社會的發(fā)展和人的發(fā)展

主講教師：武天林進入本文檔共53頁；當前第1頁；編輯于星期三\13點59分第七章社會的發(fā)展和人的發(fā)展第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程第二節(jié)人的發(fā)展是一個自由解放過程本章知識點、難點、重點和思考題第三節(jié)共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會本文檔共53頁；當前第2頁；編輯于星期三\13點59分第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程

一、社會發(fā)展與社會形態(tài)演變1、社會發(fā)展過程表現(xiàn)為社會形態(tài)的演變過程。社2、經(jīng)濟基礎決定社會形態(tài)的性質(zhì)，并從根本上把會形態(tài)是指和一定生產(chǎn)力相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體。也是由社會經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)所構成的統(tǒng)一體。不同的社會形態(tài)相區(qū)別。經(jīng)濟基礎中的生產(chǎn)資料所有制關系決定經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，成為不同社會形態(tài)相互區(qū)別的最終標志。

社會形態(tài)經(jīng)濟形態(tài)政治形態(tài)文化形態(tài)本文檔共53頁；當前第3頁；編輯于星期三\13點59分第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程

3、社會發(fā)展過程就是社會由低級形態(tài)向高級一、社會發(fā)展與社會形態(tài)演變形態(tài)的演變過程，迄今為止，人類社會的發(fā)展已經(jīng)依次經(jīng)歷了五種社會形態(tài)，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會本文檔共53頁；當前第4頁；編輯于星期三\13點59分第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程

一、社會發(fā)展與社會形態(tài)演變4、社會形態(tài)由低級向高級演變的內(nèi)容，就是用先進的生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）和上層建筑代替落后的生產(chǎn)關系和上層建筑。直接實現(xiàn)社會形態(tài)演變的力量是先進階級所進行的社會革命，而最根本的力量則是社會生產(chǎn)力的進步。只有代表先進生產(chǎn)力的階級才是先進階級，才能實現(xiàn)社會形態(tài)的變革。本文檔共53頁；當前第5頁；編輯于星期三\13點59分1、社會發(fā)展表現(xiàn)為在生產(chǎn)力推動下，社會形態(tài)由二、社會發(fā)展過程的決定性和選擇性第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程

一、社會發(fā)展與社會形態(tài)演變低級向高級的演變過程，這是一個不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。這說明社會發(fā)展具有客觀規(guī)律性，也表明社會發(fā)展過程具有歷史決定性特征。

2、同時我們還應看到，社會發(fā)展不同于自然界的發(fā)展過程，社會發(fā)展是人的活動的結(jié)果。人的活動是有意識有目的的，因此，在社會發(fā)展過程中就存在著人的歷史選擇性特征。

本文檔共53頁；當前第6頁；編輯于星期三\13點59分3、社會發(fā)展的決定性特征主要體現(xiàn)在人們能動二、社會發(fā)展過程的決定性和選擇性第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程

一、社會發(fā)展與社會形態(tài)演變活動的整體的、最終的結(jié)果中，而在人們個別的、局部的活動中，在人們開始的活動過程中，則表現(xiàn)了人們對社會發(fā)展過程的能動選擇作用。因此，社會發(fā)展過程是歷史決定性和歷史選擇性的統(tǒng)一過程。本文檔共53頁；當前第7頁；編輯于星期三\13點59分三、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性1、社會發(fā)展過程中的決定性特征使社會發(fā)展過程二、社會發(fā)展過程的決定性和選擇性第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程

一、社會發(fā)展與社會形態(tài)演變具有統(tǒng)一性，

社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性是指，人類社會的發(fā)展過程從本質(zhì)上（即從社會基本矛盾）必然經(jīng)歷原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會，最終走向共產(chǎn)主義社會。本文檔共53頁；當前第8頁；編輯于星期三\13點59分

2、社會發(fā)展過程中的選擇性特征使社會發(fā)展過程三、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性二、社會發(fā)展過程的決定性和選擇性第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程

一、社會發(fā)展與社會形態(tài)演變具有多樣性，社會發(fā)展過程的多樣性是指，不同的民族國家在不同的歷史條件和文化背景下，其社會形態(tài)的演變進程、道路和形式必然是不同的、多樣的。本文檔共53頁；當前第9頁；編輯于星期三\13點59分3、社會發(fā)展過程的多樣性為歷史主三、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性二、社會發(fā)展過程的決定性和選擇性第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程

