馬克思?xì)v史學(xué)筆記中的世界史觀解讀

馬克思《歷史學(xué)筆記》中的世界史觀解讀黃皖毅【作者簡介】黃皖毅，中國青年政治學(xué)院青少年工作系教師，哲學(xué)博士。（北京100089）

【關(guān)鍵詞】《歷史學(xué)筆記》/《資本論》/世界史觀

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯全集（第46卷上）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思?xì)v史學(xué)筆記（第一冊）[M].北京：紅旗出版社，1992.

[3]馬克思?xì)v史學(xué)筆記（第三冊）[M].北京：紅旗出版社，1992.

[4]馬克思?xì)v史學(xué)筆記（第四冊）[M].北京：紅旗出版社，1992.

[5]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

馬克思晚年《歷史學(xué)筆記》與《資本論》銜接極為緊密，它不是馬克思對歷史資料的隨意性摘錄，其中蘊含著豐富的世界史觀，是馬克思世界史觀的歷史溯源，也是馬克思晚年進(jìn)行更深入地研究的準(zhǔn)備材料，對我們理解馬克思晚年的理論空間具有重要的意義和價值。

專題·馬克思哲學(xué)文本解讀

研究世界歷史是馬克思晚年理論研究的一個重要內(nèi)容。在1872—1883年這段時間里，馬克思留下了數(shù)量龐大的筆記和手稿等，《歷史學(xué)筆記》就是其中重要的一部。《歷史學(xué)筆記》共四冊（180多萬字），是以編年方式摘錄的手稿，記錄了公元前1世紀(jì)到17世紀(jì)中葉歐洲各國（包括俄羅斯）的政治歷史事件，主要反映的是資本主義以前的世界歷史情況，是馬克思生前最后一部仔細(xì)地對具體歷史事件進(jìn)行摘錄的筆記。

關(guān)于這部筆記，首先要考察一下它的名稱。馬克思逝世之后，恩格斯整理了馬克思的手稿，發(fā)現(xiàn)了馬克思的這部重要文本，他從手稿體例的角度，給這四大筆記上加了《編年摘錄》標(biāo)題編輯出版；俄國在組織翻譯出版《編年摘錄》的時候，主要根據(jù)它所記載的是歷史領(lǐng)域的內(nèi)容，稱之為《歷史學(xué)筆記》；直到1992年我國才根據(jù)俄文版翻譯過來，并沿用了其《歷史學(xué)筆記》的名稱。筆者認(rèn)為以上一些命名并不確切，因為《歷史學(xué)筆記》雖然包羅萬象，實際上只是前資本主義的世界歷史筆記，因此《歷史學(xué)筆記》的準(zhǔn)確名稱應(yīng)該是《前資本主義的世界歷史筆記》，籠統(tǒng)一點可以稱為《世界歷史筆記》。沿循學(xué)術(shù)界的習(xí)慣用法，下文還是統(tǒng)一使用《歷史學(xué)筆記》這一名稱。

對于這部內(nèi)容極其龐雜的《歷史學(xué)筆記》，國內(nèi)曾有種種看法，有的學(xué)者停留于筆記本身，認(rèn)為這部筆記只是馬克思勤奮閱讀的產(chǎn)物，沒有明確的研究目的；有的學(xué)者認(rèn)為馬克思摘錄這部筆記的目的主要是為了探討“跨越”問題的；有的學(xué)者則從社會形態(tài)角度來解讀，認(rèn)為它是對奴隸社會和封建社會即前資本主義歷史發(fā)展過程的摘錄，是對資本主義生產(chǎn)方式的直接歷史前提即原始積累過程的摘錄。前文已經(jīng)述及，《歷史學(xué)筆記》是對歷史事件進(jìn)行摘錄的筆記，但是這些摘錄不是馬克思任意摘錄的結(jié)果，而是馬克思基于世界史觀的廣闊視野有選擇性的摘錄。因此，筆者傾向于從世界史觀的角度來初步嘗試解讀這本筆記，通過對《歷史學(xué)筆記》的認(rèn)真研讀，筆者認(rèn)為該筆記蘊含了馬克思豐富的世界史觀，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）從時間上說，《歷史學(xué)筆記》所記載的時間是與《資本論》研究的時間相銜接的，它所摘錄的世界歷史內(nèi)容與《資本論》的世界歷史內(nèi)容有著密切的關(guān)系，也彌補了馬克思史學(xué)研究的理論缺環(huán)。

