切從實(shí)際出發(fā)復(fù)習(xí)公開課一等獎(jiǎng)市優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

一、一切從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)世界觀概念練1一切從實(shí)際出發(fā)反對(duì)2了解國(guó)情立足國(guó)情3重視精神的力量樹立\克服意識(shí)不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀事物在人腦中的反映是物質(zhì)世界的產(chǎn)物物質(zhì)決定意識(shí)世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識(shí)能夠反映物質(zhì)并反作用于物質(zhì)辯證統(tǒng)一不可分離方法論4堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)世界觀與方法論的學(xué)說(shuō)或其系統(tǒng)化4在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義實(shí)現(xiàn)主客觀的具體的歷史的統(tǒng)一6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供物質(zhì)精神客觀主觀本原派生發(fā)6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供王充：沒有有形的物質(zhì)就沒有無(wú)形的精神，鬼神是人憂慮恐懼的產(chǎn)物白天不做虧心事半半夜不怕鬼叫門荀況：天地合萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接變化起范縝：形存則神存，形滅則神滅王夫之：氣者，理之依也6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供宗教相信超自然的神靈認(rèn)為神創(chuàng)造并決定著世界的發(fā)展命運(yùn)王陽(yáng)明的觀點(diǎn)：心外無(wú)物佛教：心中有佛即能成佛，即心即佛貝克萊：存在即是被感知6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供12、天下惟器、道者器之道、無(wú)其器則無(wú)其道、（明清哲學(xué)家王夫之的觀點(diǎn)、器是指具體的事物、道是指抽象的一般道理？），用哲學(xué)的觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)此的理解。器----喻指物質(zhì)道----喻指意識(shí)二者關(guān)系如何6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供簡(jiǎn)述唯物主義與唯心主義的基本觀點(diǎn)、二者的根本分歧是什么？如何堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義？6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供兩個(gè)同學(xué)在一次哲學(xué)課上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，甲說(shuō)：宗教觀念是客觀事物在人腦中的反映，那就說(shuō)明有神論是正確的，乙說(shuō)：世界上根本不存在上帝和鬼神，宗教觀念不是客觀事物在人腦中的反映。你如何看待這一問題。說(shuō)明理由.1、這兩個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)都是片面的2、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上根本不存在上帝鬼神，宗教觀念是人腦對(duì)客觀事物的虛幻的、歪曲的反映。甲肯定宗教觀念是客觀事物在人腦中的反映是正確的。但認(rèn)為有神論正確則是錯(cuò)6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供3、意識(shí)無(wú)論正確與否都是人腦對(duì)客觀事物的反映，宗教觀念的來(lái)源也是客觀事物.乙堅(jiān)持無(wú)神論，正確；否認(rèn)宗教觀念來(lái)源于客觀事物則錯(cuò)誤4、兩人的觀點(diǎn)都片面，甲錯(cuò)在有神論，否認(rèn)了世界的物質(zhì)性；乙則沒有看到錯(cuò)誤意識(shí)也是對(duì)客觀實(shí)在的反映。我們應(yīng)該堅(jiān)持無(wú)神論，做徹底的唯物主義者。6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供對(duì)自然界的打雷現(xiàn)象，科學(xué)家認(rèn)為是云層之間，或云層與地面之間，云與空氣的電位差增大到一定程度時(shí)，發(fā)生的猛烈的放電現(xiàn)象，隨之產(chǎn)生雷鳴。神學(xué)家認(rèn)為打雷是天公發(fā)怒。如何從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)神學(xué)家的觀點(diǎn)？1、打雷是自然現(xiàn)象，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，自然界是的存在是客觀的.宇宙間根本不存在上帝和天國(guó)。2、神學(xué)家的“天公”是不存在的，也不可能出現(xiàn)天公的一系列的活動(dòng)3、這是神創(chuàng)論的表現(xiàn)，是否認(rèn)自然界客觀性的唯心主義的觀點(diǎn)。神學(xué)家的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供1、愛因斯坦說(shuō)過：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。”這說(shuō)明（）A、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)和前提B、哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用C、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)D、哲學(xué)研究的對(duì)象是世界發(fā)展的特殊規(guī)律2、一種自然物能否被利用，怎樣被利用的首要前提是（）A、人們能否認(rèn)識(shí)自然物質(zhì)B、人們是否能意識(shí)到自然物的存在C、自然物的本身的屬性D、人們是否掌握了自然物的本質(zhì)和屬性ＢＣ6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供3、大量的科學(xué)材料告訴我們：各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果；人類的產(chǎn)生也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。這表明（）A、人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展是客觀的B、自然界先于人和人的意識(shí)而產(chǎn)生C、人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的D、自然界的存在發(fā)展與人類社會(huì)無(wú)關(guān)Ｂ6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！避髯舆@句話所蘊(yùn)涵的樸素的哲理是（）①社會(huì)的存在與發(fā)展并不取決于人們的意志②社會(huì)的存在與發(fā)展受其自身規(guī)律支配③社會(huì)的存在與發(fā)展具有不確定性④社會(huì)也是客觀存在的物質(zhì)世界A、①②④B、①②C、①②③D、①④Ａ6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供5、“人們只能在既定的條件下創(chuàng)造歷史，人們作出選擇要受到客觀條件和主觀條件的限制，受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。”這一觀點(diǎn)表明（）①社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的②人們?cè)诳陀^條件面前是無(wú)能為力的③世界就是客觀存在的物質(zhì)世界④人們?cè)趧?chuàng)造歷史活動(dòng)中，應(yīng)該尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性A、①③B、②④C、①④D、①③④Ｃ6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供問答題訓(xùn)練典型錯(cuò)誤:1、原理的堆積

2、沒有聯(lián)系材料，或是簡(jiǎn)單聯(lián)系3、正誤判斷太絕對(duì)4、沒頭沒腦6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供正確方法、答題技巧與思路1、判斷。但判斷切忌全錯(cuò)、全對(duì)，一般來(lái)講，較多的詞是“都不全面、比較片面”之類的2、找原理，把原理寫全。切忌原理亂扯，把一大堆與這題無(wú)關(guān)的原理都長(zhǎng)篇大論。3、根據(jù)所找原理分析材料，這也是哲學(xué)問答題中的關(guān)鍵部分。4、總結(jié)，找出犯的是什么錯(cuò)誤，我們應(yīng)該怎么辦之類的6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供復(fù)習(xí)第一輪要緊扣教材\語(yǔ)言要盡量通俗、起點(diǎn)要低一些，坡度要緩一些，難度降一點(diǎn)，學(xué)生的適應(yīng)就會(huì)快一些，昨天一節(jié)課二班的反差太大，課堂的節(jié)奏其實(shí)是失之毫厘差之千里的。如果一味的強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的術(shù)性，則學(xué)生的適應(yīng)就一些、教材的語(yǔ)言如何讓學(xué)生在最6/26/2023該課件由【語(yǔ)文公社】友情提供6/26/2023該