一、社會發(fā)展與社會形態(tài)演變體的選擇性提供了依據(jù)。歷史主體可以根據(jù)自己的需要，結(jié)合自己國家的實際情況選擇社會發(fā)展的道路。但是歷史主體的選擇不能違背社會發(fā)展的規(guī)律，必須服從社會發(fā)展過程中的統(tǒng)一性。（可以跳躍、但不能逆序）原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會發(fā)展趨勢本文檔共53頁；當前第10頁；編輯于星期三\13點59分三、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性二、社會發(fā)展過程的決定性和選擇性第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程

一、社會發(fā)展與社會形態(tài)演變四、社會發(fā)展過程的前進性和曲折性

1、人類社會發(fā)展過程是一個歷史進步過程。歷史進步就成為唯物史觀用來表達人類社會發(fā)展過程前進性趨勢的哲學范疇。堅信歷史進步，相信人類社會發(fā)展的前進性，就會對人類社會的未來抱樂觀主義的態(tài)度。

本文檔共53頁；當前第11頁；編輯于星期三\13點59分三、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性二、社會發(fā)展過程的決定性和選擇性第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程

一、社會發(fā)展與社會形態(tài)演變四、社會發(fā)展過程的前進性和曲折性

2、唯物史觀對人類社會發(fā)展過程作出歷史進步的判斷不是盲目的樂觀主義和純粹的理想主義，而是有充分的邏輯理由和歷史根據(jù)。

本文檔共53頁；當前第12頁；編輯于星期三\13點59分三、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性二、社會發(fā)展過程的決定性和選擇性第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程

一、社會發(fā)展與社會形態(tài)演變四、社會發(fā)展過程的前進性和曲折性

3、唯物史觀同時認為，歷史進步不是沒有曲折性的直線式的前進運動，而是包含曲折性的前進過程。真實的社會發(fā)展過程是通過曲折性道路來實現(xiàn)社會歷史的進步。社會發(fā)展過程中曲折性是不可避免的。

本文檔共53頁；當前第13頁；編輯于星期三\13點59分三、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性二、社會發(fā)展過程的決定性和選擇性第一節(jié)社會發(fā)展是一個歷史進步過程

一、社會發(fā)展與社會形態(tài)演變四、社會發(fā)展過程的前進性和曲折性

4、盡管社會發(fā)展過程中充滿了曲折性，但社會發(fā)展在方向上仍然是前進的，在總體上仍然是一個歷史進步過程。衡量社會歷史進步的根本標準或客觀標準是社會生產(chǎn)力；衡量社會歷史進步的主體標準則是人的發(fā)展狀況，即人的自由全面發(fā)展程度。

本文檔共53頁；當前第14頁；編輯于星期三\13點59分第二節(jié)人的發(fā)展是一個自由解放過程

一、人的本質(zhì)

1、從人的產(chǎn)生角度認識人，人的本質(zhì)就是生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的活動，即勞動。人在制造和使用工具的活動中，在生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的活動中，才把自己和動物最終的區(qū)別開來。

2、從人的現(xiàn)實存在角度認識人，人的本質(zhì)是一切社會關系的總和。人只有在社會關系中，在社會生活中才能成為人。在階級社會中，人們生活在階級關系之中，因此，階級社會中人的本質(zhì)就是階級性。本文檔共53頁；當前第15頁；編輯于星期三\13點59分3、勞動是人的類本質(zhì)，社會關系是人的

一、人的本質(zhì)

第二節(jié)人的發(fā)展是一個自由解放過程

群體本質(zhì)，無論是人的類本質(zhì)還是人的群體本質(zhì)，都說明人的本質(zhì)是社會性，不是自然性。自然性是人的先天性，社會性是人在后天的活動中所產(chǎn)生的性質(zhì)。

本文檔共53頁；當前第16頁；編輯于星期三\13點59分1、要理解人的價值問題，我們必須先了解什么二、人的價值

一、人的本質(zhì)