《資本論》的時間起點大概是1600年，其四卷本主要探討從1600—1850年的歷史?！稓v史學(xué)筆記》則記錄了公元前91年到公元1684年的歷史?！顿Y本論》在歷史的起點上，開始于英國的資本主義原始積累，《歷史學(xué)筆記》結(jié)束于英國的資本主義萌芽，所以二者在時間上聯(lián)系最近，是相互銜接的。根據(jù)時間這個重要的判斷因素，可以作出這樣的推論：《歷史學(xué)筆記》記載的主要是近代資

1.以十字軍東征和成吉思汗西征為典型事件，從公元前1世紀(jì)到14世紀(jì)，以地中海為中心的國際關(guān)系形成，這是以古地中海為中心的世界歷史的先兆。主要記載在《歷史學(xué)筆記》第一冊中（公元前91年—公元1320年），所涉及的內(nèi)容非常豐富，包括了從公元前1世紀(jì)到14世紀(jì)初，羅馬帝國（從羅馬帝國初期到東哥特人占領(lǐng)意大利，公元前91年到公元493年）從形成到滅亡的歷史和封建制在意大利的形成史，5世紀(jì)到12世紀(jì)阿拉伯人、土耳其人、蒙古人的歷史，14世紀(jì)中葉以前北歐和東歐各國的歷史，11—13世紀(jì)的十字軍東征的歷史。在十字軍東征的歷史記述中，同時記載了意大利、德國、英國的封建制度的發(fā)展和削弱等等。但是，其中最典型的事件則是十字軍東征和成吉思汗西征，可以說，“東征”和“西征”是理解以地中海為中心的國際關(guān)系形成史的重要線索。

《歷史學(xué)筆記》記載了多次十字軍東征，其中最主要的有四次，約從1093年—1200年前后。第一次十字軍遠(yuǎn)征的時間是1096—1099年。1095年，法國教皇烏爾班二世在克萊蒙召開宗教會議，主張進(jìn)行十字軍遠(yuǎn)征，經(jīng)過大約3年戰(zhàn)爭，十字軍攻克耶路撒冷，并建立了早期的耶路撒冷王國；第二次十字軍遠(yuǎn)征的時間是1147—1149年。1118—1146年，耶路撒冷地帶的政權(quán)更迭，成為第二次十字軍東征的借口，德意志、意大利、法蘭西和英格蘭均參加了這次遠(yuǎn)征，共同征討伊斯蘭教徒，但這次進(jìn)軍最后以十字軍的潰敗而告終；第三次十字軍遠(yuǎn)征之前，耶路撒冷的局勢還是極其混亂。這次遠(yuǎn)征的主要參與國還是德意志、法蘭西和英格蘭。1188年，弗里德里?！ぐ桶土_薩在教皇使節(jié)的影響下決定進(jìn)行十字軍東征，“這是日耳曼人作為一個民族在半個世紀(jì)進(jìn)行的規(guī)模最大的一次遠(yuǎn)征。他顯示了自查理大帝以來的最偉大的統(tǒng)帥天才?！盵2]（P103）在這位統(tǒng)帥天才的率領(lǐng)下，德意志十字軍雖然一開始曾經(jīng)取得輝煌的勝利，但是最終卻以失敗而告終；法蘭西和英格蘭十字軍東征的時間在1190—1192年，也無功而返。第四次十字軍東征的時間是1202年—1204年中，十字軍一直打到并攻陷君士坦丁堡。

