文化地功能-人類學(xué)概論論文

PAGEPAGE1文化的功能【摘要】文化是一個極富內(nèi)涵的概念，文化無處不在、無時不在。人類社會離不開文化，因為文化具有著廣泛而又重大的功能。我們要積極繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，充分發(fā)揮文化的功能，為人類社會造福?！娟P(guān)鍵詞】文化社會功能文化是一個使用頻率很高的概念，比如經(jīng)常有人問“你的文化程度如何？”有人說“我們都是文化人”，還有人經(jīng)常談?wù)撊寮椅幕?、計算機(jī)文化、產(chǎn)業(yè)文化等等。在書面語言中，也可以經(jīng)?？吹健拔幕边@個詞。例如毛澤東在1940年所說的“農(nóng)民沒有文化，找不到會計”，魯迅先生在1927年所說的“中國文化，都是侍奉主子的文化”。如此一來，文化的概念究竟是什么呢？在日常用法中，文化概念在不同場合下會有不同的含義。人們通常所說的文化，一般是指通過學(xué)校教育所獲得的知識或者對文學(xué)、藝術(shù)和音樂的高級欣賞。而社會學(xué)意義上的文化概念是，“它（文化）不僅包括人類創(chuàng)造并賦予意義的全部制品，如火藥、水壩、原子彈、電腦和宇宙飛船等，還包括抽象的創(chuàng)造物，如語言、思想、信仰、規(guī)范和制度等等，其核心是一套價值觀念和行為規(guī)范體系，其本質(zhì)是借助符號來傳達(dá)意義的人類行為，是對生活意義的創(chuàng)造、交流、理解和解釋”。①《現(xiàn)代社會學(xué)教程（第二版）》（張敦福主編），高等教育出版社（北京）2007年版，第101頁。①《現(xiàn)代社會學(xué)教程（第二版）》（張敦福主編），高等教育出版社（北京）2007年版，第101頁。總的來說，廣義上的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指社會意識形態(tài)。而狹義的文化指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。梁啟超先生在《什么是文化》中稱，“文化者，人類心能所開釋出來之有價值的共業(yè)也”。文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉，是人們對生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級精神生活。通過對文化概念的了解，我們可以想象文化與人類生活、社會密不可分，文化無處不在、無時不在?？脊艑W(xué)家克里福德·杰茨（1968）認(rèn)為，沒有文化的人類“事實上根本不存在，歷史上也從未存在，而且最重要的是絕對不可能存在”。英國人類學(xué)家R.費(fèi)思認(rèn)為，文化就是社會，社會是什么，文化就是什么。他在1951年出版的《社會組織要素》一書中指出，如果認(rèn)為社會是由一群具有特定生活方式的人組成的，那么文化就是生活方式。由此可知，無論是個人還是社會，一旦離開了文化，就不可能生存，文化與人類社會總是共生共存的。文化如此重要，正是因為它具有很大功能。其中，文化對個人、群體、和社會所起的作用不同。就個人而言，文化起著塑造個人人格，實現(xiàn)社會化的功能?！吧鐣且粋€社會性的互動過程，通過這一過程，人們獲得了某種價值、態(tài)度、技能和知識，簡言之，獲得他們所屬的那個社會的文化。”①《現(xiàn)代社會學(xué)教程（第二版）》（張敦福主編），高等教育出版社（北京）2007年版，第205頁。①《現(xiàn)代社會學(xué)教程（第二版）》（張敦福主編），高等教育出版社（北京）2007年版，第205頁。就群體而言，文化起著目標(biāo)、規(guī)范、行為整合等作用。人類生活具有群體性，人類社會是由具有不同特征的群體組成的。社會群體內(nèi)部的共同群體意識和共同群體規(guī)范等，都屬于文化。就以規(guī)范為例。規(guī)范是文化內(nèi)部主要構(gòu)成要素之一。“規(guī)范是指人們行為的準(zhǔn)則，它包括約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣，也包括明文規(guī)定的法律條文和規(guī)章制度等，它限定人們在特定的社會情境下‘應(yīng)該’怎樣待人接物、該做什么和不該做什么。”①《現(xiàn)代社會學(xué)教程（第二版）》（張敦福主編），高等教育出版社（北京）2007年版，第105頁。①《現(xiàn)代社會學(xué)教程（第二版）》（張敦福主編），高等教育出版社（北京）2007年版，第105頁。