第二節(jié)人的發(fā)展是一個自由解放過程

是價值。價值是人的需要和滿足需要的東西之間的關系，在價值關系中，人是價值主體，滿足人的需要的東西就是價值客體。因此，價值是能夠滿足人的需要的東西所具有的特性。本文檔共53頁；當前第17頁；編輯于星期三\13點59分二、人的價值

一、人的本質(zhì)

第二節(jié)人的發(fā)展是一個自由解放過程

2、人的價值問題就是人活著的意義問題。唯物史觀認為，人的價值首先在于人能夠創(chuàng)造價值。因為人的本質(zhì)首先是勞動，正是人的勞動活動才創(chuàng)造了一切滿足人的需要的東西，即創(chuàng)造了一切價值。因此，普天之下人為貴，貴在人能夠創(chuàng)造價值，這是人區(qū)別萬物的根本價值。

3、人作為創(chuàng)造價值的價值實際上是人的自我價值。在這里人既是價值主體，又是價值客體，人的自我價值就是人自己對自己所具有的價值。

本文檔共53頁；當前第18頁；編輯于星期三\13點59分4、現(xiàn)實存在的人總是處在特定的社會關系之中，二、人的價值

一、人的本質(zhì)

第二節(jié)人的發(fā)展是一個自由解放過程

人的自我價值的實現(xiàn)也就離不開特定的社會關系。在特定的社會關系中，處于社會關系不同承擔者地位的人，就被分化為價值主體和價值客體。當個人成為價值主體，他人（社會）就成了價值客體，人的自我價值就表現(xiàn)為個人價值。當他人（社會）成為價值主體，個人就成了價值客體，人的自我價值就表現(xiàn)為社會價值。

本文檔共53頁；當前第19頁；編輯于星期三\13點59分1、人的自由有兩個層次的含義：政治學層次上的二、人的價值

一、人的本質(zhì)

第二節(jié)人的發(fā)展是一個自由解放過程

三、人的自由

自由是指人從被束縛、被奴役的狀態(tài)下解放出來，獲得政治權利。在這層意義上，自由和解放基本同義；人類學層次上的自由是和必然相對立的哲學范疇，要理解哲學上的自由，必須了解自由和必然的辯證關系。2、在自由和必然的關系問題上存在著三種觀點：一是夸大必然性，抹殺人的自由的機械決定論觀點；二是夸大人的自由，否定客觀必然性的意志自由論觀點；三是把人的自由和必然性辨證統(tǒng)一起來的辯證法觀點。

本文檔共53頁；當前第20頁；編輯于星期三\13點59分二、人的價值

一、人的本質(zhì)

第二節(jié)人的發(fā)展是一個自由解放過程

三、人的自由

3、唯物史觀堅持第三種觀點，認為自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。因此，人的自由不是天賦的，而是在人的后天活動中，通過認識和改造世界的活動爭取來的。

4、人在自己的活動中爭取的自由有兩個層次：第一個層次是人類自由，它使人類在自然界面前所獲得的自由；第二個層次是個人自由，這是個人在發(fā)展過程中，從社會中所獲得的自由。在人類社會發(fā)展的不同階段，個人的自由解放程度是不同的，我們可以通過人的發(fā)展的歷史形態(tài)認識個人的自由解放程度問題。

本文檔共53頁；當前第21頁；編輯于星期三\13點59分四、人的發(fā)展的歷史形態(tài)

1、人的發(fā)展的第一個歷史形態(tài)，是個人對社會2、人的發(fā)展的第二個歷史形態(tài)，是個人對社會3、人的發(fā)展的第三個歷史形態(tài)，是個人和社會二、人的價值

一、人的本質(zhì)

第二節(jié)人的發(fā)展是一個自由解放過程

三、人的自由

的絕對依賴性形態(tài)。的相對獨立性形態(tài)。協(xié)調(diào)發(fā)展的自由個性形態(tài)。本文檔共53頁；當前第22頁；編輯于星期三\13點59分第三節(jié)共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會

一、從必然王國到自由王國1、人類社會的發(fā)展過程是由必然王國走向自由王國的過程。2、每個人的自由解放程度和人類社會發(fā)展程度的關系。3、共產(chǎn)主義是人類由必然王國到自由王國的飛躍。本文檔共53頁；當前第23頁；編輯于星期三\13點59分二、從片面的人到全面的人