除了十字軍東征，《歷史學(xué)筆記》還記載了成吉思汗西征。馬克思對成吉思汗西征的摘錄還是非常詳細(xì)的。1219年，成吉思汗率領(lǐng)他的子孫開始西征，花拉子模王國在這次征剿中滅亡。成吉思汗死后，西征主要是由他的子孫完成。經(jīng)過征戰(zhàn)，“次子察合臺成了杰洪河即阿姆河對岸一片土地的統(tǒng)治者。四子拖雷得到波斯的東部和西部，以及搶占了一部分印度土地?！盵2]（P134）雖然遭到一點阻礙，但是成吉思汗的子孫們的西征實際上一直在陸陸續(xù)續(xù)地進(jìn)行著，從1224年到1241年，蒙古人主要侵略俄國及其周邊的一些國家，大約在1238年，征服了俄國，俄國兩個半世紀(jì)的命運已成定局。1241年初，蒙古人進(jìn)入匈牙利和波蘭。1253年，蒙古人又開始了新的遠(yuǎn)征，拖雷的兒子旭烈兀率兵攻打波斯和巴格達(dá)，在1258年2月，攻陷了巴格達(dá)，并侵占了敘利亞。此時的蒙古已經(jīng)打下了一個巨大的疆土，建立了龐大的蒙古帝國。

十字軍東征和成吉思汗西征所涉及的主要是環(huán)繞地中海的國家，因而這兩個典型事件足見地中海為中心的世界歷史形成的先兆，《形態(tài)》中曾經(jīng)提到，戰(zhàn)爭也是一種交往形式。歷次東西方戰(zhàn)爭，以戰(zhàn)爭這種特殊的形式，主要擴大和加強了西歐基督教和西亞的伊斯蘭文明之間的交往，使得地區(qū)之間、民族之間或者國家之間的聯(lián)系、溝通和融合日益加強。馬克思記載道：“許多雕刻珍品從君士坦丁堡被運到西方，這樣西方才知道東方有如此高超的技藝。后來拉丁人就用這些偷來的珍品裝飾自己的住宅、宮殿和教堂?！盵2]（P120）尤為重要的是，在以戰(zhàn)爭為形式的交往中，在以地中海為中心的歷史敘事框架之內(nèi)，加入了東方國家的活動等歷史內(nèi)容，在以西方為中心的歷史中融入了一些東方的因素，比如俄羅斯、東歐的一些民族都卷入到了世界歷史、東西方文明的交往之中，表現(xiàn)了一種世界歷史意識的悄然形成。

2.以三十年戰(zhàn)爭為典型事件，16到17世紀(jì)以大西洋為中心的近代國際關(guān)系體系的形成，亦即近代世界歷史的基本格局的形成。三十年戰(zhàn)爭中形成的近代國際關(guān)系體系是近代世界歷史格局形成的原生形態(tài)和母體結(jié)構(gòu)?！稓v史學(xué)筆記》第三冊和第四冊的主要內(nèi)容是歐洲農(nóng)奴制徹底崩潰和封建制得到不斷發(fā)展的整個過程。三十年戰(zhàn)爭主要記載于《歷史學(xué)筆記》第四冊中。但是關(guān)于這次戰(zhàn)爭的背景或者說鋪墊卻主要體現(xiàn)在第三冊中。根據(jù)第三冊的記載，宗教在歐洲有很大影響，尤其是馬丁·路德進(jìn)行宗教改革之后，在歐洲，宗教改革派得到了普遍的支持，同時明顯地出現(xiàn)了新教和舊教之間的尖銳沖突。三十年宗教戰(zhàn)爭以法國國內(nèi)的幾次小規(guī)模的宗教戰(zhàn)爭為先導(dǎo)，比如“圣熱爾門和約以前法國的幾次宗教戰(zhàn)爭”和“查理九世去世之前法國的幾次宗教戰(zhàn)爭”[3]（P204～205）。

