新人教版高二歷史上學(xué)期期末考試試卷

新人教版高二歷史上學(xué)期期末考試試卷

本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共14頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)120分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，

用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案；不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在另發(fā)的答題卷各題目指定區(qū)

域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆

和涂改液.不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將答題卷和答題卡一并收回。

一、單項(xiàng)選擇題（共70小題，每小題1.5分，共105分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有

一項(xiàng)符合題目要求。）

1.1988年1月，全球諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎發(fā)表宣言說(shuō)道："如果人類(lèi)要在二十一世紀(jì)

生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧。”下列最能體現(xiàn)孔子智慧的觀念是

A.社會(huì)和諧B.依法治國(guó)C.制度創(chuàng)新D.改革開(kāi)放

2."天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝"，以上言論反映的思想是

A.唯物論思想B.辯證法思想C.無(wú)為而治思想D.民本思想

3.西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書(shū)》中記

載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了

A."天人感應(yīng)"學(xué)說(shuō)B."罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〃的主張

C."大一統(tǒng)"的主張D.“三綱五常"學(xué)說(shuō)

4.下面是朱熹為湖南岳麓書(shū)院的題字，這些題字反映了

①儒家思想包含自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容②書(shū)院注重個(gè)人品德的養(yǎng)成

③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具④理學(xué)是偽善和欺騙的代名詞

A.①②③B.②③④C.??④D.①②③④

5.朱熹提出“存天理，滅人欲"。其中"天理"是指

A.自然天體運(yùn)行規(guī)律B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律

C.封建道德規(guī)范的三綱五常D.“天人感應(yīng)”的理論

6.”僧問(wèn)：如何解脫？禪師曰：誰(shuí)縛汝？又問(wèn)：如何是凈土？禪師日：誰(shuí)詬汝？問(wèn)：如何是

涅般？禪師日：誰(shuí)將生死與汝？”與禪師觀點(diǎn)相似的是

A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.王陽(yáng)明

7.“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)

孔子，終不得為人乎？"其核心思想是

A.維護(hù)封建禮教B.主張學(xué)以致用C.反對(duì)迷信崇拜D.抨擊腐朽統(tǒng)治

8.王夫之說(shuō)："以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。"依據(jù)此言論，可見(jiàn)其思想

的進(jìn)步性在于

A.反對(duì)中央集權(quán)B.主張“工商皆本"

C.要求實(shí)現(xiàn)耕者有其田D.反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁的制度

9.明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的"異端”思想，其社會(huì)原因包括

①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐敗

③社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳④西方民主、自由思想的傳入

A.①②③B.①?@C.②③④D.①②④

10.中國(guó)古代儒家思想的內(nèi)涵在不斷豐富、發(fā)展著，下列說(shuō)法不正確的是

A.漢朝時(shí)，儒家思想吸收了法家“大?統(tǒng)〃思想

B.董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)

C.宋朝時(shí)，新儒學(xué)中已經(jīng)吸收了佛教等外國(guó)文化的成分

D.明末清初，儒家思想的正統(tǒng)地位被西方文化取而代之

11."如果以為選擇原理是近代的發(fā)現(xiàn)，那就未免和事實(shí)相差太遠(yuǎn)。早在1300多年前，在一

部中國(guó)古代（農(nóng)業(yè)）百科全書(shū)中，就已有關(guān)于選擇原理的明確記運(yùn)"英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾

文所贊譽(yù)的這部中國(guó)古代的著名農(nóng)書(shū)是

A.《夢(mèng)溪筆談》B.《齊民要術(shù)》C.《天工開(kāi)物》D.《農(nóng)政全書(shū)》

12.BBC評(píng)論2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表演的認(rèn)為，

"北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式通過(guò)一幅巨大的畫(huà)卷展示了中國(guó)五

千年輝煌的文明歷史，展現(xiàn)了中國(guó)的自信和力量?！?/p>

右圖是開(kāi)幕式表演中出現(xiàn)的一幅畫(huà)面，它向全世界展

示了中國(guó)最早的

A.造紙術(shù)B.雕版印刷術(shù)

C.活字印刷術(shù)D.絲綢之路

13.2002年湖南龍山縣里耶鎮(zhèn)出土了3.7萬(wàn)枚秦代簡(jiǎn)牘，舉世震驚。這些簡(jiǎn)牘是秦代地方官

府檔案。從右圖秦簡(jiǎn)及其釋文，你得到的信息有：①秦代確已實(shí)行郡縣制②秦代確已統(tǒng)

