《齊桓晉文之事》

齊桓晉文之事孟子從前孟子小時(shí)候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭:不行!我不能讓我的孩子住在這里了!孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭:這個(gè)地方也不適合我的孩子居住!于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō):這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!孟母三遷買(mǎi)肉啖子

孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝?！逼淠缸曰诙?，曰；“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也?！蹦速I(mǎi)東加豚肉以食之，明不欺也。

譯文：孟子少年時(shí),有一次東家鄰居殺豬,孟子問(wèn)他的母親說(shuō):"東家為什么殺豬?"孟母說(shuō):"要給你吃肉。"孟母后來(lái)后悔了,說(shuō):"我懷著這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對(duì)他(孟子)的胎教,現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。"于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒(méi)有欺騙.

3評(píng)論：孟母不僅重視客觀環(huán)境對(duì)少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子?！百I(mǎi)肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠(chéng)實(shí)不欺的品德教育的故事。孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。著名思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”，后世將他與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，提出了“民貴君輕”的思想主張，他認(rèn)為人性本善，人之為善，是他的本性的表現(xiàn)，人之不為善，是違背其本性的，這就是有名的“性善論”。

孟子孟子的重要思想①性本善。(凡人都可以為堯舜)②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則)④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對(duì)國(guó)君傲然視之)⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也?！睹献印芬粫?shū)是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，全書(shū)共三萬(wàn)五千多字，共七章，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》，各章又都分為上下兩篇?；旧鲜且徊繉?duì)話語(yǔ)錄集，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論?！睹献印芬粫?shū)宋代時(shí)被列為“十三經(jīng)”之一，南宋朱熹又將它合入《四書(shū)》之中。

《孟子》富于雄辯，善用比喻和寓言。文學(xué)價(jià)值很高?！睹献印俘R桓晉文之事選自《孟子·梁惠王上》，作者是孟子，創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這篇散文通過(guò)孟子游說(shuō)齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過(guò)，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主張。課文導(dǎo)讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解孟子及其思想2、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式3、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法9◎難字辨音則王(wànɡ)乎觳(hú)觫(sù)褊(biǎn)小彼惡(wū)知之挾(xié)太山

忖(cǔn)度(duó)便(pián)

嬖(bì)蒞(lì)中國(guó)商賈(ɡǔ)赴愬(sù)

畜(xù)妻子

放辟(pì)邪侈衣(yì)帛

雞豚(tún)

狗彘(zhì)庠(xiánɡ)序孝悌(tì)

胡龁(hé)解題：

齊桓，即齊桓公小白，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君。晉文，即晉文公重耳，春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君。

他們兩人都是春秋時(shí)稱(chēng)霸的諸侯，與秦穆公、宋襄公、楚莊王合稱(chēng)“春秋五霸”。

“齊桓晉文之事”就是齊桓公、晉文公稱(chēng)霸的事。

朗讀課文

整體感知

1，本文的結(jié)構(gòu)層次是怎樣安排的？2，孟子和齊宣王這次談話的主要內(nèi)容是什么？3，孟子的中心觀點(diǎn)是什么？本文可分為四個(gè)部分：（1）：開(kāi)頭至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”，指出齊桓晉文之事不足道，轉(zhuǎn)而提出（）的主張。（2）：“王說(shuō)，曰......”至“王請(qǐng)度之”，論述齊宣王的“不王”是（)而非（）。（3）：“抑王興甲兵.....”至“孰能御之”，揭出齊宣王的大欲，論述霸道是不可能實(shí)現(xiàn)的，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄(),施行（）。（4）：“王曰：吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末，歸結(jié)到“保民而王”的主張，并闡述施行王道的()。本文可分為四個(gè)部分：（1）：開(kāi)頭至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”，指出齊桓晉文之事不足道，轉(zhuǎn)而提出保民而王的主張。（2）：“王說(shuō)，曰......”至“王請(qǐng)度之”，論述齊宣王的“不王”是不為而非不能。（3）：“抑王興甲兵.....”至“孰能御之”，揭出齊宣王的大欲，論述霸道是不可能實(shí)現(xiàn)的，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。（4）：“王曰：吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末，歸結(jié)到“保民而王”的主張，并闡述施行王道的根本措施。2，談話的中心內(nèi)容：孟子說(shuō)服齊宣王施行仁政，實(shí)現(xiàn)王道3，本文的中心觀點(diǎn)：推恩于民，保民而王

