國外德育發(fā)展趨勢及我們的立足點

國外德育發(fā)展趨勢及我們的立足點摘要：國外德育發(fā)展的時代性、綜合化、實用性、回歸傳統(tǒng)等趨勢，必然要求我們對我國德育工作從主體素質(zhì)的提升到對客體對象的認識、從德育的手段到德育的目標(biāo)、從德育的形式到德育的內(nèi)容、從德育的環(huán)境到德育的載體、從德育方向到德育的空間、從德育的過程到德育的效果的全方位審視，尋找新的立足點。

關(guān)鍵詞：國外德育；德育發(fā)展；傳統(tǒng)審視；中國化；立足點轉(zhuǎn)型期社會結(jié)構(gòu)的急劇變動、社會控制的弱化、外部世界的影響等帶來了全社會的急劇變遷。我國德育功能表現(xiàn)在社會上的凝聚力和經(jīng)濟繁榮上的原動力受到挑戰(zhàn)?？萍几锩邼q、知識經(jīng)濟崛興與中國現(xiàn)代化新進展對它提出時代要求；業(yè)已形成的社會主義市場經(jīng)濟體制對它產(chǎn)生正負效應(yīng)；全球化浪潮和霸權(quán)主義壓力與我國擴大對外開放包括“入世”給它帶來新的課題；生態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展賦予它的歷史責(zé)任，現(xiàn)代社會生活和作為個體的人的生存，發(fā)展向它突現(xiàn)多方面的關(guān)注點；全面推進素質(zhì)教育和德育發(fā)展本身更使它產(chǎn)生內(nèi)在的改革需要，德育工作任重而道遠。因此，了解國外德育的發(fā)展趨勢，尋求與中國社會現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)德育新路徑，其意義不言自明。一、國外德育的發(fā)展趨勢1．時代主題趨勢。目前世界各國普遍重視學(xué)校德育。許多與我們政治制度不同的國家，也都采取具體措施，大力加強學(xué)校德育建設(shè)。美國一些人認為：之所以存在教育問題，是沒有把足夠的人力、物力、財力花在道德教育上；日本認為：輕視德育投資的思想值得反省，只有重視德育投資，才能使日本經(jīng)濟得到高速發(fā)展；英國認為：只有不吝嗇在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用；原聯(lián)邦德國認為：德育投資并不是非生產(chǎn)性投資，它會很快得到經(jīng)濟補償。各發(fā)達國家?guī)缀醵及训掠母飻[在十分突出的位置。美國高校強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生“理解和忠誠于自由社會”。90年代初提出有針對性的10點建議，呼吁全國各界人士通力合作，建立一個有利于學(xué)校培養(yǎng)道德成熟公民的社會環(huán)境，共同擔(dān)負起道德教育的義務(wù)。英國教師受命從1994年開始對不守規(guī)矩的學(xué)生采取較強硬的行動。在此之前，英國政府還曾對一些學(xué)校紀律不嚴發(fā)出警告。日本80年代末將德育作為社會改革的一項迫切任務(wù)，并在加強道德教育全國大會上提出了改革的原則和措施，強調(diào)道德教育的目標(biāo)在于形成“人”；還提出道德教育不能單靠學(xué)校進行，必須使學(xué)校、家庭、社會密切結(jié)合起來。

可以說，重視和加強德育之所以成為時代主題，從某種意義上講，是西方發(fā)達國家面對種種尖銳復(fù)雜的矛盾，陷入深刻危機的必然選擇。

2．綜合化趨勢。公民教育（包括愛國主義和法制教育）和價值觀教育是德育的共同課題。公民教育一般都分為兩種形式，一是設(shè)置特定學(xué)科進行道德教育，一是通過學(xué)校的整個教育過程進行道德教育。戰(zhàn)后，尤其近年來，德育內(nèi)容和方法都朝著綜合化方向發(fā)展。目前國外在德育理論中都注意到多學(xué)科基礎(chǔ)的綜合，力圖廣泛吸收人文社會科學(xué)以及自然科學(xué)中的新研究成果，加以借鑒和補充。在日本高校，德育課被稱為“綜合課”，全國大體有25類綜合課程和500多個這類課程的專題講座。文部省規(guī)定“學(xué)校的道德教育以通過學(xué)校的整個教育活動進行為原則”。它不同于內(nèi)容單一的“修身課”，開始形成德育內(nèi)容序列化綜合特征。由于杜威的“生活即教育”原則滲透到學(xué)校教育以及社會生活的各個方面，歐美發(fā)達國家普遍打破就學(xué)校德育論學(xué)校德育的傳統(tǒng)，實行開放的“大德育”。美國形成了傳統(tǒng)方法（即理論教育方法）、現(xiàn)代教育方法（通過課外活動潛移默化）和社會實踐相結(jié)合的系統(tǒng)方法。