一文字為秦篆③這些簡(jiǎn)牘早于公元前221年④秦代已實(shí)行三權(quán)分立的政治體制

修文：（正面）三年四月辛丑朔丙午司

空騰就言之用陡逆都士五越人壽督我千

（*1行）百時(shí)日越人或洞庭耶不依何里

詈今為線(xiàn)校亦一上謁令洞庭附（第2

行）越人詈所縣點(diǎn)以受陽(yáng)檢司空（司空）

不名計(jì)問(wèn)何縣寧計(jì)付署計(jì)年（第3行）報(bào)

A.①②B.①@C.②?D.①④

14."大凡受過(guò)教育的中國(guó)人盡管可能聽(tīng)不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書(shū)籍......如果他們使

用的是字母文字，中國(guó)恐怕早就分裂為像意大利、法國(guó)、西班牙、葡萄牙那樣的許多國(guó)家

了?！边@主要說(shuō)明：

A.使用字母文字是歐洲分裂成許多國(guó)家的主要原因

B.漢字有雙重特性：實(shí)用性和藝術(shù)性

C.統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展

D.字母文字有藝術(shù)性而沒(méi)有實(shí)用性

15.最早系統(tǒng)闡述中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的著作是

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《神農(nóng)本草經(jīng)》D.《本草綱目》

16.下列字體演變的先后順序是：①甲骨文②隸書(shū)③小篆④楷書(shū)

A.①②③④B.②③④①C.①③②④D.④③②①

17.郭沫若為張衡墓題詞："如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見(jiàn)，

萬(wàn)祀千齡，令人景仰。"此評(píng)價(jià)的依據(jù)不包括

A.張衡是東漢著名的文學(xué)家，代表作有《二京賦》

張衡像

B.張衡在地震學(xué)方面貢獻(xiàn)卓著，制作了地動(dòng)儀

C.張衡是東漢時(shí)期著名的天文學(xué)家

D.張衡改進(jìn)了天文儀器，創(chuàng)制了《授時(shí)歷》

18.文人畫(huà)是中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表，它集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)

調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，下列繪畫(huà)作品中反映這一風(fēng)格的是

A.《清明上河圖》B.《鸛魚(yú)石斧圖》C.《墨梅圖》D.《步輦圖》

19.剪紙、楊柳青年畫(huà)等民間藝術(shù)在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。這些民間藝術(shù)的題材多樣，內(nèi)容豐

富，尤以反映現(xiàn)實(shí)生活，時(shí)事風(fēng)俗、歷史故事等題材為特長(zhǎng)，為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。民

間文化的繁榮主要反映出

A.明清時(shí)期中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B.封建政府對(duì)民間藝術(shù)的扶持

C.文人對(duì)民間文化的推廣

D.中國(guó)人民的生活水平普遍提高

20.右圖是361度的標(biāo)志和廣告詞。下列敘述正確的是

①一千年前，宋代開(kāi)始發(fā)明的雕版印刷術(shù)、

指南針和造紙術(shù)處于世界領(lǐng)先地位

一千年前,我們一度領(lǐng)先;

一

②一百年前，我們度落后的原因是中國(guó)

一百年前，我們一度落后;

社會(huì)制度的落后和帝國(guó)主義的侵略現(xiàn)在，我們?cè)俣绕痫w.

③十一屆三中全會(huì)作出的偉大決策是我們

再度起飛的關(guān)鍵

④十三大提出的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體

制的決定為我們?cè)俣绕痫w鋪平了道路

A.②③④B.②③C.①②?D.①②③

21.閱讀以下當(dāng)時(shí)人對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一："百年喜讀樽前兆，萬(wàn)里驚看海外文"；評(píng)論

二："其書(shū)羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可謂奇書(shū)"；評(píng)論三："欲制夷患，比籌夷情，尤為有

用之書(shū)"。據(jù)上述評(píng)論推斷此書(shū)應(yīng)該是

A.《海國(guó)圖志》B.《資政新篇》C.《天演論》D.《變法通議》

22.李鴻章自稱(chēng)"一生風(fēng)雨裱糊匠"，他裱糊的屋子和所用的材料是

A.清朝封建統(tǒng)治西方先進(jìn)科技B.清朝封建統(tǒng)治君主立憲制度

C.清朝封建統(tǒng)治民主共和D.清朝封建統(tǒng)治火藥、槍炮、養(yǎng)兵練兵之法

23.卜列言論與"中體西用”思想相符的是

①“夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也?！?/p>

②"中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及?！?/p>

③"國(guó)者，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國(guó)之公仆也。"

④"中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。”

⑤“天不變，道亦不變。”

A.②③?@B.①??⑤C.①②④D.①②③??

