詩(shī)歌欣賞專題培訓(xùn)公開(kāi)課一等獎(jiǎng)市優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

詩(shī)歌欣賞

“內(nèi)容的理解”即對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的正確理解，是鑒賞的基礎(chǔ)。

內(nèi)容的理解語(yǔ)言的鑒賞

語(yǔ)言的鑒賞，可以著眼局部，去鑒賞某個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)或精彩詩(shī)句；也可以著眼整體，去鑒賞一首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。表達(dá)技巧的鑒賞

“表達(dá)技巧”從可以包括下面內(nèi)容：①抒情方式：直抒胸臆；間接抒情（借景抒情、托物言志、借典抒情）②藝術(shù)手法（寫(xiě)作手法）：想象、聯(lián)想、烘托、渲染、對(duì)比、襯托、諷刺、象征、抑揚(yáng)褒貶、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生、重章疊句、卒章顯志、動(dòng)用多種感官等。③修辭手法：比喻、比擬、對(duì)偶、借代、夸張、雙關(guān)、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、反語(yǔ)、引用等。形象的鑒賞

“形象”在詩(shī)歌中，既指敘事詩(shī)中的人物形象，也指作者形象，但更多的情況則是指詩(shī)歌中所描寫(xiě)的景或物，比如大漠孤煙、長(zhǎng)河落日、春花秋月、柳絮落花、寂水寒山、清霜白露、冷雨寒窗、銀燭青燈、晨鐘暮鼓、古寺幽徑、橙黃桔綠、小荷殘菊、鷓鴣杜鵑等等。由于這些形象浸染了作者感情，作者的主觀之意和客觀之象已經(jīng)融為一體，所以通常稱之為意象。意境的鑒賞

意境是對(duì)一首詩(shī)的整體認(rèn)識(shí)，是作品描寫(xiě)某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。體味意境是詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)之一。意境的鑒賞，是要通過(guò)對(duì)一首詩(shī)的包括意象在內(nèi)的思想內(nèi)容、感情格調(diào)以及表達(dá)技巧等等進(jìn)行綜合分析才能完成的。一：內(nèi)容的理解二：語(yǔ)言的鑒賞三：表達(dá)技巧的鑒賞四：形象的鑒賞五：意境的鑒賞古典詩(shī)詞鑒賞——表達(dá)技巧的鑒賞一、表達(dá)方式

記敘、抒情、描寫(xiě)、議論、（說(shuō)明）登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

詩(shī)句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直敘登上高臺(tái)后，“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”的愴涼意境,這意境引發(fā)了詩(shī)人感時(shí)傷事的情懷，想著天地悠悠之大，而人之渺小，不禁“獨(dú)愴然而涕下”。

二、抒情方式（一）直接抒情

借景抒情送元二使安西王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

“朝雨”除了寫(xiě)自然現(xiàn)象之外，還表達(dá)了哪些言外之意？“朝雨”還烘托出詩(shī)人送別友人時(shí)的憂傷之情，增加了濃厚的離別情意。（二）間接抒情以哀景寫(xiě)哀情絕句二首杜甫江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，詩(shī)人借清新美好的春光景色的描寫(xiě)，透露出了思?xì)w的感傷，以樂(lè)景寫(xiě)哀情?！督S詩(shī)話》說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。蟬

虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

詩(shī)中三四句借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。托物言志托物言志與借景抒情的區(qū)別1、托物言志常常借助于某物的一些特性，而借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。

2、托物言志的“志”指志向、情操等，而借景抒情的“情”專指熱愛(ài)、憎惡、贊美、快樂(lè)、悲傷等感情。借典抒情典故就是出于古典書(shū)籍中的軼事、趣聞、寓言，傳說(shuō)人物或有出處的詩(shī)句、文章，都可以當(dāng)作典故運(yùn)用。臺(tái)城劉禹錫臺(tái)城六代竟奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶前門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。全詩(shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫(xiě)了六朝縱情作樂(lè)的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對(duì)比，借嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。這是一首借古諷今的詩(shī)。作者通過(guò)贊頌楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概，譴責(zé)了宋王朝倉(cāng)皇南逃、不思北上的行為；簡(jiǎn)潔而有意味，頗顯豪氣。

辛棄疾《賀新郎》甚矣吾衰矣！悵平生，交游零落，只今余幾？白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬(wàn)事。問(wèn)何物，能令公喜？我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。

