唐宋八大家·武昌九曲亭記

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武昌九曲亭記

武昌九曲亭記

【原文】

子瞻遷[182]于齊安[183]，廬[184]于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁[185]蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍[186]，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪[187]，蕭然[188]絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息[189]，子瞻杖策[190]載酒，乘漁舟，亂流[191]而南。山中有二三子[192]，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾[193]迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞[194]。意適忘反[195]，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。

然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平[196]。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜[197]，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背[198]，皆效[199]于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺[200]，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨[201]終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥[202]其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營[203]之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。

昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳[204]先之。有不得至，為之悵然移日[205]。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷[206]林卉[207]，拾澗實[208]，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽[209]，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中[210]，無責于外，而姑[211]寓[212]焉。此子瞻之所以有樂于是也。

【解釋】

[182]遷：貶謫。

[183]齊安：即黃州。

[184]廬：房屋，用作動詞，建房。

[185]陂陁（pātuó）：起伏不平的樣子。

[186]浮圖精舍：浮圖，佛寺；精舍，僧人的住所。

[187]松櫪：櫟樹，通稱柞樹。

[188]蕭然：清靜的樣子。

[189]伏息：平息，形容此處水流緩慢，風浪不興。

[190]杖策：拄著拐杖。

[191]亂流：橫渡。

[192]二三子：指若干青年儒生，語出《論語》，是孔子對他的學生們的一種稱呼。

[193]幅巾：不著冠，但以幅巾束首。

[194]相勞：相互慰問。

[195]意適忘反：心情舒暢忘了回家。反，同“返”，返回。

[196]獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。

[197]陵阜：高山。

[198]向背：向陽，背陰。

[199]效：呈現(xiàn)。

[200]百圍千尺：百圍，是說樹干的粗細；千尺，是指樹的高度。極言數(shù)目高大。

[201]睥睨：原意為斜視、輕視。此處引申為無可奈何地觀瞧。

[202]斥：排斥，驅逐。意思是把這棵樹從它占據(jù)之地趕了出去。

[203]營：營建。

[204]褰（qiān）裳：提起衣服。

[205]移日：逾日，過了一天。

[206]擷（xié）：摘取。

[207]林卉：山林中的花草?；埽莸目偡Q。

[208]實：果實。

[209]要之一飽：重要的是以求吃個飽。

[210]無愧于中：內心無愧。

[211]姑：姑且，暫且。

[212]寓：寄托。

【譯文】

子瞻被貶到齊安，在長江邊上建房屋居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山里有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫟樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當風停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜游山水。聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟忘記了回去，往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。

然而將往西山去時，要從青松翠柏之間經過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，游覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之廣、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天無可奈何地斜視著它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，說道：“這大概是老天爺想成全我們重修亭臺的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事十分高興。

從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳，走在我的前面。若有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨游，悠閑自在地在泉水在石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當他稱心如意的時候，覺得萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚、自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物，無論好的還是不好的食物，同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢？只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄托在這山林之間盡情享受它。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。

【解析】

本文題中的武昌，并非今湖北武漢武昌區(qū)，而是指湖北鄂城。九曲亭在鄂城西的九曲嶺上，為三國時孫權所建，宋時僅存遺址，蘇軾貶謫此地時又重加修建。蘇轍為此亭寫了這篇文章。

本文構思很有特色，既抓住建亭的事實特點，又突出了蘇軾的思想性格。文章先從蘇軾好游武昌諸山寫起，指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因就在武昌西山風景好，人也好。然后引出九曲亭址所在，這是游西山者“至此必息”的一處勝境，但長久無人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無力。然而天助人愿，一場風雨創(chuàng)造了重建的條件，九曲亭重新建成。這含蓄地贊美建亭此舉，興廢利