24.下面是關(guān)于洋務(wù)派的評(píng)價(jià)，不屬于維新派對(duì)其評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)是：

A.......實(shí)不知國(guó)務(wù)之人也。......以為吾中國(guó)之政教文物風(fēng)俗，無(wú)一不優(yōu)于他國(guó)，所不及者惟

槍耳炮耳船耳鐵路耳機(jī)器耳。

B."體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用，有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以

牛為體以馬為用者也。"

C.夫四民之中，農(nóng)居大半，男耕女織，各職其業(yè)，治安之本，不外乎此……機(jī)器漸行，則

失業(yè)者眾，胥天下為游民，其害不能言矣。

D.今天下之言變者，曰鐵路，曰礦務(wù)，曰學(xué)堂，曰商務(wù)，非不然也，然若是者，變事而

已，非變法也。

25.有人評(píng)價(jià)康有為的維新變法是"跪著造反"，對(duì)此理解正確的是

①他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想②他向西方學(xué)習(xí)，尋求變革

③他要求發(fā)展資本主義④他不敢與封建文化徹底決裂

A.①②④B.①②③C.②③④D.①②③④

26.導(dǎo)致近代中國(guó)人由學(xué)習(xí)西方"器物"轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)"制度"的決定因素是

A.中國(guó)半殖民地半封建程度不斷加深B.中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展

C.中國(guó)革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué)D.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái)

27.陳獨(dú)秀說(shuō)："吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,

而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心。”為此，他認(rèn)為首先要做的事情是

A.進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專(zhuān)制B.發(fā)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想

C.建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾D.提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話(huà)文章

28.“屋子里攏著爐火，老爺吩咐開(kāi)窗買(mǎi)水果，說(shuō)‘天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我。'屋子外

躺著一個(gè)叫化子，咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊‘要死'！可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！”

這首詩(shī)名為《相隔一層紙》，作者是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一劉半農(nóng)，發(fā)表于1917年《新

青年》4卷1號(hào)。這首詩(shī)反映出

①打破舊詩(shī)詞格律的束縛，形式上靈活自由是早期白話(huà)詩(shī)的特點(diǎn)之一

②早期白話(huà)詩(shī)在寫(xiě)作上講求"真率"與"質(zhì)樸"

③揭示了貧富差距，階級(jí)對(duì)立，反映了詩(shī)人對(duì)不公平制度的抨擊

④"文學(xué)革命"是新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容

A.①②③B.①②③④C.①②④D.②③④

29.以下是1917—1921年《新青年》的主題統(tǒng)計(jì)。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)得出的推論是

介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國(guó)事要聞

文章數(shù)量（篇）36530

A.馬克思主義逐步成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮

B.馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊

C.為《新青年》撰寫(xiě)文章的都是馬克思主義者

D.《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀

30.下列四幅圖片反映的重大事件，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展具有重大意義，其作用的共同點(diǎn)是

圖一《蒙娜麗部》圖二孟德斯鴆圖三（共產(chǎn)黨宣言》圖四《青年雜志彳

A.促進(jìn)了世界資本主義的發(fā)展B.發(fā)揮了馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用

C.促進(jìn)了人們的思想解放D.推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

A.近代前期民族資本主義發(fā)展史B.近代前期中華民族沉淪史

C.近代前期中華民族探索史D.近代前期中華民族抗?fàn)幨?/p>

32.孫中山的三民主義所要解決的首先社會(huì)矛盾是

A.中華民族與帝國(guó)主義的矛盾B.封建主義與人民大眾的矛盾

C.民族資產(chǎn)階級(jí)與滿(mǎn)洲貴族的矛盾D.資產(chǎn)階級(jí)革命派與立憲派的矛盾

33.有人認(rèn)為："從實(shí)力來(lái)講，孫中山比起洪秀全來(lái)，相差不知幾千萬(wàn)里，而偌大的清帝國(guó)不

亡于洪、楊（秀清），卻被孫文的幾個(gè)口號(hào)叫垮了，何哉？主題使然也。孫中山把主題摸

對(duì)了，幾顆‘炸彈'一丟，滿(mǎn)清帝國(guó)就土崩瓦解了。"你認(rèn)為文中的"主題"應(yīng)該是

A.以暴力革命推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治，重建漢族政權(quán)

