高一語文詞匯知識點

高一語文詞匯知識點高一語文詞匯知識點

一、字詞

沁園春(qìn)

橘子(jú)

百舸爭流(gě)悵寥廓(liáo)(ku?)崢嶸(zhēng)(r?ng)揮斥方遒(qiú)浪遏飛舟(a)開天辟地(pì)吝嗇(lìn)(sa)嬉游(_ī)

澄清(ch?ng)召喚(zhào)

凄厲(qī)不馴明澈(_ùn)(cha)

灰燼(jìn)脊(jǐ)骨

不屈不撓(náo)搖曳(ya)

睫(ji?)毛瞳(t?ng)孔

曙(shǔ)光輕蔑(mia)惆悵(ch?u)(chàng)給(jǐ)予

叮嚀(níng)迂(yū)回

眺(tiào)望撩(liáo)起

喧(_uān)響坐標軸(zh?u)

噼噼(pī)啪(pā)啪絮絮(_ù)叨(dāo)叨狂妄(wàng)自信迷惘(wǎng)炫(_uàn)耀晨曦(_ī)

沉湎(miǎn)面面相覷(qù)寵(chǒng)愛溺(nì)愛

怪癖(pǐ)歲亦莫止(mù)?

狁(_iǎn)(yǔn)不遑(huáng)載饑載渴(zài)靡盬(mǐ)(gǔ)憂心孔疚(jiù)我行不來(lài)

粘(nián)著你粘(zhān)貼

抹煞(shā)摭(zhí)拾

詫(chà)異橫(hang)蠻祈禱(qí)(dǎo)磕(kē)絆(bàn)顫(chàn)抖

冰雹(báo)夭(yāo)折

碾(niǎn)成引吭(háng)試啼

自艾(yì)自憐焦灼(zhu?)

干癟(biě)入不敷(fū)出

藐(miǎo)視刻薄(b?)

薄(báo)片嚙噬(nia)(shì)

吮(shǔn)吸恪(ka)守

賜(cì)予欽(qīn)佩教誨(huì)兢兢(jīng)剎(chà)那犄(jī)角擂(l?i)鼓纖(_iān)巧

瞠(chēng)目結(jié)舌商榷(qua)忐忑(tǎn)(ta)雛(chú)形斟酌(zhēn)(zhu?)甄(zhēn)別思忖(cǔn)妥帖(tiē)跋涉(básha)閑暇(_iá)骙骙(kuí)小人所腓(f?i)象弭(mǐ)雨雪霏霏(yù)喧囂(_iāo)筏船(fá)

1

斑斕(lán)狹隘(ài)慰藉(jia)麻痹(bì)鑰(yào)戕害(qiāng)符箓(lù)時髦(máo)恢(huī)宏

木直中(zh?ng)繩槁暴(pù)參省(_ǐng)騏驥(qíjì)須臾(yú)跬(kuǐ)步舟楫(jí)鍥(qia)而不舍契(qì)約強弩(nǔ)

君子生(_ìng)非異也鏤(l?u)句讀(d?u)

官盛則近諛(yú)郯子(tán)老聃(dān)蟠(pán)以貽(yí)之萇弘(chángh?ng)真知灼(zhu?)見卓(zhu?)越出類拔萃(cuì)熾(chì)熱疑竇(d?u)器皿(mǐn)諂(chǎn)媚焚膏繼晷(guǐ)熟稔(rěn)

心無旁騖(wù)城垣(yuán)

寰宇(huán)

肴饌(yáo)(zhuàn)神裔(yì)宅邸(dǐ)眷念(juàn)綺窗(qǐ)

魂牽夢縈(yíng)噴薄(b?)攢蹙累積(cuán)(cù)

酒闌燈灺(lán)(_ia)陰霾(mái)斫榛莽(zhu?)(zhēn)惦念(diàn)攫來(ju?)箕踞而遨(jī)(jù)

憔悴(qiáo)(cuì)混沌(dùn)顥(hào)氣

顛簸(bǒ)瘴氣(zhàng)引觴(shāng)滿酌

惶惑(huáng)剔(tī)透僇(lù)人

豐子愷(kǎi)粗獷(guǎng)施施(yí)(yí)而行

拋錨(máo)奔放不羈(jī)焚茅伐(fá)

崔顥(hào)千峰萬壑(ha)無盡藏(zàng)

廿七(niàn)咆哮(páo)(_iào)垤(di?)