一、從必然王國到自由王國第三節(jié)共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會

1、人類由必然王國到自由王國的發(fā)展過程，也是個人由片面的人到全面的人的成長過程。在這個發(fā)展過程中必然會發(fā)生人的異化現(xiàn)象，只有進一步的揚棄異化，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2、資本主義社會人的片面性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：3、人的普遍異化和人的片面發(fā)展的歷史作用本文檔共53頁；當前第24頁；編輯于星期三\13點59分三、共產(chǎn)主義的含義和特征

1、從社會發(fā)展角度看，共產(chǎn)主義是在共產(chǎn)主2、從人的發(fā)展角度看，共產(chǎn)主義是自由人的二、從片面的人到全面的人

一、從必然王國到自由王國第三節(jié)共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會

義理論指導下，通過共產(chǎn)主義運動所建立的理想的社會制度。這種社會制度是對私有制度的否定，是在更高階段上恢復了公有制度。

聯(lián)合體，是每個人全面而自由發(fā)展的社會形式，是人的發(fā)展的第三個歷史形態(tài)，即自由個性形態(tài)。本文檔共53頁；當前第25頁；編輯于星期三\13點59分3、共產(chǎn)主義的基本特征，首先是物質(zhì)生產(chǎn)力的三、共產(chǎn)主義的含義和特征

二、從片面的人到全面的人

一、從必然王國到自由王國第三節(jié)共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會

高度發(fā)展，社會財富的極大涌流，使每個人的工作日縮短，自由時間增加；其次是私有制和階級的消滅，使每個人都能各盡所能，實現(xiàn)按需分配；再次是消滅三大差別，使每個人都能得到全面的發(fā)展；最后必須改變私有制社會形成的觀念，使每個人都成為有共產(chǎn)主義覺悟的新人。本文檔共53頁；當前第26頁；編輯于星期三\13點59分四、共產(chǎn)主義與人的自由發(fā)展三、共產(chǎn)主義的含義和特征

二、從片面的人到全面的人

一、從必然王國到自由王國第三節(jié)共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會

1、在共產(chǎn)主義實現(xiàn)之前，人的自由發(fā)展受兩種必然性的制約，一種是為了維持人類生存，在任何時代都要進行的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類始終面對的一個必然王國。人類只有發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度地縮短為謀生所須的必要勞動，創(chuàng)造出更多的自由時間，才能使每個人獲得自由發(fā)展。本文檔共53頁；當前第27頁；編輯于星期三\13點59分2、制約人的自由發(fā)展的另一個必然王國，是三、共產(chǎn)主義的含義和特征

二、從片面的人到全面的人

一、從必然王國到自由王國第三節(jié)共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會

四、共產(chǎn)主義與人的自由發(fā)展資本主義市場經(jīng)濟所產(chǎn)生的商品社會。在商品社會中，人們通過商品交換關系自發(fā)聯(lián)合所產(chǎn)生的社會力量，以商品、貨幣、資本等物化形態(tài)存在，成為凌駕于個人之上奴役、束縛并統(tǒng)治個人的異己力量。只有消除這種異化現(xiàn)象，個人才能獲得自由發(fā)展。本文檔共53頁；當前第28頁；編輯于星期三\13點59分3、只有共產(chǎn)主義才能克服以上兩種必然性的三、共產(chǎn)主義的含義和特征

二、從片面的人到全面的人

一、從必然王國到自由王國第三節(jié)共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會

四、共產(chǎn)主義與人的自由發(fā)展制約，使每個人都能獲得自由發(fā)展。因為共產(chǎn)主義是生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會，是消滅了資本統(tǒng)治的社會，是自由人自覺聯(lián)合起來的社會。本文檔共53頁；當前第29頁；編輯于星期三\13點59分三、共產(chǎn)主義的含義和特征

二、從片面的人到全面的人

一、從必然王國到自由王國第三節(jié)共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會

四、共產(chǎn)主義與人的自由發(fā)展五、共產(chǎn)主義與人的全面發(fā)展

1、共產(chǎn)主義是每個人都能全面發(fā)展的社會。因為在共產(chǎn)主義之前，只有少數(shù)人獲得了自由發(fā)展的機會，大多數(shù)人則為少數(shù)人的發(fā)展犧牲了自己的發(fā)展，這樣的結(jié)果使每個人都陷入了片面發(fā)展。