B.以暴力革命推翻清朝和帝國(guó)主義的反動(dòng)統(tǒng)治

C.以暴力革命推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)

D.滿(mǎn)足農(nóng)民的土地要求，使之與民族資產(chǎn)階級(jí)一起革命

34.1906年孫中山說(shuō)："我們并不是恨滿(mǎn)洲人，而是恨害漢人的滿(mǎn)洲人。假如我們實(shí)行革命

的時(shí)候，那滿(mǎn)洲人不來(lái)阻害我們，決無(wú)尋仇之理。……我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿(mǎn)人那

一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命.那政治革命的結(jié)果，是建

立民主立憲政體。照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命?！边@表明

當(dāng)時(shí)孫中山

①正確揭示了近代中國(guó)的民族矛盾②明確反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的種族復(fù)仇思想

③認(rèn)為推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治具有雙重意義④堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)民主革命立場(chǎng)

A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④

35.1922年，孫中山說(shuō)："中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)?！蚁蛴?guó)和美

國(guó)求救。他們站在岸上嘲笑我。"為改變這種現(xiàn)狀，他其后的努力有

①實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作②領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)③提出“新三民主義"

④確定"三大政策"⑤頒布《臨時(shí)約法》

A.①②③④B.②③④C.④D.①②③④⑤

36.孫中山與時(shí)俱進(jìn)，20世紀(jì)20年代將舊三民主義發(fā)展為新三民主義。下列各項(xiàng)中，符合新

三民主義精神的是

A.用暴力推翻清政府的封建專(zhuān)制統(tǒng)治

B.反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立

C.推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)

D.核定地價(jià)，革命后增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有

37.右圖中“星星之火，可以燎原”這一論斷的準(zhǔn)確內(nèi)涵是

A.建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以?shī)Z取全國(guó)革命勝利呈里咨一

B.建立抗日根據(jù)地，以?shī)Z取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

C.開(kāi)辟解放區(qū)，以?shī)Z取解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)的勝利

D.開(kāi)展土地革命，發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民參加革命

38.中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的有

①開(kāi)辟"工農(nóng)武裝割據(jù)"道路②對(duì)民族資本家的生產(chǎn)資料實(shí)行贖買(mǎi)政策③提出兩種矛盾的

觀點(diǎn)④實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

A.①②B.①?③C.①③④D.①②?④

39.毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，在中國(guó)革命和立國(guó)建國(guó)的過(guò)程中發(fā)揮了重大作

用。以下毛澤東的言論哪一項(xiàng)是對(duì)馬克思主義的社會(huì)主義發(fā)展理論的豐富。

A.“工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。?切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近

的朋友。"（1925年《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》）

B."中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，||本山優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)，中國(guó)山防御到相持到反攻，II

本由進(jìn)攻到保守到退卻一一這就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)。"（1938

年《論持久戰(zhàn)》）

C."人民民主專(zhuān)政的基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，而主要是工人

和農(nóng)民的聯(lián)盟……推翻帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，主要是這兩個(gè)階級(jí)的力量。由新民主

主義到社會(huì)主義，主要依靠這兩個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟?！保?949年《論人民民主專(zhuān)政》）

D."社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不

完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。"（1957年《關(guān)于正確處理

人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》）

40.毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在

①指導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)

②指導(dǎo)中國(guó)人民取得了社會(huì)主義革命的勝利，確立了社會(huì)主義制度

③指導(dǎo)中國(guó)人民推翻了封建帝制

④指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的探索，并取得了重大的成就。

A.①②④B.①②③C.②③@D.①③

41.右圖為四川廣安鄧小平故居陳列館內(nèi)的《雙貓圖》。1986年，鄧小平成為美

國(guó)《時(shí)代》周刊年度風(fēng)云人物。"不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”這句

話(huà)被摘登在《時(shí)代》周刊上，成為世界人民知曉的名言。"白貓黑貓"論所

反映的思想核心是

A.獨(dú)立自主B.實(shí)事求是C.團(tuán)結(jié)一致D.戒驕戒躁

42.1992年鄧小平南巡講話(huà)從理論上解決的根本問(wèn)題是

A.市場(chǎng)和計(jì)劃的關(guān)系問(wèn)題B.社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題

