藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與虛無美研究

第第頁藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與虛無美研究這種“虛無美“，廣泛地存在于各類藝術(shù)作品之中，有時(shí)表如今實(shí)生虛，有時(shí)又表現(xiàn)為虛生實(shí)。比方王昌齡的《初日》詩云：”出日凈金閨，光照床前暖，斜光入羅幕，稍稍親絲管，云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。“詩中的仆人公是一位少女，但作品中并沒有直接描寫她，而僅以“云發(fā)”二字示意，然而，一切的美都屬于她，都烘托她，她是一個(gè)掩映在作品中的“虛無美”，但卻那么光榮照人。這個(gè)“虛無美”是由作品中所描寫的“實(shí)”烘托出來的，是讀者依據(jù)作品中所描寫的“實(shí)”感覺到的。藝術(shù)的辯證運(yùn)動(dòng)，使得實(shí)可以生虛，而虛也可以生實(shí)。如被稱為“剩水殘山”的南宋馬遠(yuǎn)、夏圭的山水畫，大多取自然景色中的一角半巖或半截樹枝，畫面大部分是空白，或者是遠(yuǎn)水平野，只一角有一點(diǎn)點(diǎn)畫，但觀之卻覺得寬闊無垠而心曠神怡。白居易《琵琶行》中“此時(shí)無聲勝有聲”的詩句也是與這些山水畫“妙在無處”的空靈之境異曲同工。都是由“虛”而生成的“實(shí)”所形成的“虛無美”。

“虛無美”不僅存在于各類藝術(shù)作品中，而且廣泛地存在于藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)觀賞的客觀實(shí)踐中。作家在創(chuàng)作過程中所感受到的藝術(shù)境界——“虛無美”由流淌狀態(tài)變?yōu)殪o止的凝定狀態(tài)而飽含在藝術(shù)作品中。因此，創(chuàng)作過程實(shí)質(zhì)上就是追趕和制造“虛無美”的過程。在藝術(shù)觀賞中，藝術(shù)境界——“虛無美”又開頭由凝定的靜止?fàn)顟B(tài)活躍起來。此時(shí)，觀賞對(duì)象奪去了觀賞者的全部留意力。在觀賞者的思維中，只有觀賞對(duì)象遺忘了自己，甚至連觀賞對(duì)象—一藝術(shù)作品的物質(zhì)材料、物質(zhì)載體也都在淘汰之列，從而也到達(dá)了物我兩忘的境界。那么，此時(shí)占據(jù)觀賞者整個(gè)意識(shí)的就只有藝術(shù)境界——“虛無美”了。因此，“虛無美”是以藝術(shù)作品為中介，在創(chuàng)和觀賞者，古人和今人，今人和將來人的想象中，無限綻開的美的意境。藝術(shù)中的.虛實(shí)相生就是為了制造這種“虛無美”的境界?！疤摕o美”是作家創(chuàng)作孜孜以求的，是觀賞者沿波討源努力追尋的，作家藝術(shù)家追求它，是由于藝術(shù)活動(dòng)是一個(gè)特別信息的制造、保存和傳達(dá)的整體連續(xù)過程。作品具有“虛無美”方能給讀者的思想游覽以寬闊的天地。作品淺顯直陋，不耐咀嚼，觀賞者便得不到領(lǐng)悟的喜悅。藝術(shù)觀賞是在感受基礎(chǔ)上的想象活動(dòng)和體驗(yàn)活動(dòng)。作品沒有內(nèi)在的飽滿和自由，“不能把觀賞者導(dǎo)向渺無邊際的美的思緒中體會(huì)生活的悲歡、探尋生活的哲理，是無從獵取審美愉悅的。藝術(shù)觀賞是一種精神享受，沒有享受的開心便不能把人的思想導(dǎo)向至善至美的精神境界。作家、藝術(shù)家追求“虛無美”，還由于藝術(shù)傳達(dá)生活具有又有盡又無盡的兩重性?？陀^世界是一個(gè)具有多方面聯(lián)系、無限綻開的生息過程。

作家、藝術(shù)家追求“虛無美”更在于藝術(shù)不同于科學(xué)熟悉，它情動(dòng)于中而形于外，語言以及一切藝術(shù)媒介僅能表達(dá)感情于萬一。因此，在藝術(shù)中，有時(shí)千言萬語盡在不言中反而能取得“秘響旁通，伏采潛發(fā)”的藝術(shù)效果。休止、停頓反倒“此時(shí)無聲勝有聲”。匈牙利電影理論家貝拉巴拉茲在《電影美學(xué)》中說：“在影片里，靜默可以成為特別動(dòng)人的效果，可以起多種多樣的作用一個(gè)無聲的眼色可以傳達(dá)無限深情，無聲的人像反而更有表現(xiàn)力?！庇逕o淚反而是悲哀至極的表現(xiàn)。辛棄疾《書博山道中壁》詞云：“少年不識(shí)愁味道，為賦新詩強(qiáng)說愁，而今識(shí)盡愁味道，欲說還休。欲說還休，卻道‘天涼好個(gè)秋’！”。李煜的“剪不斷理還亂”的離愁別恨是以無言“獨(dú)上西樓，月如鉤”出之。魯迅在《為了忘卻的紀(jì)念》中寫到，聽說柔石等五位革命青年被害時(shí)，被壓抑得說不出話來，僅用“原來如此”四個(gè)字和一個(gè)表示無比生氣的感嘆號(hào)、一個(gè)無語哽咽的省略號(hào)來表達(dá)自己震動(dòng)、生氣、悲哀、可惜之情；“原來如此”中蘊(yùn)含著千言萬語，省略號(hào)里包含著多么冗雜的思想情感；“欲說還休”的后面大有逼人三思的深意。

因此，藝術(shù)中睿智的靜默，往往賽過千言萬語；詩篇中的空行或虛點(diǎn)，有時(shí)能比文字傳達(dá)出更多的意念；繪畫中的殘缺、空白，往往會(huì)生發(fā)無窮的意趣；音樂中的停頓有時(shí)能比音調(diào)表達(dá)出更多的情感空白、休止、省筆、靜默正是為觀賞者留下茫無邊際的美的思緒的再制造之地。藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的“虛無美”存在于數(shù)千年的藝術(shù)實(shí)踐中，依附于物態(tài)化的藝術(shù)作品中。它是一種真力彌滿、沛然浩大、幽深渾茫的思幻美，是一種有限融入無限，感情升華為崇高思想，思想邀游于至