2、在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有被社會強制只干某種事情，因而就沒有固定的活動范圍，人的能力可以得到全面的發(fā)展。而且人們也有充足的自由時間去發(fā)展自己的一切潛在的能力。

本文檔共53頁；當前第30頁；編輯于星期三\13點59分三、共產(chǎn)主義的含義和特征

二、從片面的人到全面的人

一、從必然王國到自由王國第三節(jié)共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會

四、共產(chǎn)主義與人的自由發(fā)展五、共產(chǎn)主義與人的全面發(fā)展

3、在共產(chǎn)主義社會里，人們聯(lián)合起來共同占有了社會生產(chǎn)力，每個人既是物質(zhì)生活資料的消費者，又是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的勞動者；既有承擔維持人類生存所必須的生產(chǎn)勞動的義務，又有在精神生產(chǎn)領域發(fā)展自己能力的權利；既需要物質(zhì)生活的享受，又追求精神生活的滿足；既把物質(zhì)生產(chǎn)勞動當作謀生的手段，又把它當作個人生活的第一需要。

本文檔共53頁；當前第31頁；編輯于星期三\13點59分歷史決定性是指人類社會發(fā)展過程中客觀存在的因果關系、必然性和規(guī)律性。把這種決定性片面化所導致的觀點就是歷史決定論。

歷史選擇性是指人類社會發(fā)展過程中存在著主體的能動性和創(chuàng)造性。把這種選擇性片面化所導致的觀點就是歷史選擇論。本文檔共53頁；當前第32頁；編輯于星期三\13點59分首先歷史進步根源于社會基本矛盾，社會基本矛盾推動人類社會必然不斷地向前發(fā)展；其次，歷史進步的原因還在于社會發(fā)展是一個量變和質(zhì)變的過程，這里既有量的積累，又有質(zhì)的飛躍，這種飛躍以辨證否定的形式繼承和發(fā)展了人類社會；最后，歷史進步的主體原因在于，人民群眾不但希望社會進步，而且還是推動歷史進步的主體力量。本文檔共53頁；當前第33頁；編輯于星期三\13點59分首要的原因是社會發(fā)展過程包含著內(nèi)在矛盾，使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出否定之否定的特征；其次，社會有機體內(nèi)部的不同方面，在社會發(fā)展過程中不平衡性使社會發(fā)展表現(xiàn)為一個曲折的過程；最后，社會發(fā)展過程中存在著對立的歷史主體的能動活動，他們的斗爭使社會發(fā)展過程必然出現(xiàn)曲折性特點。本文檔共53頁；當前第34頁；編輯于星期三\13點59分個人價值是社會或他人對個人需求的滿足（稱為報酬和地位）；社會價值是個人對社會或他人需要的滿足（稱為奉獻和責任）本文檔共53頁；當前第35頁；編輯于星期三\13點59分

在這種形態(tài)中形成了普遍的人身依附關系，社會的每個成員在這種關系中既不獨立，也就沒有個人自由。

在這種形態(tài)中個人擺脫了人身依附關系，獲得了人權和相對獨立性，具有了政治上的自由。但是個人的獨立性是建立在對資本的依賴性之上的，政治自由也僅僅停留在法律條文上，個人的生存仍然受金錢和資本的支配與奴役。

在這種形態(tài)下，社會是“自由人的聯(lián)合體”，“各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由。”

本文檔共53頁；當前第36頁；編輯于星期三\13點59分

馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)領域稱為必然王國，人類在這個領域內(nèi)所能獲得的“自由只能是，社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換?！?/p>

人類的自由王國是精神生產(chǎn)領域。因為在這個領域中，人類的自由意志得到了充分的發(fā)揮，人的能力得到了全面的發(fā)展，人類的超越本性得到了充分的體現(xiàn)。但是人類的自由王國必須建立在必然王國的基礎之上。

本文檔共53頁；當前第37頁；編輯于星期三\13點59分

人類在原始社會基本上是處于必然王國之中。進入階級社會之后，人類社會發(fā)生了分裂：極少數(shù)人進入自由王國，發(fā)展自己的精神世界；絕大多數(shù)人則處在必然王國，從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動，沒有時間發(fā)展自己的精神世界。

