說(shuō)和做-教學(xué)設(shè)計(jì)

說(shuō)和做教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)分析知識(shí)與能力：理清文章思路，品味文中生動(dòng)形象的語(yǔ)言，掌握過(guò)渡段的作用。過(guò)程與方法：教師的引導(dǎo)下，學(xué)生采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)聞一多嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度，言行一致的做人原則以及他熱愛(ài)祖國(guó)、為了祖國(guó)的民主富強(qiáng)奮斗不息的優(yōu)秀品質(zhì)。二、教學(xué)重難點(diǎn)1、教學(xué)重點(diǎn)：感知課文內(nèi)容；品味重要語(yǔ)句，并從中分析聞一多先生的形象。2、教學(xué)難點(diǎn)：把握聞一多先生的高貴品質(zhì)和革命精神。

三、教學(xué)方法：朗讀法、探究法四、課型：新授課教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：教學(xué)流程：布置預(yù)習(xí)，課文導(dǎo)入，閱讀朗誦，整體感知，字詞分析，重點(diǎn)解析，課堂總結(jié)，拓展延伸（布置作業(yè)）具體的教學(xué)環(huán)節(jié)如下：創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課朱自清這樣評(píng)價(jià)他：“你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼；燒毀了自己，遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)。”他是誰(shuí)？他就是聞一多先生。俗話(huà)說(shuō)的好“做人要有做人的原則”，就是說(shuō)為人處事要有自己的主見(jiàn)、方法和準(zhǔn)則。這個(gè)單元記載的都是名人，他們身上都有一些閃光的地方值得我們學(xué)習(xí)。聞一多(1899—1946)

，著名詩(shī)人、學(xué)者、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。1899年生于湖北省浠水一個(gè)“世家望族，書(shū)香門(mén)第”。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)在北京清華學(xué)校讀書(shū)時(shí)即參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1922年赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來(lái)研究文學(xué)。1925年回國(guó)后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1937年抗戰(zhàn)開(kāi)始，他在昆明西南聯(lián)大任教。1943年后，因目睹蔣介石反動(dòng)政府的腐敗，奮然而起，積極參加反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。1945年7月15日被特務(wù)暗殺。

臧克家[zāng]，詩(shī)人。1905年生于山東諸城。從小受家庭影響，喜歡古典詩(shī)詞和民歌，并目睹農(nóng)民的苦難生活，引起他深切的同情，這為他后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，初步奠定了基礎(chǔ)。1926年秋到武漢，投身于大

革命的洪流。大革命失敗后，受?chē)?guó)民黨當(dāng)局迫害，四處逃亡。1932年開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)，以一篇《老馬》成名。臧克家被譽(yù)為“農(nóng)民詩(shī)人”

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948年由于國(guó)民黨的迫害，逃亡香港。1949年3月回到解放后的北平，歷任人民出版社編審、作家協(xié)會(huì)書(shū)記處書(shū)記、《詩(shī)刊》主編等職。2000年1月獲首屆“中國(guó)詩(shī)人獎(jiǎng)──終生成就獎(jiǎng)”。2003年

獲由國(guó)際詩(shī)人筆會(huì)頒發(fā)的“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)魂金獎(jiǎng)”。

穿插有關(guān)聞一多和臧克家的小故事引出聞一多和臧克家。臧克家成為青島大學(xué)的正式學(xué)生，與聞一多先生有直接的關(guān)系。當(dāng)初，臧克——明確：寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》是從"做"了再"說(shuō)"這個(gè)角度選材的；其它兩個(gè)事例是從“做"了也不一定"說(shuō)"角度選材的。其中第一件事詳寫(xiě)，后兩件事略寫(xiě)。3.問(wèn)題探究：聞一多先生的事跡很多，作者為什么只選取這六件事?——明確：聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，可見(jiàn)作者所選材料，講究典型性，以少勝多。走進(jìn)文本，品味妙處分析人物形象，感受聞一多先生高貴的人格魅力。（多媒體顯示）

作為學(xué)者和革命家的聞一多先生是怎么說(shuō)，怎樣做的？

明確：作為學(xué)者方面——做了再說(shuō)，做了不說(shuō)。作為革命家方面——說(shuō)了就做。作為學(xué)者，這部分的“說(shuō)”有哪幾種含義？——明確：主要是贊揚(yáng)聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德。作為革命家，這部分的“說(shuō)”有什么含義？——明確：主要是贊揚(yáng)聞一多先生的斗爭(zhēng)精神，愛(ài)國(guó)熱情，言行一致的品德。他身上又有著怎樣的精神？

提示句式：

我從

（詞語(yǔ)或句子）看出，聞一多先生具有

精神。學(xué)生自主探究，教師適時(shí)點(diǎn)撥

明確：舉例：1）“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！薄叭思艺f(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！辟潛P(yáng)了聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德

2）目不窺園，足不下樓，兀兀窮年頭發(fā)零亂，飯幾乎忘了吃——治學(xué)專(zhuān)心刻苦，廢寢忘食。

聞一多先生是一位為探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不畏艱辛、廢寢忘食、終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者，也是一位大義凜然，視死如歸，言行一致的革命斗士。五、知識(shí)梳理，檢驗(yàn)提高1.文章兩個(gè)部分寫(xiě)出了聞一多前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn)。聞一多前后期有什么變化？又有什么共同的地方？

——明確：前期：為探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，取得累累碩果。鍥而不舍，瀝盡心血。后期：投身民主運(yùn)動(dòng)，做爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。無(wú)所畏懼，視死如歸。但是，為了探索救國(guó)救民的道路上，作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛(ài)國(guó)者，一名言行一致的志士仁人，他卻是始終如一的。卓越的學(xué)者、言行一致的志士、偉大的愛(ài)國(guó)斗士）2.學(xué)者和革命家是聞一多先生不同階段的表現(xiàn)。你覺(jué)得兩個(gè)階段，聞一多先生在“說(shuō)和做”方面表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)一致嗎？為什么？——明確：不一致：前期他潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，目不窺園，無(wú)聲無(wú)息；后期投身于民主運(yùn)動(dòng)，敢于為人民講話(huà)，面對(duì)兇殘的敵人無(wú)所畏懼，視死如歸，氣沖斗牛，聲震天地。一致：愛(ài)國(guó)情和使命感。潛心學(xué)術(shù)是為了探索救國(guó)救民的出路，革命斗爭(zhēng)是為了踏出一條救國(guó)救民的血路。作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛(ài)國(guó)者，一位言行一致的志士仁人，他是始終如一的。3.對(duì)照聞一多先生的“說(shuō)和做”，聯(lián)系自身的實(shí)際情況，談?wù)劷窈竽銓⒃鯓印罢f(shuō)”和“做”？

課堂總結(jié)，布置作業(yè)教師總結(jié)——結(jié)束曲《七子之歌》（多媒體顯示）詩(shī)人臧克家在《有的人》一詩(shī)中寫(xiě)到：有的人死了，他還活著。是啊，聞先生雖然早已離我們而去，但他的英魂卻永遠(yuǎn)活在我們的心中，不斷地激勵(lì)著我們前進(jìn)。我們應(yīng)該時(shí)刻銘記著——一位偉