李白《秋浦歌》里寫(xiě)道：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！毙翖壖步栌美畎椎脑?shī)句，表達(dá)了自己的“愁”。但他清醒地知道自己的憂慮改變不了現(xiàn)實(shí)，于是，對(duì)這人間萬(wàn)事，索性一笑了之。這“笑”是很無(wú)助的一笑。引用或化用前人詩(shī)句，目的是加深詩(shī)詞意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。抒情方式直接抒情間接抒情借景抒情托物言志借典抒情

二、修辭手法

詩(shī)詞中的修辭更靈活、更巧妙、更形象、更豐富、更具有藝術(shù)性，因而也就增加了識(shí)別鑒賞的困難。

用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景?？煞譃槊饔?、暗喻、借喻。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺；大珠小珠落玉盤(pán)；二月春風(fēng)似剪刀；1．比喻作用：突出事物特征，把抽象的事物形象化。游子吟孟郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

問(wèn)題：“寸草心”、“三春暉”分別比喻什么？說(shuō)明了什么？

以小草比喻游子，以春天三月的陽(yáng)光來(lái)比喻慈母的恩惠。說(shuō)明慈母的厚愛(ài)，兒子是無(wú)以報(bào)答的。蘭溪棹歌（戴叔倫）涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚(yú)來(lái)上灘。首句以眉喻月，繪出了三月時(shí)月亮的形狀并體現(xiàn)出了它的清秀。第二句以鏡喻蘭溪之水，寫(xiě)出了蘭溪水之清澈明靜；亦反襯出月光的明潔。詞人把明澈的水流喻為美人的眼波，把青黛的山巒喻為美人的眉峰，極言浙東山水的美麗可愛(ài)。同時(shí)，詞人通過(guò)這一比喻寫(xiě)出了鮑浩然“之浙東”的與“眉眼盈盈”的心上人相會(huì)的心切。。

卜算子?送鮑浩然之浙東王觀水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。飛流直下三千尺；千山鳥(niǎo)飛絕；燕山雪花大如席；蜀道之難，難于上青天；朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還；2．夸張作用：突出事物特征、增強(qiáng)情感的表達(dá)。秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感陸游三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！叭f(wàn)里”“五千任”通過(guò)夸張手法描寫(xiě)了奇?zhèn)邀惖纳胶?，突出了如此的山河，如此的人民，卻長(zhǎng)期以來(lái)淪陷在金朝鐵蹄蹂躪之下的悲哀。“淚盡”一詞，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，中原廣大人民受到壓迫的沉重，經(jīng)受折磨歷程的長(zhǎng)久，企望恢復(fù)信念的堅(jiān)定不移與迫切，都充分表達(dá)出來(lái)了。3．比擬

把物當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫(xiě)叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫(xiě)的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)，表意更豐富（作者的好惡）的作用。

例：紅杏枝頭春意鬧；西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多……春夜喜雨杜甫好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。春雪韓愈新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。４．借代

古典詩(shī)歌運(yùn)用最廣泛的一種（用“局部”代“整體”）修辭手法。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。

如稱人可用籍貫、官職、封號(hào)、做官的地方等來(lái)代稱，稱物時(shí)可用一些有特征的或相關(guān)的另類事物代稱。曉看紅濕處，花重錦官城。杜甫《春夜喜雨》知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（李清照《如夢(mèng)令》）吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠城古丘。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》談笑間，檣櫓灰飛煙滅。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。白居易《長(zhǎng)恨歌》５．雙關(guān)古典詩(shī)歌講究含蓄美，因而雙關(guān)手法運(yùn)用較多。也有豐富內(nèi)涵的作用。雙關(guān)分諧音雙關(guān)和語(yǔ)意雙關(guān)兩種。低頭弄蓮子，蓮子清如水。南朝樂(lè)府《西洲曲》春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。李商隱《無(wú)題》多情卻是總無(wú)情，惟覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別。替人垂淚到天明。杜牧《贈(zèng)別》東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。劉禹錫《竹枝詞》惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。文天祥《過(guò)零丁洋》閱讀下面唐詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。