第二課時(shí)

進(jìn)入文本研析齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”助詞，的聞：使……聽(tīng)到談?wù)撝~，的“是”，這?！耙浴笔墙樵~，因、由于?！笆且浴辟e語(yǔ)前置，“以是”因此。流傳不得已，“以”，通“已”，止。動(dòng)詞，行王道（以統(tǒng)一天下）如何才名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂“矒岜眄槼凶钃?，抵擋像加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣，“嗎”從何處表修飾到，往用來(lái)古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R(shí)有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭唬\(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！笨謶职l(fā)抖的樣子走向句首連詞，既然這樣，那么換吝嗇本來(lái)的確狹小就是曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！毙稳菰~做動(dòng)詞，對(duì)....感到奇怪。形作名，小的東西，大的東西憐憫;痛惜區(qū)別應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然沒(méi)有妨害仁道，即行仁政的方法、途徑形容詞作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，不接近第一部分--討論題1.齊宣王為什么要問(wèn)“齊桓晉文之事”？

齊宣王想稱(chēng)霸2.孟子希望齊宣王如何行王道？請(qǐng)用文中的話回答。

保民而王3.孟子為什么說(shuō)齊宣王可以保民而王？

因?yàn)辇R宣王有惻隱之心。20第三課時(shí)繼續(xù)研析課文王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。’則王許之乎？”曰：“否！”揣測(cè)，估量有所領(lǐng)悟...的原因稟告30斤為一鈞形容詞作名詞，視力鳥(niǎo)獸秋天新生的細(xì)毛整車(chē)的柴贊同，認(rèn)可“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”偏偏因?yàn)橹褐髦^之間，不譯見(jiàn)：表被動(dòng)異：區(qū)別何以：即“以何”憑什么形：表現(xiàn)曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也?！薄袄衔崂希约叭酥希挥孜嵊?，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加“枝”，通“肢”肢體真的這跳過(guò)表承接幼：形容詞做動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)幼：形容詞做名詞，孩子表遞進(jìn)，進(jìn)而到2.形容詞做名詞，老人1.形容詞做動(dòng)詞，尊敬通“型”名詞作動(dòng)詞，作榜樣寡妻：正妻治理拿諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”所以....者：...的原因名詞作動(dòng)詞，用秤稱(chēng)重量度：衡量長(zhǎng)短厲害，嚴(yán)重考慮，思量副詞，難道使.....受到危害結(jié)怨，結(jié)仇跟，同在第二部分--討論題1.對(duì)禽獸又不忍之心

同“王道”、“仁政”有何關(guān)系呢？

“不忍之心”是“王道”、“仁政”的基礎(chǔ)2.齊宣王有沒(méi)有能力推恩？孟子舉了那些例子來(lái)說(shuō)明的？

齊宣王有能力推恩。

用“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以越北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”等事例，形象生動(dòng)的比喻說(shuō)理。說(shuō)明“非不能，是不為也”。26王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”對(duì)憑借使……聽(tīng)到國(guó)君左右受寵愛(ài)的人形容詞做名詞，又輕又暖的衣服形容詞做名詞，肥美甘甜的食物還是衣著陳設(shè)的漂亮顏色美色，泛指宮女曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”曰：“可得聞與？”這樣通"矣“語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于”了"開(kāi)拓使....朝見(jiàn)臨，這里指統(tǒng)治指中原地區(qū)像，如表修飾語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)恐怕比喻方向方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。攀登曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立寡、眾：形作名，人少的國(guó)家，人多的國(guó)家同“返”，回到根本通“盍”，何不使....戰(zhàn)勝會(huì)集，總算起來(lái)方圓小、大：形作名，小國(guó)，大國(guó)弱、強(qiáng)：形作名，弱國(guó)，強(qiáng)國(guó)于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”這樣憎恨，怨恨申訴如果第三部分--討論題1.為什么孟子要問(wèn)“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有樂(lè)意表示去實(shí)行，倒是對(duì)心中“大欲”念念不忘。于是有此一問(wèn)來(lái)激齊宣王，2.齊宣王的大欲是什么？

