古詩《吳嘉紀(jì)·鄰人盧慎扣門語懷作詩慰之(錄四)》原文賞析

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古詩《吳嘉紀(jì)·鄰人盧慎扣門語懷作詩慰之(錄四)》原文賞析

樹下風(fēng)清藝植人，衡門終日絕來賓。海榴開罷山梔放，獨(dú)有庭花不厭貧。

蒿長墻短雀來?xiàng)?，墻里皤皤一老妻。捃拾人歸煙火舉，蔬香茅屋月輪低。

曉駕驕驄晚牧羊，人間富貴劇堪傷;饑寒不逐浮云變，坐擁牛衣看鳥翔。

須知煢獨(dú)易相存，積雨家家水入門。兇歲形容魚鱉笑，人生怨殺有兒孫。

這組詩的標(biāo)題本為：鄰人盧慎年七十無子，親戚亦寥寥也。夫婦止樹下，蒔掇自給。慮歲晚霜露欺人，困餒不免，慎扣門語我以懷，作詩慰之。長得像個(gè)“小序”，鄰人盧慎的困境、憂慮，以及寫詩的原因和意圖，全都寫得清清楚楚。不過我們應(yīng)該指出那意圖——“作詩慰之”。四個(gè)字說來容易，做起來是很難的。因?yàn)橛谜Z言去安慰別人，講空話，唱高調(diào)，無視實(shí)際，不僅達(dá)不到目的，也許還會出現(xiàn)相反的效果;但是若不拓寬視野，改變其原有的思考角度，又怎能舒其懷，減其憂呢?這便是困難之所在。吳嘉紀(jì)這組詩值得一讀，就在于它較好地克服了這一難點(diǎn)，表現(xiàn)出一種以言相慰的藝術(shù)。

第一首：“藝植”，種植;“衡門”，衡木為門，指居住之簡陋。一、二兩句于描寫、敘述之中隱含著一定的邏輯關(guān)系，是由于盧慎低下的地位，貧困的家境，所以“終日絕來賓”。這話表現(xiàn)了詩人對他的了解、同情，但也有對世態(tài)炎涼的憤恨與不平。這樣說一方面使彼此感情得以接近，另一方面也就為勸慰、疏導(dǎo)準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。因?yàn)檫@世道本來就是“貧賤親戚離，富貴他人合”;“世情看冷暖，人面逐高低”。那么，你又何必過多地為自己冷落的境遇難過呢?但是，大自然并不是如此勢利，“江山如有待，花柳更無私”(杜甫《后游》)。你這位“藝植人”對此該有更深切地感受，你看“海榴開罷山梔放，獨(dú)有庭花不厭貧”。這就是大自然的友情與公正，它不僅可以給人以安慰，還可以給人以精神上的陶冶和激勵(lì)，所以陶淵明才那么激動地說：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”(《歸田園居五首》)。你呢?不正可以從這可愛而“無私”的“自然”中，獲得美的享受，以解精神上的苦悶嗎!

第二首開頭的“蒿長墻短雀來?xiàng)迸c“衡門終日絕來賓”相呼應(yīng)，然其用意是在引出下文。你茅屋簡陋，庭院荒涼，門可羅雀，但是，你這里也不無人間的溫暖。你想，在人生的旋途中，畢竟還有一位白發(fā)皤然的老伴與你終年相守，每當(dāng)夕陽西沉，你勞作歸來，很遠(yuǎn)就見到炊煙裊裊，回到家中，雖無山珍海味，卻已是蔬香撲鼻，雖無華燈高照，然而那茅檐月色，卻也別具一種寧靜、溫馨之美啊!

如果說一、二兩首詩，意在開導(dǎo)他以積極的態(tài)度到自然與生活中去發(fā)現(xiàn)美，樂也就在其中。那么，第三首則勸他進(jìn)一步跳出自己的小圈子，放眼人世，就會看到“世無常貴，事無常師”，一切都在變化之中，富貴榮華有什么值得追逐的呢?像“曉駕驕驄晚牧羊”這種安危相易、禍福相生之類的故事還少嗎!所以李白說：“達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲”(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)。因此我勸你還是“饑寒不逐浮云變，坐擁牛衣看鳥翔”。這樣便覺得清靜愉悅，超然自得，又何苦戚戚于貧賤呢!

