園林整體的藝術(shù)、形式與特征

園林整體的藝術(shù)、形式與特征第一節(jié)園林藝術(shù)

園林藝術(shù)是園林學(xué)研究的主要內(nèi)容，是研究關(guān)于園林規(guī)劃、創(chuàng)作的藝術(shù)體系，是美學(xué)、藝術(shù)、繪畫(huà)、文學(xué)等多學(xué)科理論的綜合運(yùn)用，尤其是美學(xué)的運(yùn)用。園林是一種綜合大環(huán)境的概念，它是在自然景觀基礎(chǔ)上，通過(guò)人為的藝術(shù)加工和工程措施而形成的。

園林美自然美藝術(shù)美形式美第一章園林藝術(shù)、形式與特征

園林美源于自然，又高于自然景觀，是大自然造化的典型概括，是自然美的再現(xiàn)。園林美是形式美與內(nèi)容美的高度統(tǒng)一，它的主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面。

1、山水地形美6、文化景觀美

2、借用天象美7、色彩音響美

3、再現(xiàn)生境美8、造型藝術(shù)美

4、建筑藝術(shù)美9、旅游生活美

5、工程設(shè)施美10、聯(lián)想意境美2、借用天象美

借日月雨雪造景。如觀云海霞光、看日出日落，設(shè)朝陽(yáng)洞、夕照亭、月到風(fēng)來(lái)亭、煙雨樓、聽(tīng)雨打芭蕉、泉瀑松濤、造斷橋殘雪、踏雪尋梅意境等。斷橋殘雪3、再現(xiàn)生境美

效仿自然，創(chuàng)造人工植物群落和良性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造空氣清新、溫度適中的小氣候環(huán)境。花草樹(shù)木永遠(yuǎn)是生境的主題。4、建筑藝術(shù)美

風(fēng)景園林中由于游覽景點(diǎn)、服務(wù)管理、維護(hù)等功能的要求和造景需要，要求修建一些園林建筑。建筑不可多，也不可無(wú)，古為今用，外為中用，簡(jiǎn)潔便用，畫(huà)龍點(diǎn)睛。建筑藝術(shù)往往是民族文化和時(shí)代潮流的結(jié)晶。5、工程設(shè)施美

園林中，游道廊橋、假山水景、電照光影、給水排水、擋土護(hù)坡等各項(xiàng)設(shè)施，必須配套，要注意藝術(shù)處理區(qū)別于一般的市政設(shè)施。6、文化景觀美

風(fēng)景園林常為宗教勝地或歷史古跡所在地，其中的景名景序、門楹對(duì)聯(lián)、摩崖石刻、字畫(huà)雕塑等無(wú)不浸透著人類文化的精華。8、造型藝術(shù)美

園林中常運(yùn)用藝術(shù)造型來(lái)表現(xiàn)某種精神、象征、禮儀、標(biāo)志、紀(jì)念意義，以及某種體形、線條美。9、旅游生活美

園林是一個(gè)可游、可憩、可賞、可居、可學(xué)、可食的綜合活動(dòng)空間，滿意的生活服務(wù)，健康的文化娛樂(lè)，清潔衛(wèi)生的環(huán)境，交通便利與治安保證，都將怡悅?cè)藗兊男郧?，帶?lái)生活的美感。北海白塔網(wǎng)師園的雪景章華寺10、聯(lián)想意境美

聯(lián)想和意境是我國(guó)造園藝術(shù)的特征之一。豐富的景物，通過(guò)人們的接近聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想，達(dá)到見(jiàn)景生情，體會(huì)弦外之音的效果。二、自然美1、變化性隨著時(shí)間、空間和人的文化心理結(jié)構(gòu)的不同，自然美常常發(fā)生明顯的或微妙的變化，處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。時(shí)間上的朝夕、四季、空間上的曠、奧、人的文化素質(zhì)與情緒，都直接影響自然美的發(fā)揮。2、多面性

園林中的同一自然景物，可以因人的主觀意識(shí)與處境而向相互對(duì)立的方向轉(zhuǎn)化；或園林中完全不同的景物，可以產(chǎn)生同樣的效應(yīng)。曲苑荷風(fēng)吳山天風(fēng)頤和園3、綜合性

園林作為一種綜合藝術(shù)，自然美常常表現(xiàn)在動(dòng)、靜結(jié)合中，如山靜水動(dòng)、樹(shù)靜風(fēng)動(dòng)、物靜人動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合。三、生活美

園林是一個(gè)可游、可息、可賞、可居、可學(xué)、可食的綜合活動(dòng)空間，滿意的生活服務(wù)，健康的文化娛樂(lè)，清潔衛(wèi)生的環(huán)境，交通便利與治安保證，都將怡悅?cè)藗兊男郧?，帶?lái)生活的美感。四、藝術(shù)美

