袁枚《祭妹文》抒情散文鑒賞

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：袁枚

【原文】：乾隆丁亥冬(1)，葬三妹素文于上元之羊山，而奠之以文曰：

嗚呼!汝生于浙而葬于斯(2)，離吾鄉(xiāng)七百里矣。當(dāng)時(shí)雖觭夢(mèng)幻想(3)，寧知此為歸骨所耶?

汝以一念之貞，遇人仳離(4)，致孤危托落(5)，雖命之所存，天實(shí)為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過(guò)也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐(6)，愛(ài)聽(tīng)古人節(jié)義事；一旦長(zhǎng)成，遽躬蹈之。嗚呼!使汝不識(shí)詩(shī)書(shū)，或未必艱貞若是。

予捉蟋蟀，汝奮臂出其間，歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴(7)。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目(8)。予九歲憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)(9)，溫《緇衣》一章(10)。適先生爹戶入(11)，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼則則，此七月望日事也(12)。汝在九原(13)，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟(14)。逾三年，予披宮錦還家(15)，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不知語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科(16)，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀(17)，羅縷紀(jì)存(18)；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為印證者矣。

汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶(19)，仗汝扶持；家中文墨，眣汝辦治(20)。嘗謂女流中最少明經(jīng)義、諳雅故者(21)；汝嫂非不婉嫕(22)，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長(zhǎng)汝四歲，或人間長(zhǎng)者先亡，可將身后托汝；而不謂汝之先予以去也。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差(23)，猶尚殗殜(24)，無(wú)所娛遣，汝來(lái)床前，為說(shuō)稗官野史可喜可愕之事(25)，聊資一歡。嗚呼!今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶?

汝之疾也，予信醫(yī)言無(wú)害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州，汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)。及至綿惙已極(26)，阿奶問(wèn)：“望兄歸否?”強(qiáng)應(yīng)曰：“諾!”已予先一日夢(mèng)汝來(lái)訣(27)，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家(28)，汝以辰時(shí)氣絕(29)；四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游?即游，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，共汝籌畫(huà)也。而今已矣!除吾死外，當(dāng)無(wú)見(jiàn)期。吾又不知何日死，可以見(jiàn)汝；而死后之有知無(wú)知，與得見(jiàn)不得見(jiàn)，又卒難明也。然則抱此無(wú)涯之憾，天乎人乎!而竟已乎!

汝之詩(shī)，吾已付梓(30)；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸(31)，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印，其下兩冢，一為阿爺侍者朱氏(32)，一為阿兄侍者陶氏(33)。羊山曠渺，南望原(34)，西望棲霞(35)，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩(shī)后，至今無(wú)男；兩女牙牙，生汝死后，才周晬耳(36)。予雖親在未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知，知在人間，尚復(fù)幾日?阿品遠(yuǎn)官河南(37)，亦無(wú)子女，九族無(wú)可繼者。汝死我葬，我死誰(shuí)埋?汝倘有靈，可能告我?

嗚呼!生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉，嗚呼哀哉!

【簡(jiǎn)介】：袁枚(1716——1797)，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，又號(hào)隨園老人。清朝錢塘(今浙江杭州)人。乾隆四年進(jìn)士，曾任江寧等地知縣。四十歲時(shí)絕意仕宦，于江寧(今江蘇南京)小倉(cāng)山修筑園林，稱隨園，終老于此。

袁枚是清代著名的文學(xué)家和詩(shī)人。他論詩(shī)主張“性靈說(shuō)”，反對(duì)模擬唐宋，提倡寫(xiě)真性情，在當(dāng)時(shí)影響很大。有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》、《隨園詩(shī)話》等。

【鑒賞】：自韓愈《祭十二郎文》問(wèn)世，后人多有模仿，而以歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》和袁枚的《祭妹文》為最著名。

《祭妹文》與《祭十二郎文》一樣，通過(guò)一些日?，嵤聛?lái)表達(dá)對(duì)于逝去親人的哀思。袁枚按著時(shí)間的順序，從素文小時(shí)候的種種趣事寫(xiě)起，中間滲透著兄妹之間深摯的感情。從這些瑣事的敘述中，一個(gè)天真活潑的女孩子的形象呼之欲出。回憶起兒時(shí)溫馨的往事，想到如今人已亡去，再見(jiàn)不能，自是更添悲苦。同時(shí)又自責(zé)于使素文識(shí)詩(shī)書(shū)之過(guò)，其中蘊(yùn)含著對(duì)于封建禮教的懷疑。接著又?jǐn)⑹隽怂匚臍w家之后的情形，突出表現(xiàn)了素文和自己的親厚，對(duì)自己的關(guān)心照顧，這樣，的悲痛就有了有力的根據(jù)，而絕非故作姿態(tài)。

在文中把感情表現(xiàn)的十分細(xì)膩感人。袁枚主張寫(xiě)“真性情”，而他對(duì)素文的感情就是發(fā)自內(nèi)心的，這些都從的筆端傾瀉而出。他選取了一些細(xì)小的事情，而越是這種看似微不足道的小事就越能體現(xiàn)出對(duì)親人的懷念之深之切。寫(xiě)素文處處聯(lián)系著自身，寫(xiě)自己的感情，這種感情在袁枚筆下表達(dá)得曲折細(xì)致，感人肺腑。如寫(xiě)見(jiàn)素文歸來(lái)時(shí)的悲喜交集，素文臨終前自己的預(yù)感以及自己祭奠素文后屢屢回頭不忍離去的情狀等，都異