粘合(nián)壬(r?n)戌漣漪(lián)(yī)

什剎海(chà)舉酒屬(zhǔ)客鼬(y?u)

辜負(gū)窈窕(yǎo)(tiǎo)蓊郁(wěng)

菜圃(pǔ)馮(píng)虛御風鳘魚(mǐn)

煙垢(g?u)棹(zhào)憂悒(yì)

滲浸(shan)扣舷(_ián)酢(cù)追

打夯(hāng)裊裊(niǎo)溯(sù)

煮茗(míng)釃(shī)酒嗥叫(háo)

蟄(zh?)居橫槊(shu?)馴服(_ùn)

閩粵(mǐn)(yua)匏(páo)尊迸發(fā)(bang)豐腴(yú)相與枕藉(jia)毛骨悚然(sǒng)赭(zhě)色嫠(lí)婦蜿蜒(wān)(yán)烏桕(jiù)愀(qiǎo)然湍急(tuān)遠阜(fù)山川相繆(liáo)餓殍(piǎo)誑語(kuáng)舳艫(zhú)(lú)艾蒿(hāo)驚駭(hài)蜉蝣(fú)(y?u)霧靄(ǎi)衽(ran)席二、文學常識詞，沁園春，詞牌名。又名《洞庭春色》《東仙》《念離群》《壽明星》。相傳為東漢明帝女兒沁水公主園，后來被外戚竇憲所奪，有人作詩詠其事，這個詞牌由此得名。詞，是中國傳統(tǒng)詩歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，隨著金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕樂曲調(diào)的歌辭，在發(fā)展過程中漸與音樂分離，成為純粹的文學樣式。起初是稱“曲子”“雜曲子”“曲子詞”，后來也稱作“樂府”“長短句”或“詩余”。每首詞都有一個曲詞名稱，叫詞牌，詞牌決定了這首詞的字數(shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制?？梢再x詞牌本意，也可以撇開詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標題和詞牌有著嚴格的區(qū)別，標題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。詞的分類：詞分為小令、中調(diào)、長調(diào)，這是依字數(shù)的多少來劃分的。58字以內(nèi)為小令;59至90字為中調(diào);91字以上為長調(diào)。詞的流派：豪放派和婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風格。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量，代表作家是蘇軾、辛棄疾。婉約派作品清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細膩，題材較狹窄，多是寫個人遭遇、男女戀情，也有寫山水、融情于景的，代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。說：是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點;寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說明一個道理;講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。古文運動：實際是以復古為名的文風改革運動，韓愈和柳宗元是這次運動的倡導者，他們提出"文以載道"、"文道結(jié)合"的觀點，主張學習先秦、兩漢"言之有物"、"言貴創(chuàng)新"的優(yōu)秀散文，堅持擯棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。賦:“賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制?！百x”著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。記:古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。第2/6頁

三、文言文

①通假字

雖有槁暴，不復挺者："有"通"又"，再一次;"暴"通"曝"，曬干。則知明而行無過矣："知"通"智"，智慧。揉使之然也："揉"通"煣"，火烤。君子生非異也："生"通"性"，天賦，資質(zhì)。師者，所以傳道受業(yè)解惑也："受"通"授"，教授?；驇熝?，或不焉："不"通"否"。舉酒屬客：(通“囑”，勸酒)

浩浩乎如馮虛御風：(通“憑”)

山川相繆：(通“繚”)

僇人：通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。趣：通“趨”，往。意有所極，夢亦同趣.②古今異義

君子博學而日參省乎己：廣博地學習，一般指學問廣博精深

非蛇蟮之穴無可寄托者：藏身，通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物金石可鏤：金屬制品，黃金

師者，所以傳道受業(yè)解惑也：用來??的，表結(jié)果的連詞

今之眾人，其下圣人也亦遠：一般的人，大眾古之學者必有師：求學的人，讀書人有專門學問的人是故弟子不必不如師：不一定用不著，不需要

吾從而師之：跟從并且，表結(jié)果、目的的連詞

小學而大遺：小的方面要學習，學制的初級階段而未始知西山這怪特：未嘗

攢蹙累積：重疊、積壓

然后知吾向之未始游：這樣以后

游于是乎始：從此，從這時

醉則更相枕以臥：更換交替

到則披草而坐：撥

頹然就醉：接近

然后知吾向之末始游：從前

故為之文以志：記

是歲元和四年也：代詞，這

③一詞多義

⒈絕

忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)

以為妙絕(到了極點)

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境(隔斷)

佛印絕類彌勒(非常)

假舟楫者，非能水也，而絕江河(橫渡)

⒉如

縱一葦之所如(往)

水石相搏，聲如洪鐘(好象)

孰視之，自以為不如(比得上)如期完成(按照)

⒊屬

舉酒屬客(通“囑”，勸酒)

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屬予作文以記之(通“囑”，囑咐)

十三學得琵琶成，名屬教坊第一部(隸屬)

常愿天下有情人都成眷屬(親屬)

舉匏樽以相屬(通“囑”，勸酒)

有良田美池桑竹之屬(類)

⒋固

固一世之雄也(本來)

雍州之地，yao函之固，自若也(險固)

固國不以山溪之險(使動)

汝心之固，固不可徹(頑固)

⒌適

而吾與子之所共適(享有)

余自齊安舟行適臨汝(到)

貧賤有此女，始適還家門(女子出嫁)

少無適俗韻，性本愛山丘(適合)

