專轉(zhuǎn)本語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)一

思。"國(guó)風(fēng)"15個(gè)地區(qū)的樂(lè)歌。"雅"，正也，即標(biāo)出來(lái)。"比"就是比喻，打比方。"興"就是借助其他以為代表作家的"楚辭"，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出《尚書(shū)》是我國(guó)第一部古典散和最早的歷史文"亦"的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的。打破"編年"限制，以人物活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)運(yùn)用比喻和寓言說(shuō)理，語(yǔ)言通俗淺顯。"鷸"道"是哲學(xué)思想的。認(rèn)為"道"是《九章》是所作的一組抒情詩(shī)的總稱，包12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自、下至西時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高者帝王的政績(jī)，以事系年，是全書(shū)的；世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人厭倦和對(duì)恬淡生活的追求，如"超塵埃以遐逝，與世心物外，安知菜辱之所如？"它一掃漢大賦那種鋪采樂(lè)府原指漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)。據(jù)記載，時(shí)的樂(lè)府開(kāi)始民間歌辭和樂(lè)曲。六朝時(shí)，將樂(lè)府和創(chuàng)馬為爭(zhēng)勢(shì)相互火并、自相殘殺。軍閥長(zhǎng)期混戰(zhàn)、造成百姓慘死、拋骨露尸的景象。作品真實(shí)"漢末".建安之杰"，現(xiàn)存詩(shī)80多首，辭賦散文共40余篇。要原因有二：一是它是我國(guó)現(xiàn)存最早的完整的七言理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然的風(fēng)格，均有巨大的影機(jī)。的賦，如同其詩(shī)，典故，而且一般都能推向，達(dá)到了六朝駢文的最高水平。標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就的是：綿悱惻，充滿了隱約朦朧之美，頗有藝術(shù)力。并且巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方法，如本篇多次寫(xiě)到采，采蓮南塘秋"，"仰首望飛鴻，鴻飛滿西洲".（期的，，前期，出現(xiàn)了前所未有的貞觀之治，開(kāi)元盛世等政治空前開(kāi)明的繁盛政治氣象。士族的與中小的興起；科舉制的興起；經(jīng)濟(jì)繁榮。1.均田制和兩稅法的施行適應(yīng)了歷史的發(fā)展；范圍的廣大和對(duì)易的頻繁；融合和國(guó)際交流的增加、者兼容并包的治國(guó)方初"、盛唐：山水田園游人和（。邊塞詩(shī)人高適、（。雙子星座杜甫。元白詩(shī)派：白居易、、張籍等。形成了唐詩(shī)創(chuàng)作的第二個(gè)。張若虛與、張旭、包融齊名，被稱為"詩(shī)情、畫(huà)意、哲理融為一體，憑借對(duì)春、江、花、月、夜的描繪，贊美自然奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，伏曲折。月在詩(shī)中經(jīng)歷了的過(guò)程，經(jīng)歷了升起的游子，交相輝映，展現(xiàn)出了一幅充滿生活與人唱三嘆，，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂(lè)絕無(wú)僅有的。他上承，將中國(guó)詩(shī)歌的浪漫精神推家思想熏陶出來(lái)的仰慕不已，借以慰藉的一歷等原因，詩(shī)中較為突出自我，張揚(yáng)個(gè)性；其詩(shī)1400深，我們可以用"民胞物與"來(lái)概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物與指的有生命或無(wú)生有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。常提到的重要?dú)v別》。之詩(shī)，就象是一部安史之亂的歷史。而且補(bǔ)史之缺遺。如《三絕句》里提及的渝州、開(kāi)州過(guò)之詩(shī)，可以了解到一生的行蹤歷程。這是史書(shū)所做的事情。的詩(shī)不僅提供了史的事史觀?，F(xiàn)存160余首，大部分為遭貶后的悲憤和題目寫(xiě)的樂(lè)府詩(shī)歌。它始創(chuàng)與（如三吏、三新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，是中唐出現(xiàn)的一次文動(dòng)。繼承了反映現(xiàn)實(shí)的精神，力求詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)取得緊密而著，歌詩(shī)合為事而作"作為自己的創(chuàng)作，創(chuàng)作了直接反映現(xiàn)實(shí)生活和百姓疾苦的新樂(lè)府詩(shī)。然之美的熱愛(ài)，以及為之陶醉的。巧于，意蘊(yùn)含蓄朦朧。詩(shī)人往往用神"，是否作，學(xué)界還有爭(zhēng)議。但無(wú)可非議的是，二詞（1）詞用血淚抒寫(xiě)破家的不幸，抒情涌，自然匯成"一水向東流"那樣的景象氣勢(shì)，形成強(qiáng)大的力。