C.社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題D.社會(huì)主義發(fā)展模式問(wèn)題

43.在探索社會(huì)主義教育的發(fā)展道路上，由于受“左"傾思想影響，出現(xiàn)過(guò)一些偏差，其中不

包括

A.在大躍進(jìn)年月，大辦學(xué)校，出現(xiàn)教育大躍進(jìn)

B.大量增加學(xué)生勞動(dòng)，擾亂了正常的教學(xué)程序

C.文革中廣大教師備受摧殘，青少年一代喪失了接受教育的機(jī)會(huì)

D.恢復(fù)中斷十年的高考制度

44.《南方都市報(bào)》在“廣東高考三十年?duì)钤盗袌?bào)道”中介紹了1978年廣東高考狀元余乃明。

1966年他畢業(yè)廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)高中部。同年6月“文化大革命"開(kāi)始，高考取消。1968年他

下放到東莞橋頭插隊(duì)。插隊(duì)期間，他仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)。1977年恢復(fù)高考，他因家庭成分不

好而高分落榜。1978年再次參加高考，成為高考狀元。但仍然受困于政審問(wèn)題，所報(bào)考學(xué)

校未敢入取。后就讀于華南師范大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后他在廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)任教，成為廣東教育

的骨干力量。從余乃明的個(gè)人經(jīng)歷我們可以得出以下結(jié)論：

①文革嚴(yán)重破壞了國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展，使大批青少年失去繼續(xù)接受教育的機(jī)會(huì)。

②1977年恢復(fù)高考為一代人提供了人生轉(zhuǎn)折和發(fā)展的機(jī)遇

③文革結(jié)束后，錯(cuò)誤的思想路線(xiàn)仍然具有一定的影響

④個(gè)人奮斗在成才之路上具有決定性的意義

A.②③④B.①②③④C.①③④D.①②③

45.2008年9月25日北京時(shí)間21時(shí)10分，托著13億中國(guó)人的夢(mèng)想與祝福，中國(guó)的航天人

開(kāi)始了第3次飛向太空的征程。下列與實(shí)現(xiàn)中國(guó)航天夢(mèng)想無(wú)關(guān)的是

A.第三次科技革命的影響B(tài).美國(guó)等國(guó)的大力援助

C.改革開(kāi)放D.科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施

46.中國(guó)進(jìn)入航天時(shí)代的重大標(biāo)志是

B.第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星發(fā)射成功

C."神舟五號(hào)"載人飛船發(fā)射并成功返回D."嫦娥一號(hào)"探月衛(wèi)星發(fā)射成功

47.1959年文化部在全國(guó)大城市中舉辦"慶祝建國(guó)十周年新片展覽月"，一共展出了35部?jī)?yōu)秀

影片，電影界將這?年稱(chēng)之為"難忘的1959年"。出現(xiàn)這種盛況的主要原因是

A.新中國(guó)成立，激發(fā)了人民的創(chuàng)作熱情B.三大改造的完成

C."雙百"方針的提出和貫徹D.科技進(jìn)步推動(dòng)電影業(yè)發(fā)展

48.智者學(xué)派提出的著名命題是

A.人是萬(wàn)物的尺度B.美德即知識(shí)，無(wú)知即罪惡

C.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流D.萬(wàn)物的本原是數(shù)

49.蘇格拉底被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因?yàn)樗?/p>

A.主張人是社會(huì)的中心B.在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了"自我"

C.宣揚(yáng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性D.是"哲學(xué)的創(chuàng)造者"、"智慧"的化身

50.稱(chēng)古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)?/p>

A.希臘最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)B.希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師

C.希臘先哲最早懷疑宗教神話(huà)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D.希臘人最早研究自然哲學(xué)

51.下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段：一位商人慕名來(lái)到了①文藝復(fù)興的發(fā)源地英國(guó)，

拜會(huì)了②文藝復(fù)興的"人文主義之父"莎士比亞，探討了③但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還

欣賞了④達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有

A.①②③B.②③④C.D.①③④

52.恩格斯說(shuō)："意大利是一個(gè)典型國(guó)家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來(lái)，

