思維具體思維運(yùn)動(dòng)到達(dá)以思維具體為標(biāo)志的邏輯終點(diǎn)，完成了一個(gè)運(yùn)動(dòng)周期。但認(rèn)識(shí)是無限的，在此基礎(chǔ)上開啟更廣更深的思維運(yùn)動(dòng)知識(shí)小結(jié)：思維的不同階段本課小結(jié)體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程從感性具