現(xiàn)實(shí)美是美的客觀存在的形態(tài)，而藝術(shù)美則是現(xiàn)實(shí)美的升華。藝術(shù)美是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的全部感受、體驗(yàn)、理解的加工提煉、熔鑄和結(jié)晶，是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的集中表現(xiàn)。藝術(shù)美的具體特征是：

1、形象性：是藝術(shù)的基本特征用具體的形象反映社會(huì)生活。

2、典型性：作為一種藝術(shù)形象，它雖然源于生活，但又高于生活。

3、審美性：即藝術(shù)形象要具有一定的審美價(jià)值，能引起人們的美感，使人得到美的享受，培養(yǎng)和提高人的審美情趣，提高人的審美素質(zhì)，而進(jìn)一步的提高人們對(duì)美的追求和對(duì)美的創(chuàng)造能力。審美性

即藝術(shù)形象要具有一定的審美價(jià)值，能引起人們的美感，使人得到美的享受，培養(yǎng)和提高人的審美情趣，提高人的審美素質(zhì)，而進(jìn)一步的提高人們對(duì)美的追求和對(duì)美的創(chuàng)造能力。五、形式美

自然界常以其形式美取勝而影響人們的審美感受，各種景物都是由外形式和內(nèi)形式組成的。外形式是由景物的材料、質(zhì)地、色彩、體態(tài)、線條、光澤和聲響等因素構(gòu)成；內(nèi)形式由上述因素按不同規(guī)律而組織起來(lái)的結(jié)構(gòu)形式或結(jié)構(gòu)特征。

從形式美的外形式方面加以描述，其表現(xiàn)形態(tài)主要有線條美、圖形美、體形美、光影美、色彩美、朦朧美等幾個(gè)方面。

形式美的規(guī)律：主與從對(duì)稱與均衡對(duì)比與協(xié)調(diào)比例與尺度節(jié)奏與韻律多樣統(tǒng)一2、對(duì)稱與均衡

對(duì)稱與均衡是形式美在量上呈現(xiàn)的美。對(duì)稱是以一條線為中軸，形成左右或上下在量上的均等。

（1）對(duì)稱均衡靜態(tài)均衡

（2）不對(duì)稱均衡動(dòng)態(tài)均衡3、對(duì)比與協(xié)調(diào)

對(duì)比是比較心理的產(chǎn)物。對(duì)風(fēng)景或藝術(shù)品之間存在的差異和矛盾加以組合利用，取得相互比較、相輔相成的呼應(yīng)關(guān)系。。

對(duì)比與協(xié)調(diào)只存在于統(tǒng)一性質(zhì)的差異之間，要有共同的因素，如體量大小，空間的開(kāi)闊與封閉，線條的曲直，色調(diào)的冷暖、明暗，材料的質(zhì)感的粗糙與細(xì)膩等，而不同性質(zhì)的差異之間不存在協(xié)調(diào)對(duì)比。4、比例與尺度

比例要體現(xiàn)的是事物的整體之間、整體與局部之間、局部與局部之間的一種關(guān)系。這種關(guān)系使人得到美感。6、多樣統(tǒng)一

基本法則，其主要意義是要求在藝術(shù)形式的多樣變化中，要有其內(nèi)在的和諧統(tǒng)一關(guān)系，即顯獨(dú)特性又顯整體藝術(shù)性。第二節(jié)園林的形式與特點(diǎn)一、園林布局的形式與特點(diǎn)二、園林形式的確定一、園林布局的形式與特點(diǎn)（一）規(guī)則式園林（二）自然式園林（三）混合式園林（一）規(guī)則式園林

整形式、幾何式、建筑式園林。整個(gè)平面布局、立體造型以及建筑、廣場(chǎng)、道路、水面、花草樹(shù)木等都要求嚴(yán)整對(duì)稱。（二）自然式園林

風(fēng)景式、不規(guī)則式、山水式園林。中國(guó)從周朝開(kāi)始，經(jīng)歷代的發(fā)展，不論是皇家宮苑還是私家住宅，都是以自然山水園林為源流，發(fā)展到清代。（三）混合式園林

規(guī)則與自然交錯(cuò)組合二、園林形式的確定根據(jù)園林的性質(zhì)根據(jù)不同文化傳統(tǒng)根據(jù)不同的意識(shí)形態(tài)根據(jù)不同的環(huán)境條件（一）根據(jù)園林的性質(zhì)

不同性質(zhì)的園林，必然有相對(duì)應(yīng)的不同的園林形式，力求園林的形式反映園林的特性。如紀(jì)念性園林、植物園、動(dòng)物園、兒童公園等。（二）根據(jù)不同文化傳統(tǒng)

由于民族、國(guó)家之間的文化、藝術(shù)傳統(tǒng)的差異，決定了園林形式的不同。圣彼得保克里姆林宮西湖（三）根據(jù)不同的意識(shí)形態(tài)