“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也”3.在孟子看來(lái)用武力能統(tǒng)一天下嗎？孟子是如何說(shuō)服齊宣王的？用“緣木求魚(yú)”的比喻徹底擊碎齊宣王美夢(mèng)。引導(dǎo)齊宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)?，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主?1第四課時(shí)繼續(xù)研析文本王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！”曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民假使通“昏”糊涂聰慧長(zhǎng)久只有有志之士一般人，平民百姓放、侈：放縱放蕩辟、邪：不正通“矣”，表示確定語(yǔ)氣等到罔：通”網(wǎng)“名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕哪里規(guī)定之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣：”往，走向侍奉，贍養(yǎng)養(yǎng)活妻子和兒女豐年主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯代詞，指君主足，夠何，哪里空閑講求通“返”回來(lái)根本五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”耽誤，失種植名詞作動(dòng)詞，穿小豬豬頭頂東西重視古代的學(xué)校反復(fù)說(shuō)明尊敬兄長(zhǎng)須發(fā)花白。頒，通“斑”。背負(fù)東西第四部分--討論題1.為什么說(shuō)“及陷于罪，然后從而刑之”是“罔民”？統(tǒng)治者為政不當(dāng)，讓老百姓生活困苦，因此缺乏人所常有之善心，從而為惡，進(jìn)而觸犯法律、受到刑罰，這就相當(dāng)于用看不到的羅網(wǎng)來(lái)捕獲百姓，用見(jiàn)不著的陷阱來(lái)坑害百姓。362.孟子“保民而王”的社會(huì)藍(lán)圖中涉及的內(nèi)容可以分為幾大方面？分別是什么？

兩大方面：一是治民之產(chǎn)；二是謹(jǐn)庠序之教。3.保民而王的社會(huì)藍(lán)圖體現(xiàn)了孟子那些思想？

“王道”、“仁政”的思想問(wèn)題討論1㈠孟子是怎樣牽著齊宣王的鼻子，讓其放棄霸道，闡述自己的“保民而王”的仁政思想的？三個(gè)波折【三個(gè)話題的對(duì)話】第一個(gè)波折：以牛易羊【肯定齊宣王可以保民而王】第二個(gè)波折：能與不能【齊宣王未成王道不是不能，是不為】第三個(gè)波折：以小敵大，猶緣木求魚(yú)【反面論述霸道的危害】

38問(wèn)題討論2㈡從上面問(wèn)題中，我們可以看到孟子的論辯藝術(shù)十分高超，它體現(xiàn)在哪些方面呢？層層深入，鞭辟入里第一步，引導(dǎo)齊宣王拋開(kāi)霸道談王道。第二步，引導(dǎo)齊宣王的不忍之心，肯定齊宣王可以保民而王。第三步，引導(dǎo)能不能的問(wèn)題，肯定齊宣王的能力。第四步，反面論證霸道的危害。第五步，得出王道的具體措施。39總結(jié)1：可見(jiàn)議論文基本結(jié)構(gòu)：先提出論點(diǎn)【引論】

再詳細(xì)論證其必要性可行性【本論】

最后提出具體的解決措施【結(jié)論】40另外，孟子的文章還有取譬設(shè)喻，生動(dòng)形象的特點(diǎn)。例子：1.力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。2.挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。可以讓同學(xué)說(shuō)說(shuō)，這幾個(gè)比喻都是為了說(shuō)明什么。（答案見(jiàn)《學(xué)法》P14)總結(jié)2：1.齊宣王剛開(kāi)始最想做的事是什么？

辟土地、朝秦楚、蒞中國(guó)、撫四夷2.文中體現(xiàn)了孟子的什么基本思想？

王道、仁政“王道”是說(shuō)君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法。常與“霸道”相對(duì)稱(chēng)“仁政”的基本精神也是對(duì)人民有深切的同情和愛(ài)心。42戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國(guó)君都在野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤(pán)剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)了