民間故事（散文形式的口頭文學(xué)作品）

民間故事（散文形式的口頭文學(xué)作品）散文形式的口頭文學(xué)作品01主要特征特點介紹主要類別表現(xiàn)形式目錄03020405經(jīng)典故事傳承保護(hù)相關(guān)書籍目錄0706基本信息民間故事是民間文學(xué)中的重要題材之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的統(tǒng)稱，有的地方又叫“瞎話”“古話”“古經(jīng)”等等。民間故事是從遠(yuǎn)古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā)，但也并不局限于實際情況以及人們認(rèn)為真實的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著自然的成分。主要特征主要特征1.時代久遠(yuǎn)，往往伴隨著人類的成長歷程而經(jīng)久不衰。2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。3.情節(jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。4.多采用象征形式，內(nèi)容往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優(yōu)秀的作品一樣從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實際情況以及人們認(rèn)為真實的和合理范圍之內(nèi)。

主要類別主要類別神話傳說神話傳說是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩?、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識自然、支配自然的積極要求。內(nèi)容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。傳奇故事傳奇故事的來歷大體上是“口口相傳”的結(jié)果，內(nèi)容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所**的人物。這類故事有一個共同特點，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。生活故事生活故事都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機智人基金那比較適合物故事、哲理故事等等。才子佳人在古代，絕大部分中國老百姓都是不識字的，但是他們對才子佳人有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中更是流傳著許許多多這類故事。特點介紹特點介紹1、貼近生活民間故事，這種文體產(chǎn)生的時代晚于神話和傳說，它是人成為客觀世界的主宰之后產(chǎn)生并長期存在的文體。故事的內(nèi)容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼于、立足于現(xiàn)實生活，其主題、角色與主要情節(jié)都符合故事傳播時的生活邏輯。從神話、傳說到變形故事、動物故事、寓言、生活故事、笑話，其內(nèi)容和藝術(shù)手法的幻想性依次減弱，現(xiàn)實性依次增強。這一點是民間故事區(qū)別于神話的主要特征。

2、泛指性一般指故事發(fā)生的時間、地點，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。故事的敘述注重關(guān)鍵性情節(jié)的交代，而不做面面俱到的細(xì)節(jié)描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情節(jié)的生動性上。有浮生縈云（故事篇）。這點是故事區(qū)別于傳說的主要特征。傳說總是盡力把情節(jié)落實到確定的人、事、物上，盡管那情節(jié)是虛構(gòu)的。

3、類型化民間故事，作為一種集體創(chuàng)作，在情節(jié)、主題、人物等方面有顯著的類型化傾向。主題的類型化指許多故事表達(dá)同樣的主題，如表達(dá)生活變富或弱者獲勝的愿望，對于機智善辯的贊揚、對于愚蠢呆笨的諷刺等。表現(xiàn)形式表現(xiàn)形式幻想故事包含豐富的想象成分，充滿浪漫色彩。它起源于原始社會，到階級社會又繼續(xù)發(fā)展，反映古代社會人們的生活、習(xí)俗和信念，人與人之間的關(guān)系和某些社會矛盾。幻想故事的主人公多為普通勞動者，其中出現(xiàn)的情節(jié)、事物和一部分人物，大都帶有超自然的性質(zhì)。它常把某些現(xiàn)實生活中不可能的事情，當(dāng)作可能實現(xiàn)的事情表現(xiàn)出來。它借助法術(shù)和寶物的幫助，實現(xiàn)貧困、誠實主人公的愿望和憧憬，并對惡人、貪心者予以懲罰。這類故事中的寶物大多為日常事物，它們的神奇性能實際是人類知識和技能的作用的理想化，并且經(jīng)過幻想以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來?；孟牍适虑楣?jié)常采用“三段結(jié)構(gòu)法”；人物、情節(jié)、語言基本定型，在不同地區(qū)也時有變異；敘述經(jīng)常夾有韻語。晉代干寶《搜神記》（卷十四）中的《毛衣女》、陶潛《搜神后記》中的《白水素女》，唐代段成式《酉陽雜俎》續(xù)集“支諾臯上”里的《葉限》、《旁》和《原化記》中的《吳堪》等，記錄的都是古代流傳的幻想故事。動物故事以動物為主人公。故事里的動物常被擬人化。這類故事，有的借動物之間的糾葛表現(xiàn)某種社會現(xiàn)象、人與人的關(guān)系；有的著重解釋動物的習(xí)性；也有的寄寓著比較明顯的教訓(xùn)意義。經(jīng)典故事經(jīng)典故事牛郎織女牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說之一，是我國人民最早關(guān)于星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會?！?/p>