而對于整個社會，文化主要起著社會整合和社會導(dǎo)向的作用，具體如下：整合功能。文化的社會整合功能包括價值整合、規(guī)范整合和結(jié)構(gòu)整合。價值整合是社會整合的功能中最重要的、最基本的功能。任何社會中的人們在價值觀上都會有差異，在經(jīng)由統(tǒng)一文化的熏陶，必然在社會生活的基本方面形成大體一致的觀念。整合功能使規(guī)范內(nèi)化為個人的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而將社會成員的行為納入一定的軌道和模式，以維持一定的社會秩序。社會是一個多元結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。社會的異質(zhì)性越強(qiáng)，分化的程度越高；多元結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，功能整合的作用愈重要。一個社會，如果缺乏整合必將四分五裂。文化的整合功能還是民族團(tuán)結(jié)和社會秩序的基礎(chǔ)。一個民族，由于共享一份文化，不論人們是否居住在一起，或者是否生活在同樣的社會制度之中，都會有民族的認(rèn)同感和在心理上、行為上的一致性特征。中華民族的文化，就維系著世界各地的億萬炎黃子孫。導(dǎo)向功能。文化在社會中的導(dǎo)向功能包括：其一，提供知識。社會導(dǎo)向要以新的知識為動力，新的知識包括新的理論、科學(xué)、技術(shù)和依賴于文化的發(fā)明和發(fā)展。其二，協(xié)調(diào)社會管理工程。推動社會進(jìn)步，是一項巨大的社會系統(tǒng)工程，它包括決策、規(guī)劃、組織實施等階段。在總體系統(tǒng)工程中，又包括許多子系統(tǒng)。各階段和個子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)配合有賴于文化的調(diào)適，尤其是包括目標(biāo)調(diào)適和機(jī)構(gòu)、制度的調(diào)適。其三，鞏固成果。文化是一份逐步積累的社會遺產(chǎn)。每一次社會變革和社會進(jìn)步所取得的成果，都有賴于新的制度的鞏固。文化的功能是多方面的。除上所述，文化還有認(rèn)識和解決問題、信息記錄、審美娛樂等功能：首先，文化是一種知識體系和認(rèn)知方式，它提供歷史上積累下來的各種知識作為進(jìn)一步認(rèn)識事物的階梯，并以特有的方式滲透在認(rèn)識主體、中介系統(tǒng)和認(rèn)識客體中，制約和規(guī)范著人類認(rèn)識。同時，文化還是一種解決問題的方法論，給人們提供了解決問題的思路。自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、心理及思維知識，都是文化，都能起到這種作用。其次，社會的發(fā)展離不開知識的傳承。分析諸種知識體系，大體有兩大類，一類是把事實、經(jīng)驗記錄下來的經(jīng)驗材料體系，一類是對事實、經(jīng)驗進(jìn)行解釋、整合而形成的理論體系。人們會通過語言文字或其它手段借助紙張、竹木片、骨塊、獸皮、石塊及現(xiàn)在的電腦硬盤、軟盤、光盤等媒體把這些信息記錄下來，為后人繼承前人知識遺產(chǎn)，進(jìn)一步研究、認(rèn)識事物提供多方面的依據(jù)和基礎(chǔ)。這兩類知識體系，是文化的主體。文化實施著傳遞這些經(jīng)驗材料體系和理論體系而維持知識傳承并進(jìn)而維護(hù)社會歷史連續(xù)性的功能。再者，文化還具有明顯的審美娛樂功能。這一功能在音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)領(lǐng)域最為明顯。人們在參與這些藝術(shù)活動、欣賞這些藝術(shù)作品時會得到美的享受，感到身心的愉悅。中華上下五千年，文化可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長。以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化對中國社會的發(fā)展影響巨大。它使中華民族具有了很強(qiáng)的向心力、凝聚力，長期保持了大統(tǒng)一的局面。黨的指導(dǎo)思想馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想的凝聚國人人心的作用，更是眾目皆見的事實。在今天這一信息全球化、