盧慎的貧困、孤獨(dú)，在他本人，乃至于當(dāng)時(shí)社會的一般觀念，恐怕都很容易歸之于“無子”，俗話叫做“有兒窮不久，無兒久久窮”。這，大概是盧慎心頭最大的，也是最難解開的“結(jié)”。先易后難，由淺而深。詩人把這個(gè)“結(jié)”放在最后來解，意亦在此吧，如何“解”呢?詩人一開始就出乎意外地?cái)[出一個(gè)與世人頗不相同的觀點(diǎn)：“須知煢獨(dú)易相存”，要知道對于窮人來講無兒無女倒是更易于生存的。不信嗎?試想想暴雨不停，洪水泛濫，魚鱉橫行，拖兒帶女是更難逃脫葬身魚腹之患，即使幸免于難，衣食又何著呢?“路有饑婦人，抱子棄草間”的悲劇還會出現(xiàn)的，與其這樣，實(shí)不如無此牽掛，無此悲傷。所以說“人生怨殺有兒孫”!事物就是這樣復(fù)雜，不能只想到有子之益，而不見有子之苦，“丈夫雖有志，固為兒女憂”(陶淵明《詠貧士七首》)。養(yǎng)子、教子談何容易，特別是貧困之家，天災(zāi)人禍，兵荒馬亂之日，也就是生命難保之時(shí)，退一步說即使養(yǎng)大成人，也難免一場悲傷一場空。唐代詩人張謂就曾懷著無限的悲傷吟唱出：“負(fù)薪老翁往北州，北望鄉(xiāng)關(guān)生客愁。自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。如今小兒新長成，明年聞道又征兵。定知此別必零落，不及相隨同死生。盡將田宅借鄰伍，且復(fù)伶俜去鄉(xiāng)土。在生本求多子孫，及有誰知更辛苦……”(《代北州老翁答》)。所以說“有子且勿喜，無子固勿嘆”(韓愈《孟東野失子》)。生活不是那么簡單，又豈能拘于一端，悲不自拔!

從以上的分析可以看出詩人的“慰之”之意，并不停留在一般的同情，而更在于開導(dǎo)，開導(dǎo)他善于從自己身邊發(fā)掘生活的美，自然的美;開導(dǎo)他更靈活、更全面地看待生活，思考人生;這樣不僅可以在生活中尋得樂趣、安慰，還可以豐富自己的精神境界，以另一種格調(diào)和情趣對待孤獨(dú)與貧困?！昂迷姴贿^近人情”，同情是出于對事實(shí)的了解和尊重，開導(dǎo)亦不脫離實(shí)際與可能，實(shí)實(shí)在在，不浮不夸，有的言辭如“人生怨殺有兒孫”，雖不免有些嚴(yán)冷凄急，然肝腸甚熱，情意之摯，人亦可感。

“不精不誠，不能動人”(《莊子·漁父》)。詩中的“慰之”之言雖是對盧慎說，實(shí)際上也是反映了詩人自己的生活，自己的體驗(yàn)，自己的態(tài)度。詩人在《自題陋軒》中就說過：“風(fēng)雨不能蔽，誰能愛此廬?荒涼人罕到，俯仰我可居。遣病一籬菊，驅(qū)愁數(shù)卷書?？铎檎l問訊?禽鳥識樵漁?！睆倪@里不難發(fā)現(xiàn)是孤傲耿介的風(fēng)骨，深邃的識見，灑脫的心胸，才使得詩人窮餓自甘，貧病不移，不談仕進(jìn)，筆耕一生，而這一切對于盧慎來說，又都是近在眼前的事實(shí)，那么盧慎觀其行，聽其言