白蛇傳《白蛇傳》的傳說源遠(yuǎn)流長，家喻戶曉，是中國四大民間傳說之一（其余三個為《梁山伯與祝英臺》《孟姜女》《牛郎織女》）。白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創(chuàng)作的典范。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節(jié)。表達(dá)了人民對男女自由戀愛的贊美向往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入"第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"之列。

孟姜女哭長城是我國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相關(guān)書籍《棋山傳說》《民間故事》《棋山民間故事》相關(guān)書籍《棋山傳說》作者，田茂泉作者：田茂泉作者簡介：當(dāng)代作家。1962年出生，山東萊蕪人。筆名：田牛、墨牛。中共黨員、大學(xué)文化、國家公務(wù)員?！镀迳矫耖g故事》作者：田茂泉作者：田茂泉作者簡介：當(dāng)代作家。1962年出生，山東萊蕪人。筆名：田牛、墨牛。系中國國際文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會會員、山東省青年作家協(xié)會會員、萊蕪市作家協(xié)會理事、萊蕪市第一屆民間文藝家協(xié)會副主席。《民間故事》作者，王會作者：王會內(nèi)容簡介：文學(xué)是沒有國界的，它們都是人類智慧的結(jié)晶。不同的語言表達(dá)，展現(xiàn)的是同一個世界，詮釋的是同一種人性的美麗，蘊涵的是同樣至真的哲理。當(dāng)它們碰撞到一處，就構(gòu)筑成現(xiàn)代社會最完美的私塾。步入其中，我們將跟全世界的人們一起，感受美麗、感悟真理，感受同一節(jié)奏的心跳，與他們一起成長，共同進(jìn)步。

圖書目錄棋山民間故事棋山傳說雞叫日出海瑞審“偷瓜賊”韓愈投書蒼龍嶺丑女救父傳承保護(hù)如何保護(hù)延續(xù)傳統(tǒng)傳承保護(hù)延續(xù)傳統(tǒng)幸運的是，在政府的扶持下，一些地方仍延續(xù)著面對面講故事的傳統(tǒng)。比如，在浙江省杭州市余杭區(qū)，在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，講故事、聽故事的傳統(tǒng)得到了發(fā)展，當(dāng)?shù)氐摹懊利愔薰适聲币殉闪酥匾奈幕顒悠放?。在余杭區(qū)圖書館、街道分館、村文化禮堂，人們品著青豆茶，嘗著話梅、糕點，聽故事的愜意場景，幾乎每隔一周就會出現(xiàn)一次。據(jù)余杭區(qū)圖書館統(tǒng)計，館內(nèi)故事會的活動平均每場聽眾可達(dá)200余名。

“我們的故事會活動不僅講述口口相傳的傳統(tǒng)民間故事，還包括那些富有時代氣息、反映當(dāng)代生活的新故事，因此人氣比較足。活動不僅挖掘了一批優(yōu)秀的民間故事講述人、豐富了群眾的文化生活，同時也培養(yǎng)了人們講故事、聽故事的習(xí)慣，從而促進(jìn)了民間故事講述的傳承和創(chuàng)新。”余杭區(qū)有名的“故事大王”豐國需說。

如何保護(hù)對于傳統(tǒng)民間故事的保護(hù)，在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員劉錫誠看來，記錄保存仍是當(dāng)下最可取的保護(hù)方式。將頭腦里儲存了大量民間文學(xué)作品的故事家的講述用文本記錄下來，他們一旦過世，這些文本就成為了其生命和遺產(chǎn)的延續(xù)。

然而在對民間文學(xué)作品的采錄整理過程中，出現(xiàn)了一些工作者將傳承人口述的故事進(jìn)行刪節(jié)、加工甚至是再創(chuàng)作的現(xiàn)象。鄉(xiāng)土氣息濃厚的民間故事?lián)u身變成文學(xué)味濃、語言雅致、形象圓潤的書面文本。一些專家對此持否定態(tài)度，認(rèn)為民間文學(xué)有其本身多變而獨特的表達(dá)方式和語言特點，因此在記錄和保存民間文學(xué)作品時應(yīng)該注意科學(xué)性的問題，不可隨意亂改。對此，林繼富指出，這種現(xiàn)象其實并不僅僅發(fā)生在我國，民俗學(xué)研究的先鋒人物、德國著名的童話搜集家格林兄弟也曾對民間故事進(jìn)行過加工和整理。比如，1812年版的《格林童話》第21篇《