它產(chǎn)生過(guò)許多偉大人物。"這里的"現(xiàn)代世界的曙光”是指

A.工廠手工業(yè)的興起B(yǎng).新航路的開(kāi)辟

C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)D.意大利的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)

53.馬丁?路德反對(duì)"贖罪券"，認(rèn)為信仰上帝，靈魂便可得救。這

A.揭開(kāi)了宗教改革的序幕B.直接推動(dòng)了德意志統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)

C.徹底摧毀了基督教會(huì)的勢(shì)力D.開(kāi)創(chuàng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代

54.下列圖片反映的主題是：

圖1圖2

A.人文主義B.新航路開(kāi)辟C.人和世界被發(fā)現(xiàn)D.基督教統(tǒng)治世界

55.導(dǎo)致下列左圖向右圖變化的原因不包括

m

國(guó)王

/\貴以J

/\\社會(huì)力量

國(guó)王/----------------------、貴族

----------------------------新教運(yùn)動(dòng)(路德、加爾文宗派)

中世紀(jì)歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)示意----------------------------

新教改革后的歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)

A.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B.羅馬教會(huì)與歐洲世俗王權(quán)的矛盾斗爭(zhēng)

C.文藝復(fù)興推動(dòng)思想解放

D.宗教神學(xué)被徹底驅(qū)除出科學(xué)研究領(lǐng)域

56.歷史上的思想家為豐富西方人文精神的寶庫(kù)，作出了各自不同的貢獻(xiàn)。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)

是盧梭提出的？

A.如果知識(shí)包括了物的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的

B.每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪卷，也同樣可以得到赦罪或免罪

C.社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的

D.當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了

57.法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出三權(quán)分立的原則，其思想核心是

A.權(quán)力歸人民集體所有B.權(quán)力歸資產(chǎn)階級(jí)所有

C.權(quán)力歸金融貴族所有D.權(quán)力之間的制約與平衡

58.雕塑家羅丹(1840—1917年)在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)

面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，

羅丹所謂的"十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是

A.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)B.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法

C.以理性的方法，思考人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象D.傾向自由、平等，反對(duì)君主政體

59.著名英國(guó)歷史學(xué)家里查德?奧維瑞列舉了人類(lèi)歷史上50個(gè)最重要的日期。1859年達(dá)爾文

發(fā)表《物種起源》位列其中，里查德?奧維瑞對(duì)此選擇的說(shuō)明是

A.達(dá)爾文的論著標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生

B.達(dá)爾文的著作深化了人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了分子生物學(xué)

C.達(dá)爾文的理論進(jìn)一步證明了“上帝造人說(shuō)”的合理性

D.達(dá)爾文改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法，動(dòng)搖了對(duì)上帝的信仰

60.1819年，瓦特逝世，后人為了紀(jì)念他，把功率計(jì)算單位定為“瓦特"（Watt）。以下說(shuō)法

不津佛的是

A.瓦特創(chuàng)立近代物理科學(xué)體系

B.瓦特發(fā)明的改良蒸汽機(jī)突破了生產(chǎn)發(fā)展的動(dòng)力"瓶頸"

C.瓦特使人類(lèi)進(jìn)入到蒸汽時(shí)代

D.瓦特開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史上第一次能源革命

61.19世紀(jì)中期，歐洲一部分女權(quán)主義者提出改革婦女服裝的倡議，并設(shè)計(jì)試穿了短裙和女

式長(zhǎng)褲，女子服飾有所簡(jiǎn)化。出現(xiàn)這一服裝改革潮流的社會(huì)根源是

A.工業(yè)化使大量婦女參加工作

B.民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)

C.社會(huì)審美觀的改變

D.婦女的政治地位大大提高

62.參照卜表的有關(guān)數(shù)據(jù)，卜列說(shuō)法最準(zhǔn)確的是

平均時(shí)間1885—1919年1920—1944年1945-1964年

從科技發(fā)明到生產(chǎn)技術(shù)成熟30年16年9年

從生產(chǎn)技術(shù)成熟到產(chǎn)品投入市場(chǎng)7年8年5年：

A.科學(xué)技術(shù)及生產(chǎn)的結(jié)合程度越來(lái)越緊密

B.財(cái)富的追求驅(qū)使這人類(lèi)不斷在科技上創(chuàng)新發(fā)展

C.第一次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造沒(méi)有科技含量

D.第三次科技革命是市.場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果

63.迄今為止，人類(lèi)歷史上發(fā)生過(guò)的動(dòng)力革命包括①牛耕的出現(xiàn)②蒸汽機(jī)的改良③電動(dòng)機(jī)的出