3．適應(yīng)性趨勢。國外德育非常強調(diào)適應(yīng)性，有人稱之為“適應(yīng)道德教育”。這種趨勢表現(xiàn)為：在制定德育目標(biāo)時明確提出，從本國的政治經(jīng)濟發(fā)展的水平出發(fā)，根據(jù)國家發(fā)展的需要，培養(yǎng)在現(xiàn)代化建設(shè)中具有開拓性的人才，同時又要考慮到學(xué)生個體身心發(fā)展的實際需要和可接受程度。新加坡在編制道德教科書的過程中，不僅對在校的學(xué)生、教師進行廣泛的調(diào)查研究，而且征求社會各界人士的意見，還對已經(jīng)走上工作崗位的畢業(yè)生進行反饋性調(diào)查，制定出一套既適合社會發(fā)展需要又適合學(xué)生成才需要的道德教育計劃和內(nèi)容，日本則根據(jù)學(xué)生身心

發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，把德育內(nèi)容分解為不同的層次、深度和側(cè)面，在各年級反復(fù)循環(huán)，由淺入深，形成循序漸進的過程。

4．實用性趨勢。受杜威教育思想的影響，國外特別強調(diào)德育的實用性。美國一方面把一些具體的、實用的、相對穩(wěn)定的道德規(guī)則通過課堂教學(xué)灌輸給學(xué)生，另一方面強調(diào)通過課外活動（諸如學(xué)術(shù)活動、文體活動、咨詢活動等）的形式潛移默化地影響學(xué)生。社會實踐活動是美國大學(xué)進行德育的一個突出環(huán)節(jié)，包括有組織的和無組織的?？傊?，美國學(xué)校德育的突出特點可概括為“輕理論，重行為；輕說理，重管理”。西方大多數(shù)國家的德育方案都是力求使之具有可操作性。有的把道德教育教材編制成易于操作的程序。美國的教育方案除提供了完整的理論說明、具體的教育安排、教育建議、實施方法外，還提出了處理各種可能出現(xiàn)的問題的策略和手段。

5．素質(zhì)教育趨勢。注重提高人的素質(zhì)，是國外德育的普遍發(fā)展趨勢，在各國的德育目標(biāo)、教育內(nèi)容、德育方法的應(yīng)用中，都十分注重發(fā)展學(xué)生的個性品質(zhì)，提高整體素質(zhì)。德育不單單是傳授“美德”，解決眼前的社會規(guī)范問題，而是想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和能力，以形成完善的個性。美國在90年代初提出的10點建議中，要求學(xué)校注重向?qū)W生傳授正義、勤奮和尊重他人等美德，并在行為上有所體現(xiàn)。日本強調(diào)學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的“精神食堂”，必須給學(xué)生以豐富的精神養(yǎng)料，培養(yǎng)學(xué)生追求真、善、美和富有同情心。新加坡于1992年開始起用一套新的公民與道德課程，給學(xué)生灌輸一些公民應(yīng)有的道德心、社會責(zé)任感及正確的道德價值觀。同時也采取一些更有效、更富有新意的輔助課程，來提高學(xué)生在學(xué)業(yè)、人格和社會意識等方面的發(fā)展，這一切在于培養(yǎng)學(xué)生成為既溫情又能獨立思考的公民，為他們步入急劇變化的技術(shù)時代做好準(zhǔn)備。

6．重視傳統(tǒng)趨勢。當(dāng)代世界范圍內(nèi)激蕩著一股“傳統(tǒng)熱”、“尋根熱”、“儒學(xué)熱”，成為國外德育改革的一個重要趨向。1988年，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會時宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，必須回顧2500年，去吸取孔子的智慧。新加坡原總理李光耀說：“儒家思想深深地影響著我們東方的言行思想，是我們的精神支柱。”日本筑波大學(xué)教授高橋進說：“東洋思考方式、倫理觀，對面臨21世紀的人類來說，可發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的時代業(yè)已到來?！鄙踔劣胁簧賹W(xué)者大倡“儒教資本主義”、“儒教工業(yè)文明”、“復(fù)興儒學(xué)”。當(dāng)然，正像歐洲“文藝復(fù)興”那樣，這種“復(fù)興”絕不是簡單地恢復(fù)傳統(tǒng)文化，而在繼承、弘揚古代人文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，醞釀創(chuàng)造人類更新、更高的文化。這一