歐洲三十年宗教戰(zhàn)爭，主要是天主教聯(lián)盟和新教聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭，最初是以法國和德國國內(nèi)戰(zhàn)爭的形式為先導(dǎo)，之后，捷克、匈牙利、瑞典、西班牙和英國的先后介入，出于不同的利益和關(guān)系結(jié)成不同的聯(lián)盟，國內(nèi)戰(zhàn)爭演變成了歐洲的國際戰(zhàn)爭，在1620年7月，雙方曾經(jīng)簽訂條約，根據(jù)這個條約，天主教同盟和新教同盟之間保持和平，但和平并不包括捷克，因此又激發(fā)了新的矛盾和沖突，戰(zhàn)爭繼續(xù)[4]（P83）。三十年戰(zhàn)爭以《威斯敏斯特和約》為歸宿點。1648年8月6日，交戰(zhàn)各國簽訂《威斯敏斯特條約》，“由于簽訂威斯特伐里亞和約，軍事行動停止”[4]（P186），長達(dá)三十年的宗教戰(zhàn)爭宣告結(jié)束?！锻姑羲固貤l約》承認(rèn)歐洲各國的宗教平等與信仰自由，劃清法國與德國、瑞典與德國等之間的邊界，從而正式形成了歐洲各國的近代政治格局。由于這個政治格局的國家包括捷克、匈牙利、瑞典、西班牙和英國等等，主要是大西洋沿岸的國家，因此，這也表明大西洋時代的世界歷史得以形成。

（三）從內(nèi)容上說，《歷史學(xué)筆記》實際上不是以經(jīng)濟為主線，而主要是以政治、國家、國際關(guān)系為主線，談的是國家（從古代—近代的過程）、政治史、國際關(guān)系史（包括戰(zhàn)爭史），也有一些經(jīng)濟史（世界市場）、貿(mào)易史，是一部容量很大的資本主義前史資料。

通過以上對三十年戰(zhàn)爭的分析，可以發(fā)現(xiàn)，三十年戰(zhàn)爭實際上是政治上的矛盾和沖突的體現(xiàn)，只不過采取了宗教戰(zhàn)爭的形式。馬克思曾經(jīng)記載過“一些以宗教作為內(nèi)訌借口的高級領(lǐng)主（簽訂了）第七次（和平的條約）：根據(jù)這個條約，宗教改革派獲得了一些新的特權(quán)?！盵4]（p4）這表明宗教可能只是政治利益的一個借口，因此，三十年宗教戰(zhàn)爭，既是歐洲新舊教之間的較量，又是一場新興資產(chǎn)階級與天主教會和世俗的封建勢力的較量。在這個過程中，反映歐洲界《歷史學(xué)筆記》主要是以三十年戰(zhàn)爭為典型事件的，但是《歷史學(xué)筆記》對戰(zhàn)爭本身的記載卻并不多，反而用了大量的篇幅來記載戰(zhàn)爭之前的歐洲的形勢，包括三十年戰(zhàn)爭開始之前的尼德蘭、三十年戰(zhàn)爭開始之前的德國、三十年戰(zhàn)爭開始前的斯堪的納維亞和俄羅斯等等，主要摘錄這些國家內(nèi)部的政治變遷以及對戰(zhàn)爭的不同態(tài)度。在這里，馬克思特地對戰(zhàn)前的國家狀況作具體的記載，可能是為了想清楚地看出這次戰(zhàn)爭帶來的國家內(nèi)部、國家之間的關(guān)系種種變化。從這一點看，《歷史學(xué)筆記》所記載的不是一般的宗教戰(zhàn)爭史，而是通過戰(zhàn)爭史體現(xiàn)出來國際關(guān)系史。

