文化創(chuàng)新的途徑

文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？復(fù)習(xí)回顧①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。②文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有深刻影響和巨大作用。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿ν苿?dòng)1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

——繼承傳統(tǒng)，推陳出新3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

——面向世界，博采眾長(zhǎng)4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新的途徑:猜猜猜：下列是哪位藝人作品的經(jīng)典臺(tái)詞1、沒(méi)事走兩步2、忽悠接著忽悠3、那是相當(dāng)壯觀4、這個(gè)可以有！這個(gè)真沒(méi)有……..評(píng)論：春晚如果沒(méi)有趙本山的小品，基本上可以說(shuō)暗淡失色。趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎。一方面是因?yàn)橼w本山本人表演的幽默；另一方面也是因?yàn)橼w本山的小品富有創(chuàng)意，而且這種創(chuàng)意常常來(lái)源于平民生活，都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型，讓人樂(lè)在現(xiàn)實(shí)的生活之中，讓人發(fā)現(xiàn)和感覺(jué)到其實(shí)生活都可以成為喜劇。思考：趙本山小品的成功之道是什么呢？對(duì)我們今后的文化創(chuàng)新有什么啟示？啟示：立足于社會(huì)實(shí)踐

一、文化創(chuàng)新的根本途徑：

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。立足于社會(huì)實(shí)踐

徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意志，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時(shí)代精神。在我國(guó)美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用。

徐悲鴻作品賞析

取其精華，去其糟粕——繼承傳統(tǒng)推陳出新，革故鼎新——推陳出新在文化創(chuàng)新時(shí)，把傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。啟示

思考：為什么徐悲鴻在我國(guó)美術(shù)史上起了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用？對(duì)我們有什么啟示？

議一議

具體要求：1、我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；2、體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。二、文化創(chuàng)新的基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新蘭亭序

動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》的創(chuàng)作充分吸收外國(guó)文化的有益成果，但又能夠很好地保持自己的特色，以幽默的語(yǔ)言，搞笑的劇情，鮮活的人物造型，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，贏得了廣大觀眾的認(rèn)可和好評(píng)。探究問(wèn)題探究：

根據(jù)動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》的創(chuàng)作特色，你認(rèn)為在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意——1、必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。2、遵循以我為主，為我所用的基本原則，保持文化的民族特色。三、文化創(chuàng)新的基本途徑：面向世界博采眾長(zhǎng)1、必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。2、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，堅(jiān)持以我為主為我所用的原則。梁祝四、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（1）“守舊主義”和“封閉主義”（2）“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”怎么做？1、立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐；2、著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；3、在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。如何創(chuàng)造中華文化新輝煌文化創(chuàng)新的途徑根本途徑：社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)堅(jiān)持正確方向反對(duì)錯(cuò)誤傾向民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義守舊主義和封閉主義小結(jié)1、

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了?！痹谶@里，毛澤東批評(píng)的這批人實(shí)際上是（）A．守舊主義和封閉主義B．民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義C．守舊主義和民族虛無(wú)主義D．封閉主義和歷史虛無(wú)主義B實(shí)戰(zhàn)演練2、“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币虼?，文化發(fā)展要永無(wú)止境地創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新就必須(

)①繼承傳統(tǒng)，推陳出新②在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)時(shí)代精神③面向世界，博采眾長(zhǎng)④積極參與社會(huì)實(shí)踐A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④D3、文化創(chuàng)新的根本途徑()A．繼承傳統(tǒng)，推陳出新B．推陳出新，革故鼎新C．立足于社會(huì)實(shí)踐 D．海納百川，博采眾長(zhǎng)C4、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果時(shí)，我們必須做到（）①博采眾長(zhǎng)②以我為主、為我所用③篩選優(yōu)劣，辨證吸收④奉行拿來(lái)主義，全盤吸收

A．①②③ B．②③④

C．①②④ D．①③④A3、2010年11月12日是廣州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕日。右圖是廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)的標(biāo)志。工作者在創(chuàng)作這一文化活動(dòng)標(biāo)志的過(guò)程中,深入實(shí)際,廣泛調(diào)研,全面搜集各類素材。最終這一活動(dòng)標(biāo)志的原型取自粵劇臉譜,標(biāo)志傳神地演繹了花旦唱念間的飛揚(yáng)神采和眼神回轉(zhuǎn)時(shí)的動(dòng)人瞬間,具有濃厚的嶺南韻味和鮮明的藝術(shù)特色,是嶺南文化內(nèi)涵和國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。該標(biāo)志不僅表達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)是亞洲多元文化交流的盛會(huì),也為國(guó)內(nèi)外來(lái)賓展示了獨(dú)特精彩的嶺南文化魅力。

結(jié)合材料,分析廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)過(guò)程是怎樣體現(xiàn)文化創(chuàng)新的？①立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。工作者在創(chuàng)作廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的過(guò)程中深人實(shí)際,廣泛調(diào)研,搜集各類素材,立足于廣東社會(huì)文化生活的實(shí)踐體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②繼承傳統(tǒng),推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)原型取自粵劇臉譜,融人嶺南文化特色就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,這一標(biāo)志的設(shè)計(jì)正確把握了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。③面向世界,博采眾長(zhǎng)也是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì),體現(xiàn)了嶺南文化內(nèi)涵和國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合,正確把握了民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。④廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志在設(shè)計(jì)過(guò)程中堅(jiān)持了正確方向,克服了錯(cuò)誤傾向,即克服了“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”。答：

去年上海迪斯尼項(xiàng)目獲得國(guó)家有關(guān)