適得君府書明日來臨汝(剛，才)

適大病，不能行(適逢)

⒍逝

逝者如斯，而未嘗為也(流逝)

逝將去女，適彼樂土(通“誓”，發(fā)誓)

淑爾遠逝，往來翕忽(去，消失)時不利兮騅不逝(跑)

⒎曾

天地曾不能以一瞬(副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連??都??”)曾不知老之將近(副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連??都??”)⒏茍

茍非吾之所有(假如)

欲茍順私情(假如)

⒐雖

雖一毫而莫取(即使)

雖無絲竹管弦之盛(雖然)

⒑異

始指異之(稱奇)

以為凡是州之山有異態(tài)者(獨特)

⒒特

而未始知西山之怪特(特別)

然后知是山之特立(超出一般

⒓強

挽弓當挽強，用箭當用長(有力的弓)

蚓無爪牙之利，筋骨之強(強大)

策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(有余)

乃自強步，日三四里(勉強)

⒔假

以是人多以書假余(借)

君子生非異也，善假于物也(憑借)

假有人焉，舉我言復于我，亦必疑其誑(假如)乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(不真)

⒕望

吾嘗而望矣，不如登高之博見也(向遠處看)

日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望)

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先達德隆望尊(名望)適冬之望日前后(農(nóng)歷每月十五)

⒖聞

順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽見)

博聞強志(見聞、知識)

不能稱前時之聞(聲譽、名聲)

⒗師

古之學者必有師(老師)

吾從而師之(以??為師)

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師(樂師;學習)

猶且從師而問焉(老師)

道之所存，師之所存也(老師)

于其身也，則恥師焉(從師)

⒘傳

師道之不傳也久矣(流傳)

六藝經(jīng)傳皆通習之：(解釋經(jīng)書的著作)

⒙從

惑而不從師(跟隨)

見漁人，乃大驚，問所從來(介詞，自)

⒚焉

積土成山，風雨興焉(兼詞，于之)于其身業(yè)，則恥師焉(句末語氣詞)

肉食者謀之，又何間焉(句末語氣詞)

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉(句末語氣詞)

⒛乎

生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當于"于"，"在";介詞，"比"。)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣詞，用于句末，表示反詰語氣。)

嗟乎，師道之不傳也久矣(與"嗟"組成固定結(jié)構(gòu)，表示感嘆。)

圣人之所以為圣，??其皆出于此乎(句末語氣詞，表示感嘆。)

“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩乎?(表反問語氣，譯為“嗎”、“呢”)洋洋乎與造物者游，而不知其所窮(形容詞、副詞詞尾，譯為“的”、“地”)

知不可乎驟得，托遺響于悲風(用于句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，不譯)21.其

今之眾人，其下圣人也亦遠矣(代詞，代指"中人")

圣人之所以為圣，??其皆出于此乎(句中語氣詞，表揣測)

愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉(代詞，他/他們)

授之書而習其句讀者(代詞，代"書")

其可怪也歟(指示代詞，"這")

今其智乃反不能及(代詞，指前文的"君子"即"士大夫")

22.于

青，取之于藍而青于藍(從;比)

君子生非異也，善假于物也(叢)

??而恥學于師(向)

于其身也，則恥師焉(對于)

師不必賢于弟子(比)不拘于時(被)

其皆出于此乎(在)

23.也

師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣(句中起舒緩語氣作用，"啊"或不譯。)先生不知何許人也(用于一般陳述句或語氣輕微的感嘆句句末，表示認定，"啊"。)孔文子何以謂之文也(用于句末，與疑問代詞"何"呼應(yīng)，表示反問，"呢"。)

第5/6頁

24.則

于其身業(yè)，則恥師焉(連詞，表轉(zhuǎn)折，"卻"。)

三人行，則必有我?guī)?連詞，表條件與結(jié)果的關(guān)系，"就"。)

此則岳陽樓之大觀也(副詞，用在謂語前面，幫助表示判斷，"就是"。)25.所以

師者，所以傳道受業(yè)解惑也(用來??的)

圣人之所以為圣(??的原因，"以"作"因"講。)

26.者

假舟楫者(??的人)此數(shù)者用兵之患業(yè)，而操皆冒行之(代詞，??的情況)子瑜者，亮兄謹也(表判斷)

27.而

青，取之于藍而青于藍(表轉(zhuǎn)折)君子博學而日參省乎己(表并列)

鍥而舍之(表承接)知明而行無過矣(表并列)

吾嘗終日而思矣(表修飾)臂非加長也，而見者也(表轉(zhuǎn)折)

積善成德，而神明自得(表因果)登高而招(表承接)

覺而起，起而歸(表順承，譯為“就”、“然后”)

其隙也，則施施而行，漫漫而游(表修飾，譯為“地”、“著”)自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?(表因果，譯為“因而”、“所以)

28.故

故木受繩則直，金就礪則利(所以)明知故犯(故