塞上聽(tīng)吹笛

高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花①何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山！[注]①梅花：系南方古曲《梅花落》。簡(jiǎn)答：為什么說(shuō)《塞上聽(tīng)吹笛》的三、四兩句有“語(yǔ)意雙關(guān)”特點(diǎn)后兩句表面上似乎寫(xiě)塞上梅花處處盛開(kāi)，在風(fēng)中，一夜之間散落于關(guān)山處處。實(shí)際上“梅花落”是南方古曲，這里寫(xiě)的是風(fēng)將笛聲吹送到關(guān)山處處。將士們邊塞戍守，詩(shī)人借一支古曲，把他們的思鄉(xiāng)之情委婉含蓄地表達(dá)出來(lái)。

６．起興（托物起興）

即先言他物以引起所詠之物。避免敘事或說(shuō)理的質(zhì)直，使之委婉含蓄；用常見(jiàn)事物表達(dá)那些不常見(jiàn)事物，從而使讀者易于理解。《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”《將進(jìn)酒》中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”７．反語(yǔ)名豈文章著，官應(yīng)老病休。——杜甫《族夜書(shū)懷》赴戍登程口占于家人林則徐力微任重久神疲，再度衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。此外，還有對(duì)偶（對(duì)仗）、頂真、反語(yǔ)、互文等修辭手法。紅樓夢(mèng)?西江月二首無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀!

８．互文在詩(shī)文中，拆開(kāi)一個(gè)完整的意思，放在前后兩處表達(dá)，以求內(nèi)涵的擴(kuò)充和升華，獲得更好的藝術(shù)效果。是為互文，也叫“互文見(jiàn)義”。叫囂乎東西，隳突乎南北。柳宗元《捕蛇者說(shuō)

》迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（古詩(shī)十九首）秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。王昌齡《出塞》花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。杜甫《客至》排比：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”設(shè)問(wèn)：(深化主題，令人回味)問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

反問(wèn)：(加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情)江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)？反復(fù)：(加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情)知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（三）藝術(shù)手法１.渲染與烘托

渲染與烘托都是加強(qiáng)藝術(shù)效果的寫(xiě)作技巧，且常常并提。

渲染是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種技法。在詩(shī)歌中指用較為濃重的筆墨，用一連串情調(diào)一致而又富于變化的意象對(duì)環(huán)境氣氛、人物行為、心理情感作多方面的正面描寫(xiě)、形容，以突出藝術(shù)形象、加強(qiáng)藝術(shù)效果的表現(xiàn)手法。

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！犊兹笘|南飛》表現(xiàn)了劉蘭芝被遣前的沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若，突出了劉蘭芝的“精妙世無(wú)雙”，這是對(duì)劉蘭芝的贊美，也是對(duì)封建禮教的譴責(zé)。這就是渲染的藝術(shù)效果。雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。——《孔雀東南飛》烘托

也就是烘云托月，屬于側(cè)面描寫(xiě)。韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲?！爸饕峭ㄟ^(guò)對(duì)船帆、鳥(niǎo)羽、天際、大樹(shù)的描繪來(lái)烘托蒙蒙細(xì)雨”，從而增強(qiáng)了詩(shī)的形象性和表達(dá)力。２．對(duì)比與襯托

對(duì)比也即把兩種對(duì)立的事物或一事物的兩個(gè)不同方面放在一起相互比較，以突出事物特征或揭示事物本質(zhì)的手法。朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！鸥?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

——高適《燕歌行》陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！穲虺肌短照摺?/p>

西塞山懷古

劉禹錫王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

西塞山懷古

劉禹錫王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。襯托

為了使主要事物的特色更突出，詩(shī)人常常用另一種或另一些與之相似、相關(guān)或相反的次要事物作背景來(lái)陪襯，所謂“綠葉襯紅花”，是為襯托（也叫“映襯”、“陪襯”）。襯托分為正襯與反襯。正襯——用相似或相關(guān)的事物來(lái)作主體的陪襯，從而使主體更為突出的一種技巧。諸如以丑襯丑、以美襯美、以樂(lè)襯樂(lè)、以苦襯苦等。如白居易《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”，始終用皇宮中所有的美女作為陪襯來(lái)襯托楊貴妃的美。這是以美襯美的正襯手法。反襯是用相反的事物襯托。諸如以動(dòng)襯靜、以靜襯動(dòng)、以美襯丑、以丑襯美、以樂(lè)襯苦、以苦襯樂(lè)等。如杜甫的名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，鳥(niǎo)語(yǔ)花香是多么美好的景物，可是在特定的情景下，竟然讓詩(shī)人濺淚、驚心，更顯得詩(shī)人心中的亂離之苦的深重。這是以樂(lè)襯苦的反襯手法。其它如王維的《渭城曲》，也是以樂(lè)襯苦的反襯手法。３．動(dòng)靜與虛實(shí)