詞多用白描，比喻精妙，特別是將抽象另外，的《詞論》強(qiáng)調(diào)詞藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，即隨之繼起于詞壇的是愛(ài)國(guó)詞人，南彩。辛詞繼承和發(fā)展了的革新精神和豪邁氣慨，棄疾，標(biāo)志著宋詞的兩座。卿。在中第七，故又稱。只在晚年正是社會(huì)底層豐富的現(xiàn)實(shí)生活，造就了這位天才詞一生主要致力于詞，他詞史上第一個(gè)長(zhǎng)期的江湖、晚年的宦海沉浮，使他對(duì)題目寫(xiě)的樂(lè)府詩(shī)歌。它始創(chuàng)與（如三吏、三新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，是中唐出現(xiàn)的一次文動(dòng)。繼承了反映現(xiàn)實(shí)的精神，力求詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)取得緊密而著，歌詩(shī)合為事而作"作為自己的創(chuàng)作，創(chuàng)作了直接反映現(xiàn)實(shí)生活和百姓疾苦的新樂(lè)府詩(shī)。然之美的熱愛(ài)，以及為之陶醉的。巧于，意蘊(yùn)含蓄朦朧。詩(shī)人往往用神現(xiàn)手法的創(chuàng)新而言，詩(shī)史上是空前的。始于，也就是說(shuō)，第一次將鄉(xiāng)村題材引入到了詞中，無(wú)論走到哪里，總能和下層農(nóng)民打成一的意象，恢宏的意境來(lái)抒發(fā)其豪情。主要體現(xiàn)在（1）（2）。四、風(fēng)格的多樣化。風(fēng)格的豪放，并不創(chuàng)新意義最大?！稑?lè)府》中，大部分還是婉約風(fēng)格的作品。而還有部分詞作則體現(xiàn)出的是曠達(dá)詞風(fēng)，如《定？莫聽(tīng)穿林打葉聲》即是。體的。對(duì)立的兩個(gè)方面競(jìng)能和諧統(tǒng)一在一起，非常奇特。據(jù)說(shuō)長(zhǎng)相奇丑，身長(zhǎng)七尺，面色高的女作家。她以女性登上文壇，釋放屬于女性多，文學(xué)史上也從此有女性?？陀^地說(shuō)，照是以其杰出的文學(xué)成就改變了男子一統(tǒng)文壇的格整個(gè)南宋，上層的主要集中在主和派和派。而主和派幾乎占的都是上風(fēng)。投因此，文學(xué)史上常常并稱。但二人在相同中又有高，最為杰出的一位詩(shī)人。的飄逸自然、的響深遠(yuǎn)的北宋詩(shī)新運(yùn)動(dòng)。其文學(xué)主張相符，的散文也以性的為多。52.首先是創(chuàng)造出了一系列個(gè)性鮮明的戲劇人物形、女、寡婦，等，通過(guò)其次是關(guān)劇的"當(dāng)行性"很強(qiáng)。他的劇本結(jié)構(gòu)完"強(qiáng)，戲劇化強(qiáng)，鮮明生動(dòng)，通俗易懂，如《冤》寫(xiě)也非常、深刻，如《》中張圭送妻所唱的曲來(lái)膾炙人口，是的代表作品。也非常成功。女主人公尤為光彩照人。的藝術(shù)風(fēng)格步入了中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品十分痛恨。文學(xué)史上，是唯一的積極的把自己的愛(ài)情與時(shí)代風(fēng)支結(jié)合得如此緊密的婦女形她說(shuō)明中國(guó)古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向禮社會(huì)農(nóng)民的優(yōu)秀之作。"三言二拍"是影響最大的擬話本小說(shuō)，"人情味，把的特征與人物的性格、思想、感情巧《》社會(huì)末期的一部形象化歷、糜爛的生活的，通過(guò)對(duì)社會(huì)種種現(xiàn)實(shí)的，通過(guò)對(duì)青年男女的悲演變過(guò)程的展現(xiàn)，末期社會(huì)進(jìn)行了總體解《》的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書(shū)總計(jì)有人物421人之多。性格是對(duì)社會(huì)的，他始終在主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動(dòng)。叛逆性格的外向表現(xiàn)的心理特征就是對(duì)自由的。他對(duì)自由的向往。其三，女性心理。他"見(jiàn)了女兒就清爽，見(jiàn)切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的最。奇謀贏得與寶玉的。但是，吞噬了寶黛獲得的。薛寶釵這位"淑女"很快就落入"守寡"運(yùn)。這兩位女性的悲劇結(jié)局也分別從正、反兩個(gè)方面，說(shuō)明了社會(huì)的，禮教的用托物言志的手法來(lái)抒寫(xiě)作者內(nèi)心孤獨(dú)感和難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是失敗后一部分有所追求的青年在政治低壓下因找不到出路的。詩(shī)歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律機(jī)構(gòu)"樂(lè)府"而來(lái)的。漢代以后襲用樂(lè)府舊題，如婉約派：代表人物，豪放派：，；散曲"，屬于詩(shī)歌一類；一種是劇曲，又叫雜劇，屬比興：比興是一種表現(xiàn)手法，在詩(shī)詞中運(yùn)：是一種修辭手法。古籍中陣子""長(zhǎng)亭送別"等都大量運(yùn)用的修辭手法。51"元曲四大家"指在元雜劇創(chuàng)作中享有盛名的四位劇作家：、白樸、、。王國(guó)接受。白樸代表作《梧桐雨》；代表作《漢宮52.首先是創(chuàng)造出了一系列個(gè)性鮮明的戲劇人物形、女、寡婦，等，通過(guò)其次是關(guān)劇的"當(dāng)行性"很強(qiáng)。