高中語(yǔ)文粵教版四學(xué)案：第二單元 第6課 拿來(lái)主義 含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第6課拿來(lái)主義學(xué)習(xí)重點(diǎn)1。掌握本文的字音、詞語(yǔ)。2。分析破立結(jié)合的論證技巧，明確作者的觀點(diǎn)。作者名言1．橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛.—-《自嘲》2．寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅.——《自題小像》3．心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷?！?《無(wú)題》4．血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華.——《無(wú)題》5．忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。——《無(wú)題》6．無(wú)情未必真豪杰,憐子如何不丈夫。——《答客誚》7．度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。——《題三義塔》8．豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。——《悼楊銓》9．史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。--魯迅評(píng)《史記》文本導(dǎo)學(xué)1．讀準(zhǔn)字音(1)單音字①自詡()②譬如（)③蹩進(jìn)（）④吝嗇（)⑤國(guó)粹()⑥殘羹冷炙()⑦冠冕(）⑧腦髓(）（2)多音字①與eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（給與，參與）) ②度eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(大度，忖度））③孱eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(孱頭，孱弱）) ④便eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（順便,大腹便便）)⑤冠eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(冠心病,冠軍））2．辨形組詞（1)eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（詡,栩）） （2)eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（磕,溘)）（3）eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（掘，崛）) （4）eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(博,搏)）3．理解詞義（1）自詡:(2）孱頭：(3）玄虛：(4）國(guó)粹：（5)禮尚往來(lái)：（6)冠冕堂皇:（7)殘羹冷炙：（8）故弄玄虛：4．選詞填空(1)誤解·曲解①同學(xué)之間的________需要用真誠(chéng)去化解。②日本教科書經(jīng)常________侵華歷史,掩蓋真相。（2)冠冕堂皇·堂而皇之①領(lǐng)導(dǎo)干部要少說(shuō)些________的話,多做些實(shí)實(shí)在在的事。②經(jīng)過(guò)幾番較量，他終于________地登上總經(jīng)理的寶座。閱讀課文，全文可分為三部分，請(qǐng)概括每一部分的主要內(nèi)容。第一部分(1～4段）：第二部分（5~9段)：第三部分(第10段）：1．第1段“別的且不說(shuō)罷"一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義"的媚外丑態(tài)?答：2．一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？“拋來(lái)”和“拋給"有何區(qū)別?答：3．第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味?第6段的“送來(lái)"與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光,自己來(lái)拿"怎么理解？答：4．第8段中作者批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來(lái)主義"者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和做法?答:《拿來(lái)主義》一文運(yùn)用了大量的比喻論證，請(qǐng)將這些比喻的本體寫出來(lái),并分析運(yùn)用比喻論證的作用.答：鏈接作家作品1．作者簡(jiǎn)介魯迅,原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響.作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。2．背景展示本文寫于1934年6月4日.“九一八"事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益,討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。本文選自《魯迅全集》第6卷的《且介亭雜文》.“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間,魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半,成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ北砻鬟@些雜文是在上海半租界的亭子里寫的，形象地諷刺了在國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí).3．文體知識(shí)駁論文駁論文一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁(駁論點(diǎn)），或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證);繼而針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因?yàn)榉瘩g對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，往往要針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確論點(diǎn)，以便徹底駁倒錯(cuò)誤論點(diǎn)。駁論的方法有三種：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。但歸根結(jié)底是為了反駁論點(diǎn)。文內(nèi)文外嬉笑怒罵，皆成文采——《拿來(lái)主義》的反語(yǔ)和比喻魯迅的思想和文采成就了魯迅雜文的輝煌，《拿來(lái)主義》通過(guò)嬉笑怒罵、妙趣橫生的語(yǔ)言形式，表現(xiàn)出作者鮮明的觀點(diǎn)。下面對(duì)《拿來(lái)主義》一文的語(yǔ)言藝術(shù)稍加剖析。1．妙用反語(yǔ)。文章列舉了“送去主義”在學(xué)藝上的三種表現(xiàn)之后，有這樣一句議論，“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”.“進(jìn)步"諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈，日益猖獗,大有執(zhí)迷不悟、愈陷愈深之勢(shì)?！八愕谩币辉~體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度，表明“活人替代了古董”,不是學(xué)術(shù)進(jìn)步,文化昌明，而是學(xué)術(shù)退步,文化墮落，作者對(duì)此是不屑不齒。揭示“送去主義”的危害，作者又寫道:“當(dāng)然,能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富,二者見(jiàn)得大度。”這句話也是反語(yǔ)諷刺?！柏S富"是欺世惑眾的自夸，媚外求榮的借口，事實(shí)上的貧乏已經(jīng)戳破了這個(gè)謊言?！按蠖取痹谶@里當(dāng)然不是“慷慨大方"的意思，它的含義只是“送去主義”者對(duì)民族利益的無(wú)恥而徹底的背叛和出賣!與之相對(duì)的是作者倡導(dǎo)“拿來(lái)主義"的主張：“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn),‘送去’之外，還得‘拿來(lái)'，是為‘拿來(lái)主義’?！薄肮拇怠睕Q不是唆使、煽動(dòng)別人去干壞事，而是理直氣壯、義正詞嚴(yán)地宣揚(yáng)真理?！傲邌荨币膊痪呙载?cái)小氣的含義,而是貶詞褒用的反語(yǔ)，意為“珍惜"，表明對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化財(cái)富應(yīng)有的正確態(tài)度，而且對(duì)“送去主義”的數(shù)典忘宗、媚外求榮的敗家子行徑也是一種嘲弄、揶揄。2．巧用比喻.運(yùn)用比喻說(shuō)理可以化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣,變陌生為熟悉,從而增強(qiáng)雜文的形象性和感染力。