西方流傳許多希臘神話、神話把人神化，描寫的神實(shí)際上是人。結(jié)合西方雕塑藝術(shù)，在園林中把許多神像規(guī)劃在園林空間中，而且多數(shù)放置在軸線上，或軸線的交叉中心。中國(guó)傳統(tǒng)的道教，傳說(shuō)描寫神往往住在名山大川中，所有的神像在園林中的應(yīng)用一般供奉在殿堂之內(nèi)，而不展示于園林空間中，幾乎沒(méi)有裸體神像。（四）根據(jù)不同的環(huán)境條件

由于地形、水體、土壤氣候的變化，環(huán)境的差異，公園規(guī)劃實(shí)施中很難做到絕對(duì)規(guī)則式和絕對(duì)自然式。上海濱江大道威尼斯第三節(jié)中外園林概述中國(guó)園林發(fā)展經(jīng)歷的幾個(gè)歷史階段及其歷史文化背景國(guó)外園林發(fā)展概況及其造園特點(diǎn)世界園林的發(fā)展趨勢(shì)一、中國(guó)園林發(fā)展經(jīng)歷的幾個(gè)歷史階段及其歷史文化背景萌芽期形成期發(fā)展、轉(zhuǎn)折期成熟期高潮期新興期萌芽期中國(guó)園林的興建是從商殷時(shí)期開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)商朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也較快。園林發(fā)展的起源于園、囿、苗圃。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了思想領(lǐng)域“百家爭(zhēng)鳴”的局面，其中主要有儒、道、墨、法、雜家等。當(dāng)時(shí)神仙思想最為流行，其中東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳最廣。對(duì)園林的影響也比較大。于是模擬東海仙境成為后世帝王苑囿的主要內(nèi)容。形成期秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，建立了中央集權(quán)的秦王朝封建帝國(guó)，開(kāi)始以空前的規(guī)模興建離宮別苑。如阿房宮、上林苑。漢代，在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的園林形式——苑，其中分布著宮室建筑。在秦朝的舊苑上林苑加以擴(kuò)建。形成了“一池三山”的形式，成為后世宮苑中池山之筑的范例。發(fā)展、轉(zhuǎn)折期魏晉、南、北朝時(shí)期的園林屬于園林史上的發(fā)展、轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期是歷史上的一個(gè)大動(dòng)亂時(shí)期，是思想、文化、藝術(shù)上有重大變化的時(shí)代。引起園林創(chuàng)作的變革。園林形式從粗略的模仿真山真水轉(zhuǎn)到用寫實(shí)手法再現(xiàn)山水；園林植物由欣賞奇花異草到種草栽樹(shù)，追求野致；園林建筑不再徘徊連屬。而是結(jié)合山水，列于上下，點(diǎn)綴成景。這個(gè)時(shí)期的園林可稱做為自然（主義）山水園或?qū)懸馍剿畧@。佛寺叢林和游覽勝地開(kāi)始出現(xiàn)。南北朝時(shí)佛教興盛，擴(kuò)建佛寺。寺觀園林成熟期中國(guó)園林在隋、唐時(shí)期達(dá)到成熟，這個(gè)時(shí)期的園林主要有隋代山水建筑宮苑、唐代宮苑和游樂(lè)地、唐代自然園林式別業(yè)山居和唐、宋寫意山水園、北宋山水宮苑。山水園高潮期元、明、清時(shí)期，園林建設(shè)取得長(zhǎng)足發(fā)展。出現(xiàn)了許多著名園林，如三代都建都北京，完成了西苑三海（北海、中海、南海）、圓明園、清漪園（頤和園）、靜宜園（香山）、靜明園（玉泉山），達(dá)到園林建設(shè)的高潮期。明末計(jì)成的《園冶》，書(shū)中提到“雖由人作，宛如天開(kāi)”、“相地合宜，造園得體”、“巧于因借，精在體宜”、“寓情于景，情景交融”等主張和造園手法。新興期這一時(shí)期主要指1949年中華人民共和國(guó)建立以后營(yíng)建、改造和整理的城市公園。在公園建設(shè)中，以植物為主造景越來(lái)越受到重視，用植物的多彩多姿塑造優(yōu)美的植物景觀，體現(xiàn)了生態(tài)、審美、游覽、休息的多種功能。二、國(guó)外園林發(fā)展概況及其造園特點(diǎn)外國(guó)古代園林外國(guó)近、現(xiàn)代園林1、日本庭園——縮景園莊司氏邸江戶末期·鳥(niǎo)取縣枯庭

日本氣候濕潤(rùn)多雨，山青水秀，為造園提供了良好的客觀條件，日本民族崇尚自然，喜好戶外活動(dòng)。形成獨(dú)特園林藝術(shù)。2、古埃及與西亞園林巴比倫空中花園

人類文明的發(fā)源地，園林出