現(xiàn)④互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和完善

A.①②③?B.①②@C.②③④D.①②④

64.人類(lèi)文明發(fā)展變化經(jīng)歷過(guò)農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明兩個(gè)時(shí)代，二者比較正確的是

①文明發(fā)展的支柱：前者采集和狩獵，后者工商業(yè)；②主要生產(chǎn)力：前者人力為主，后者

開(kāi)始以蒸汽機(jī)的使用為標(biāo)志；③政治制度：前者一般是專(zhuān)制統(tǒng)治，后者民主政治逐漸完善；④

意識(shí)形態(tài)：前者人類(lèi)精神開(kāi)始覺(jué)醒，宗教迷信是主導(dǎo)，后者科學(xué)理性日益主宰人類(lèi)意識(shí)形態(tài)思

維方式

A.DarwinB.WattC.EinsteinD.Newton

66.一同學(xué)在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，他閱讀了《巴黎圣母院》《基督山恩仇記》《唐?璜》《悲慘世界》

等一系列相關(guān)的作品。依據(jù)你的判斷，他研究的課題可能與哪一文學(xué)流派有關(guān)

A.解凍文學(xué)B.古典主義C.現(xiàn)代主義D.浪漫主義

67.貝多芬于1804年創(chuàng)作完成了《英雄交響曲》時(shí)，他在總譜的扉頁(yè)上寫(xiě)有"獻(xiàn)給拿破侖.波

拿巴"的字樣。后來(lái)當(dāng)他聽(tīng)到拿破侖稱(chēng)帝的消息后，貝多芬把這一頁(yè)就給撕掉了，并在同年

的10月出版時(shí)改成這樣一個(gè)標(biāo)題:"為紀(jì)念?位偉大人物而寫(xiě)的英雄交響曲"。你認(rèn)為貝多

芬的這一舉動(dòng)表明了他的

A.民主主義情感B.現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度

C.民族主義情懷D.個(gè)人英雄主義觀念

68.圖1、圖2為某著名畫(huà)家的兩幅作品。作品反映出該畫(huà)家力圖

圖1（局部）圖2

A.以寫(xiě)實(shí)的方法表現(xiàn)客觀世界B.以夸張的形式表現(xiàn)主觀內(nèi)心感受

C.以嚴(yán)整和諧的畫(huà)面表現(xiàn)理性D.以奔放的筆法和色彩表現(xiàn)感情

69.1936年，第11屆奧運(yùn)會(huì)首次通過(guò)電視轉(zhuǎn)播，共有16.2萬(wàn)觀眾。2008年北京奧運(yùn)會(huì)召

開(kāi)時(shí)世界各地有40多億人次通過(guò)電視轉(zhuǎn)播收看奧運(yùn)會(huì)比賽和相關(guān)活動(dòng)。這主要說(shuō)明

A.世界人口增長(zhǎng)迅猛

B.奧運(yùn)會(huì)比賽對(duì)觀眾的吸引程度不斷增加

C.伴隨世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的精神生活越來(lái)越豐富

D.伴隨技術(shù)的發(fā)展，電視快速傳播資訊的功能得到更充分的發(fā)揮

70.2003年中國(guó)成為首個(gè)把宇航員送入太空的亞洲國(guó)家，2007年10月24日中國(guó)第一顆繞月

探測(cè)衛(wèi)星"嫦娥一號(hào)”發(fā)射升空。英國(guó)廣播公司（BBC）在有關(guān)報(bào)道中指出，中國(guó)是世界上

第三個(gè)有能力獨(dú)立進(jìn)行載人航天的國(guó)家，同時(shí)嫦娥工程也有很多技術(shù)和嘗試是開(kāi)創(chuàng)性的。

這是中國(guó)"大國(guó)雄心”的展示，因?yàn)椤耙粋€(gè)普通的發(fā)展中國(guó)家，是不會(huì)試圖飛到月球的"。這

說(shuō)明

A.中國(guó)已經(jīng)是世界上的超級(jí)大國(guó)

B.當(dāng)代科技發(fā)展是國(guó)家綜合實(shí)力的重要展示

C.中國(guó)航天科技在世界上已經(jīng)處于遙遙領(lǐng)先的地位

D.航天技術(shù)決定了一個(gè)國(guó)家的興衰

71.閱讀下列材料（20分）

【材料一】蘭芝被休（強(qiáng)迫離婚）后：還家十余日，縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，......媒人