動(dòng)靜手法是指在一首詩(shī)中既有動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，又有靜態(tài)描寫(xiě)。它可以是動(dòng)靜相襯：

賈島的《題李凝幽居》中的名句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，就是以響襯靜，與“蟬噪林愈靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙還可以是動(dòng)靜結(jié)合（營(yíng)造富于變化而又和諧的意境）：杜甫《漫成一首》，“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥刺鳴?！比?、四兩句，就是視覺(jué)之靜與聽(tīng)覺(jué)之動(dòng)的巧妙結(jié)合。

王維的《鳥(niǎo)鳴澗》“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”兩句，詩(shī)人用“時(shí)”來(lái)修飾“鳴”，寫(xiě)鳥(niǎo)鳴的時(shí)起時(shí)落，時(shí)有時(shí)無(wú)，從聽(tīng)覺(jué)上寫(xiě)出了動(dòng)與靜的變化，使動(dòng)與靜和諧地融為一體。

虛實(shí)相生（虛景與實(shí)景得以補(bǔ)充映襯，相得益彰）——對(duì)于一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，可以寫(xiě)它的眼前之景、現(xiàn)實(shí)之景；也可以寫(xiě)它的假設(shè)之景、想象之景——前者是實(shí)寫(xiě)，后者是虛寫(xiě)。

杜甫《月夜》中的“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”、王維《九月九日憶山東兄弟》中的“遙知兄弟登高處”，借推想異地親人的景況來(lái)寫(xiě)自己的思念，手法巧妙，歷來(lái)為人所稱道；林逋《山園小梅》中的“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”當(dāng)然也是虛寫(xiě)的妙筆。此外，還有蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！?、辛棄疾的《破陣子》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》等。4．聯(lián)想與想象

聯(lián)想是一種由此及彼的思維方式：“思接千載，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納金玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！?/p>

想象是依托已知形象進(jìn)而創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象的一種藝術(shù)手法，是人類思維最美麗的花朵。

張?jiān)宥≌虅Q云霓，直取云漢下帝畿。戰(zhàn)退玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛。雪清平調(diào)三首（一）

李白云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。5．象征與用典

象征，是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近的思想感情的一種藝術(shù)手法。簡(jiǎn)言之，用具體可感的事物來(lái)表現(xiàn)某種抽象的事理叫做象征。使抽象的事理具體可感。如火炬象征光明，烏云象征奸佞，松柏象征高潔，雄鷹象征勇敢等等。蟬

李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

在獄詠蟬

駱賓王西路蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟！

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？

蟬

虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。悲憤抱怨清高但由于詩(shī)人的思想情趣及經(jīng)歷遭遇有所不同，同一象征物也可能被賦予不同的象征意義。用典

也就是使用典故，包括古代的歷史人物活動(dòng)、神話傳說(shuō)、古代詩(shī)文中的句子。貼切巧妙地用典，可以用極儉省的文字表達(dá)復(fù)雜而深厚的感情，收到言簡(jiǎn)意賅、情思雋永、耐人尋味的藝術(shù)效果。辛棄疾“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”王勃“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，羨宗愨之長(zhǎng)風(fēng)”李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！泵珴蓶|“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”抑揚(yáng)（有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分）閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。設(shè)置懸念長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。白描

不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修辭語(yǔ)，也不精雕細(xì)刻，大加渲染，而是抓住描寫(xiě)對(duì)象的特征，用準(zhǔn)確有力的筆觸，簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言，寥寥數(shù)筆就寫(xiě)出活生生的形象來(lái)，表現(xiàn)出自己對(duì)事物的感受。如陶淵明《歸園田居》

天凈·沙秋思馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。天涯游子圖

⑴朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。⑵竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。⑶漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。⑷三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。⑸我愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。⑹坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。⑺家中厭雞食蟲(chóng)蟻，不知雞賣(mài)還遭烹。蟲(chóng)蟻于人何厚薄，吾叱奴人解其縛。練習(xí)：辨別表達(dá)方式⑴昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。⑵南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中？⑶香霧云鬟濕，青輝玉臂寒。何當(dāng)倚虛幌，雙照淚痕干