同時，《歷史學(xué)筆記》也談到了一些經(jīng)濟交往，比如在涉及成吉思汗西征的部分，就曾提到一些國家的邊貿(mào)很活躍，由此可見，這個近代歐洲國際關(guān)系的形成史也伴隨著經(jīng)濟史、貿(mào)易史。再如《歷史學(xué)筆記》在最后摘錄的關(guān)于“薔薇戰(zhàn)爭”這個重要的史實，也體現(xiàn)出這一點。“薔薇戰(zhàn)爭”是英國歷史上爭奪王位的兩個家族之間的戰(zhàn)爭，這兩個家族都有自己的族徽，蘭開斯特家族（紅薔薇）、約克家族（白薔薇），故稱薔薇戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭帶來了經(jīng)濟上的發(fā)展、變化。蘭開斯特家族依靠的是經(jīng)濟落后地區(qū)的大貴族，約克家族依靠的是經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)的封建主以及新貴族和市民，“倫敦和一些大的商業(yè)城市都堅決支持約克家族”[4]（P241）。在戰(zhàn)爭過程中，兩個家更換過幾次王位，而蘭開斯特家族奪取王權(quán)之后，吸取教訓(xùn)，執(zhí)行了比約克家族更進(jìn)步的政策，支持工商業(yè)的發(fā)展；兩個王室都曾先后親自經(jīng)營海上貿(mào)易，促進(jìn)國內(nèi)紡織業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了國際貿(mào)易，國家的經(jīng)濟生活發(fā)生了變化。同時，英國的上層貴族為爭奪王位而展開生死搏斗，可是在下層市民社會中，卻是以羊毛業(yè)和紡織業(yè)，特別是羊毛出口貿(mào)易為特征發(fā)展商品經(jīng)濟。在英國的商品經(jīng)濟中，羊毛出口貿(mào)易具有極重要的地位。早在12世紀(jì)時，英國就向法國工業(yè)比較發(fā)展的佛蘭德爾輸出羊毛。當(dāng)時商人深入農(nóng)村，收購羊毛。這樣，地方集市活躍了起來。因此，“薔薇戰(zhàn)爭”可以說折射出了國內(nèi)貿(mào)易史、國際貿(mào)易史。

“薔薇戰(zhàn)爭”也反映了由于經(jīng)濟變化帶來的人們的地位乃至心理狀態(tài)的變化。在戰(zhàn)爭過程中出現(xiàn)的情況是：在“這一時期，各地的工業(yè)和財富都有增長。各郡小業(yè)主的財富和人數(shù)越來越多，市場階級隨著貿(mào)易的發(fā)展也大發(fā)其財，……財富決定著貴族地位的高低?！迸c此同時，“遭到破產(chǎn)和覆滅的其實主要是一些貴胃顯爵及其封建家臣。”“收入豐盈的貴族最受尊敬，出自名門的人都在做生意，出售自己的羊毛和牲畜，并不認(rèn)為從事農(nóng)業(yè)是丟人的事?！倍鴮Υ蠈淤F族爭奪王位戰(zhàn)爭的態(tài)度，“實業(yè)階級和地主階級基本上是袖手旁觀的?！盵4]（P244）有的則試圖人為地“復(fù)活垂死的封建制度”。馬克思甚至用“社會革命”的字眼標(biāo)示出“薔薇戰(zhàn)爭”的意義。

“薔薇戰(zhàn)爭”雖然是國內(nèi)上層王室爭奪王位之戰(zhàn)，但也促進(jìn)了歐洲的國際關(guān)系形成，孕育著未來資本主義世界歷史的萌芽。與十字軍東征和成吉思汗西征在空間廣度上所奠定的世界歷史格局相比，“薔薇戰(zhàn)爭”更重要的是起到在一個國家內(nèi)、從一個點上向外發(fā)生輻射性的作用。也就是說，“薔薇戰(zhàn)爭”以及它所帶來的政權(quán)更迭，促進(jìn)了英國對外的開明政策的制定，促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展，并最終奠定了英國作為資本主義萌芽之地的基礎(chǔ)，促進(jìn)英國周圍各國也相繼出現(xiàn)資本主義萌芽；奠定了英國的對外交往、以及各國之間相互交往的基礎(chǔ)。

以上筆者從幾個方面嘗試揭示了《歷史學(xué)筆記》中的世界史觀?？偟膩碚f，馬克思在《資本論》中致力研究了資本主義社會，他認(rèn)為采用歷史追溯法，可以通過資本主義社會而了解到其以前諸種社會形態(tài)的狀況，他曾說，人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙，低級動物身上表露的高等動物的征兆，反而只有在高等動物本身已被認(rèn)識