如何對(duì)待中國(guó)文化遺產(chǎn),這是一個(gè)抽象繁難的話題，魯迅先生化繁為簡(jiǎn),舉重若輕，先把中華文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后從正反兩方面設(shè)喻,先反面設(shè)喻批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度：把拒絕借鑒，害怕污染，不敢選擇的逃避主義者說(shuō)成是“孱頭"；把割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者說(shuō)成是“昏蛋”；把全盤繼承、頂禮膜拜的投降主義者比作“廢物”。設(shè)喻之新穎風(fēng)趣,諷刺之深刻犀利，說(shuō)理之明白暢曉，令人過(guò)目不忘，回味無(wú)窮。后正面設(shè)喻闡述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--取其精華，去其糟粕.“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中有益無(wú)害、高貴典雅的內(nèi)容，要“拿來(lái)”而且“使用”;“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中既有益處又有害處的東西，要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，要“毀掉”（只留少許送博物館）。三類比喻把如何對(duì)待文化遺產(chǎn)闡述得深入淺出、清清楚楚。類文品悟捧與挖魯迅中國(guó)的人們，遇見(jiàn)帶有會(huì)使自己不安的朕兆的人物,向來(lái)就用兩樣法：將他壓下去,或者將他捧起來(lái)。壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德；壓不下時(shí)，則于是乎捧，以為抬之使高,饜之使足,便可以于己稍稍無(wú)害，得以安心。伶俐的人們,自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子,捧總長(zhǎng)之類；但一般粗人捧的“動(dòng)機(jī)”，大概是不過(guò)想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的;觀音菩薩倒還可愛(ài)，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國(guó)粹”。要而言之：凡有被捧者,十之九不是好東西。既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了.不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛?lái)不易饜足。然而人們至今沒(méi)有悟，還以捧為茍安之一道.記得有一部講笑話的書說(shuō),當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟?，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去作賀禮.知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說(shuō)道:明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛.一送開(kāi)手，怕他的姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi),但知縣當(dāng)然別有我們所莫測(cè)高深的妙法在。民元革命時(shí)候，S城來(lái)了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局,聽(tīng)輿論的，可是自紳士以至于庶民,又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席,捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮.最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大.于是就“搶堤”咧,“護(hù)堤”咧，“嚴(yán)防決堤"咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見(jiàn)河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。有貪圖金牛者，不但金老鼠,便是死老鼠也不給。那么,此輩也就連生日都未必做了.單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。中國(guó)人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖.其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來(lái)，卻以為還是捧省力。 一九二五年十二月十日微感言:素材運(yùn)用點(diǎn)擊文本（1)“如果反對(duì)這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！?2)“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光，自己來(lái)拿！”運(yùn)用示例對(duì)待生活中的事物，我們要辯證地看待,理性地分析，要運(yùn)用腦髓，放出眼光，客觀地剖析事物中的利與弊,聯(lián)系具體的實(shí)際情況,做出合情合理的判斷，采取行之有效的辦法，進(jìn)而提升提高解決問(wèn)題的能力。切莫采取“一刀切”的武斷行為。既不能做孱頭，也不能當(dāng)昏蛋，更不能成為廢物。提醒：完成作業(yè)第二單元第6課

答案精析語(yǔ)言積累1．(1）①xǔ②pì③bié④lìnsè⑤cuì⑥ɡēnɡzhì⑦miǎn⑧suǐ(2)①yǔyù②dùduó③cànchán④biànpián⑤ɡuānɡuàn2．(1）自詡栩栩如生（2）磕頭溘然(3）挖掘崛起（4）淵博脈搏3．（1）自己夸耀自己。詡,夸耀。（2)軟弱無(wú)能的人(罵人的話）.（3）用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。(4)原指我國(guó)固有文化中的精華,文中是反語(yǔ)。（5)在禮節(jié)上講究有來(lái)有往；現(xiàn)也指你對(duì)我怎么樣,我也對(duì)你怎么樣.（6)形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。冕,古代帝王的禮帽.(7)吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙,烤肉。（8)故意玩弄使人迷惑的花招.4．（1)①誤解②曲解解析兩者都有“理解別人的話"的意思，但“誤解”指理解得不正確，“曲解”卻是錯(cuò)誤地解釋別人的原意（多指故意地）或客觀事實(shí)。（2)①冠冕堂皇②堂而皇之解析兩者都有“表面上莊嚴(yán)正大”的意思，但“冠冕堂皇”前邊可以加程度副詞修飾，有否定的說(shuō)法；“堂而皇之”有時(shí)側(cè)重在“有氣派、廣大”上，一般沒(méi)有否定的說(shuō)法。整體把握第一部分（1～4段）:揭露批判“送去主義"的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分（5~9段)：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容,批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第三部分(第10段）：指出實(shí)行“拿來(lái)主義"的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義"對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義.重點(diǎn)突破1．這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送"一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬、媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛"，何其賣力，何其寒傖可笑,“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義'……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了",用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家,而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人,字里行間充滿著憎惡和鄙視。2．作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與,不想取得作類比,指出中國(guó)“只是送出去"，同樣是愚蠢可笑的。一味的送出，我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫出了“送"的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林?！皰亖?lái)”指把無(wú)用的東西拋棄掉,或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的.“拋給”指有目的的、帶惡意的輸出。3．“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的,把賣國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”,其諷刺意味是很強(qiáng)烈的.“吝嗇"是針對(duì)上文“豐富”、“大度”而言的,兩