《常棣》原文與鑒賞

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：梁化日【本書體例】

【原文】：常棣之華，鄂不韡韡(1)。凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威，兄弟孔懷(2)。原隰裒矣，兄弟求矣(3)。

脊令在原，兄弟急難(4)。每有良朋，況也永嘆(5)。

兄弟鬩于墻，外御其務(wù)(6)。每有良朋，烝也無戎(7)。

喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生(8)。

儐爾籩豆，飲酒之飫(9)。兄弟既具，和樂且孺(10)。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛(11)。

宜爾室家，樂爾妻帑(12)。是究是圖，亶其然乎(13)。

【鑒賞】：這是一首宴兄弟的樂歌?！对娦颉吩疲骸俺ｉ?，燕兄弟也。閔管蔡之失道，故作常棣焉?！贝苏f是有道理的。小雅詩，都是周王朝的宴饗之樂。周初政權(quán)極不鞏固。武王死后，成王繼位，周公輔政，曾引起一場嚴(yán)重的內(nèi)部混亂。以武王弟管叔、蔡叔、霍叔為首的內(nèi)部守舊勢力，聯(lián)絡(luò)武庚等東部的殷商殘余貴族勢力，乘機(jī)叛亂，發(fā)生了“管蔡以武庚叛”的大事變。后經(jīng)周公東征，管叔、武庚被殺，蔡叔、霍叔被擒，叛亂才算平息。為了吸取這一沉痛教訓(xùn)，周代最高統(tǒng)治者曾采取許多措施來鞏固政權(quán)。這首勉勵(lì)兄弟相親的樂歌，便是為了適應(yīng)其政治策略的需要而制作的。詩歌反復(fù)地申述兄弟宜和，其目的便是為了加強(qiáng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，以保證其有效的統(tǒng)治。

這首詩從人之常情出發(fā)，緊扣著兄弟之間應(yīng)以和為貴這一中心，反復(fù)地闡之以理，甚為中肯誠摯。全詩八章，首章總寫至親莫如兄弟。二、三、四章寫兄弟之間或有死喪，或有患難，有外侮時(shí)，即使“兄弟鬩于墻”，也都能互相關(guān)顧，決非良朋可比。這種情況，回顧周王室創(chuàng)業(yè)的歷史，從太王、文王至武王，便都是靠兄弟親朋同心同德，艱苦地開創(chuàng)出來的。第五章語氣一變，寫喪亂既平之后，兄弟間便相視如路人，反不如朋友，實(shí)在是悖理之甚。關(guān)系到管蔡作亂的教訓(xùn)，更可見兄弟之當(dāng)親了。這一章是全詩樞紐，起著承上啟下的作用。六、七八章便是勉勵(lì)之辭，極言兄弟之間異形而同氣，只有“兄弟具”而后“樂且孺”，“兄弟翕”而后“樂且湛”，其語意可謂至誠之極了。

誠然，詩中所申述的兄弟宜和，是為了調(diào)和周王朝的內(nèi)部矛盾，以便為鞏固其統(tǒng)治服務(wù)的。在我國歷史上，許多政權(quán)的覆滅，都源于“兄弟鬩墻”；許多抗擊外部入侵的斗爭，也都因內(nèi)部同室操戈而致失敗，這都是值得引以為戒的。

這首詩在寫作上的一個(gè)重要特色，是運(yùn)用了興賦結(jié)合與類比陪襯等藝術(shù)手法來說理，寓情于理，情中有理，令人頗多回味。

詩歌為了加強(qiáng)說理的生動(dòng)性和形象性，采用了既鋪陳又雜以比興的手法來闡文以理。全詩八章，有六章采用賦法，直接鋪陳；有兩章則用的興法。首章“常棣之華，鄂不韡韡”；便是用常棣繁花似錦來比興兄弟眾多而相和睦；用花萼都是同本同根來比興真正至親的人是異形而同氣的兄弟。第三章“脊令在原”也是興。朱熹《詩集傳》說：“脊令飛則鳴，行則搖，有急難之意，故以起興?！薄凹沽睢笔且环N水鳥，而今離開水域來到了沒水的原地，也就失去了賴以為生的處所，遇到了患難，便邊飛邊鳴以求其本類。禽鳥尚且如此，那末兄弟之間呢?也就更會(huì)互相求覓，互相救援，互相關(guān)顧，做到患難與共了。這樣，鋪陳之中又雜以比興，使詩歌的章法也就變得生動(dòng)活潑了。

詩歌為了勸勉人們珍惜兄弟之誼，還通過多方類比陪襯的手法訴之以理，動(dòng)之以情，來增強(qiáng)說服力。如二、三、四章寫兄弟情如手足時(shí)，用“每有良朋，況也永嘆”，“有每良朋，烝也無戎”來類比陪說，說明兄弟情誼決非良朋可比。六、七、八章寫兄弟之誼和樂時(shí)，又“妻子好合，如鼓瑟琴”，“宜爾室家，樂爾妻帑”來類比陪襯，說明兄弟宜和是多么重要。這都是懇切陳辭，錦心繡口，極合乎情理的說教。猶如清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中所說：“良朋妻孥未嘗無動(dòng)于已，然不若兄弟之情親而相復(fù)也。故曰，凡今之人，莫如兄弟，豈不