(8.3.2)-8.3.2神仙思想與蘭池宮和建章宮

課程內(nèi)容神仙思想的由來(lái)和實(shí)質(zhì)蘭池宮建章宮神仙思想與蘭池宮和建章宮2(1)神仙思想的由來(lái)神仙思想產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末期，盛行于秦、漢。1神仙思想的由來(lái)與實(shí)質(zhì)(1)神仙思想的由來(lái)最初，傳說(shuō)東海有蓬萊、方丈、瀛洲三神山。到漢代又有所發(fā)展，三山成了五山：岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，五仙山漂浮于海上，隨波逐流，后來(lái)有二山沉沒(méi)，只剩下方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊三山了。1神仙思想的由來(lái)與實(shí)質(zhì)(1)神仙思想的實(shí)質(zhì)戰(zhàn)國(guó)末期正當(dāng)奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的新舊制度轉(zhuǎn)軌時(shí)期，人們欲逃避自己所不滿(mǎn)的動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，而幻想成為神人，得到解脫。再者，借助于神仙幻想來(lái)表達(dá)破舊立新的愿望。神仙思想實(shí)質(zhì)是原始宗教中的鬼神崇拜、山岳崇拜與老、莊的道家學(xué)說(shuō)融糅混雜的產(chǎn)物。1神仙思想的由來(lái)與實(shí)質(zhì)《元和郡縣圖志》“秦蘭池宮在咸陽(yáng)縣東二十五里”，“蘭池陂，即秦之蘭池也……，始皇引渭水為池，……筑為蓬萊山，刻石為鯨魚(yú)，長(zhǎng)二百丈”《歷代宅京記?關(guān)中一》,引《秦記》:“秦始皇都長(zhǎng)安，引渭水為池，筑為蓬、瀛，刻石為鯨，長(zhǎng)二百丈，逢盜處也。”2蘭池宮陜西西安再現(xiàn)的蘭池宮蘭池宮在生成期的園林發(fā)展史中占著重要的地位

(1)引渭水為池，池中堆筑島山，乃是首次見(jiàn)于史載的園林筑山、理水之并舉。(2)堆筑島山名為蓬萊山以摹擬神仙境界，開(kāi)啟了西漢宮苑中的求仙活動(dòng)之先河。從此，皇家園林又多了一個(gè)求仙的功能。2蘭池宮建于西漢武帝太初元年，即公元前104年，是上林苑內(nèi)的主要的十二宮之一。與未央宮相鄰，但兩者之間隔著一道城墻，為了聯(lián)系它們之間的交通，于是建閣道跨越城墻，謂之“飛閣”。3建章宮在宮的西北部開(kāi)鑿大池，辟為園林為主的一區(qū)。大池名叫太液池?？淌癁轹L魚(yú)，長(zhǎng)三丈。池中堆筑三個(gè)島嶼，象征東海的瀛洲、蓬萊、方丈三仙山。3建章宮建章宮的歷史意義(1)建章宮的總體布局，北部以園林為主，南部以宮殿為主，成為后世“大內(nèi)御苑”規(guī)劃的濫觴；(2)是歷史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家園林。從此以后“一池三山”遂成為歷來(lái)皇家園林的主要模式，一直沿襲到清代。3建章宮瀛洲山蓬萊山方壺山頤和園“一池三山”留園“小蓬萊”一池三山：“一池”指太液池，“三山