去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還......云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主薄通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，

有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門(mén)。……阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計(jì)何

不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”一一

南北朝時(shí)期樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》節(jié)選

【材料二】"閩中少婦喪夫，不能存活，則遍告之親戚，言將以某日自裁（自殺），而為之

親戚者，亦引為榮，則鳩（籌）資為之治楂（音慧，意為小棺材）。前三日，彩輿鼓吹，如迎神

人。少婦冠帔袞服，端坐輿中，游歷坊市，觀者如堵，有力者設(shè)宴飲之，......三日游宴既盡，

當(dāng)路結(jié)彩棚，懸彩繩其上，少婦辭別親咸，慨然登臺(tái)，履小凳，以頸就繩而歿，萬(wàn)眾拍手稱(chēng)

美。一一林紓《畏廬瑣記》

【材料三】《古今圖書(shū)集成》統(tǒng)計(jì)的烈女節(jié)婦人數(shù)

唐代宋代明代

51人267人36000人

朱熹：“唐源流出于夷狄，故閨門(mén)失禮之事，不以為異.——《朱子語(yǔ)類(lèi)》

明清時(shí)代，《內(nèi)訓(xùn)》、《古今列女傳》、《規(guī)范》等女教讀物鋪天蓋地，明清帝王都曾下過(guò)不

少諸如此類(lèi)的詔書(shū)、制文?！?/p>

【材料四】新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由

于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說(shuō)為代表的封建倫理道德，阻

礙了中國(guó)人民的覺(jué)醒和社會(huì)的進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”"歷

代帝王專(zhuān)制之護(hù)符""保護(hù)君主政治之偶像”。......對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，

亦所不恤矣”.一一馬尚斌等《中國(guó)近代史教程》

請(qǐng)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：

（1）依據(jù)材料一回答，人們（南北朝時(shí)期）對(duì)婦女再婚持何態(tài)度？并說(shuō)明依據(jù)。（6分）

（2）依據(jù)材料二，概括寡婦殉難的原因。（4分）

（3）依據(jù)材料三，分析"烈女節(jié)婦”由少到多的原因。（6分）

（4）依據(jù)材料四說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是如何評(píng)價(jià)儒家思想的？（4）

72.（25分）閱讀下列材料：

【材料一】利瑪霎（1552-1610）,極端聰穎、能干，博聞強(qiáng)記，又勤奮好學(xué)，為人隨和。

他不但精通神學(xué)，熟悉近代自然科學(xué)知識(shí)和技藝，到中國(guó)后，又堅(jiān)持不懈地認(rèn)真學(xué)漢語(yǔ)、習(xí)漢

字、著儒服，尤其熟讀儒家經(jīng)書(shū)，使他很快融入中國(guó)社會(huì)。既與普通人交往，也與上層人物，

特別是上層知識(shí)分子交往。他通過(guò)介紹西歐的科學(xué)技術(shù)和思想，宣揚(yáng)上帝的萬(wàn)能和創(chuàng)造世界的

和諧、完美和永恒，發(fā)展教徒，達(dá)到傳教的目的?！独敻]和徐光啟》

【材料二】16世紀(jì)末來(lái)華的耶穌會(huì)教士利瑪竇在一封信中說(shuō)：“中國(guó)人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、

自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通.他們以不同于我們西方人的方法正確地計(jì)算日食、月食J

——李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》

【材料三】由于歷史的巧合，近代科學(xué)在歐洲崛起與耶穌會(huì)傳教團(tuán)在中國(guó)的活動(dòng)大體同

時(shí)，因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)相接觸。一一李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》

【材料四】"西學(xué)中源”觀認(rèn)為西學(xué)源于中國(guó)，是在“中學(xué)”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，并非西人

所自創(chuàng)。這種觀點(diǎn)最早出現(xiàn)于耶穌傳教士來(lái)華后的明末清初，但在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后盛行開(kāi)來(lái)，

基本思路是：古老的"中學(xué)”被中國(guó)后人"失之"，而西人"襲之”并加以發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)西學(xué)只不

過(guò)是“以中國(guó)本有之學(xué)還之于中國(guó)"，是"禮失而求諸野”，符合古圣先賢之"遺意，