要讓每個人都能進入自由王國，自由全面的發(fā)展自己的一切才能，就必須一方面發(fā)展生產(chǎn)力，為每個人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)條件和自由時間；另一方面必須消滅階級、消滅私有制、消滅剝削制度，使每個人都成為自食其力的勞動者。

本文檔共53頁；當前第38頁；編輯于星期三\13點59分在人類社會的發(fā)展過程中，原始社會處于必然王國，階級社會一部分人進入了自由王國，大部分人仍然處于必然王國，只有共產(chǎn)主義社會才能使每個人都進入自由王國。因此，我們說共產(chǎn)主義是人類由必然王國到自由王國的飛躍。

本文檔共53頁；當前第39頁；編輯于星期三\13點59分人的活動形成的力量反過來統(tǒng)治了人，這種現(xiàn)象被稱為人的異化。在人類社會處于必然王國階段，人的異化具有歷史必然性，這種異化在資本主義社會達到了普遍程度。人的發(fā)展也出現(xiàn)了普遍的片面化，使每個人都成為片面的人。本文檔共53頁；當前第40頁；編輯于星期三\13點59分

首先是私有制和強制性分工，使每個人的活動范圍固定化，使個人的能力發(fā)展片面化；

其次是人的生存條件和交往條件片面化，人被兩極分化為有產(chǎn)者和無產(chǎn)者、資本家和雇傭勞動者；

再次是人的社會關系和生活需求片面化，社會關系片面化為金錢關系，生活需求片面化為物質(zhì)享受；

最后是人的本質(zhì)活動的片面化，物質(zhì)生產(chǎn)勞動活動由目的變?yōu)槭侄危藗冎话l(fā)展自己的自我性，卻忽視了自己的社會性。

本文檔共53頁；當前第41頁；編輯于星期三\13點59分

人的普遍異化雖然造成了人的片面發(fā)展，但它卻為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。因為它促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，縮短了工作日，為每個人的全面發(fā)展提供了自由時間和物質(zhì)條件。但在資本主義制度條件下，這種自由時間和物質(zhì)條件成為少數(shù)人的專利，它并不能保證每個人的全面發(fā)展。

社會主義制度的建立為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了制度條件。因為它使每個人都成為自食其力的勞動者，實現(xiàn)了勞動的普遍化，只有這樣才能保證每個人都能得到全面發(fā)展。

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馬克思主義哲學原理課是政治經(jīng)濟學院哲學、思想政治教育學、政治學與行政管理學、法學和社會學專業(yè)所開設的一門基礎理論課程。對哲學專業(yè)的學生來說這是一門哲學專業(yè)必修課程，對思想政治教育學、政治學與行政管理學、法學和社會學專業(yè)的學生來說這是一門基礎理論必修課程。

馬克思主義哲學原理課是政治經(jīng)濟學院所有專業(yè)的基礎理論課程，因為馬克思主義哲學是馬克思主義學說的理論基礎，也是我們認識整個世界、觀察社會現(xiàn)象和思考歷史問題的唯一正確的世界觀和歷史觀。

本文檔共53頁；當前第43頁；編輯于星期三\13點59分

開設這門課程的目的是為了讓大學生掌握馬克思主義哲學的基本原理，學會用馬克思主義哲學原理觀察和思考問題，提高大學生的理論水平和哲學素養(yǎng)，培養(yǎng)大學生分析和解決現(xiàn)實問題的能力，樹立正確的世界觀、歷史觀、人生觀和價值觀。

對其它專業(yè)的學生來說，通過馬克思主義哲學原理課程的學習，應掌握馬克思主義哲學的基本概念和基本觀點，學會用馬克思主義哲學的基本概念和基本觀點分析問題。

對哲學專業(yè)的學生來說，通過馬克思主義哲學原理課程的學習，應系統(tǒng)地掌握馬克思主義哲學原理的基本內(nèi)容，熟悉馬克思主義哲學的發(fā)展歷史，了解馬克思主義哲學在當代所要解決的前沿性的問題，為學好其它哲學課程打下比較扎實的理論基礎。本文檔共53頁；當前第44頁；編輯于星期三\13點59分

馬克思主義哲學原理課程教學時間：哲學專業(yè)72課時；其它專業(yè)（思政、法學、社會學、行政）54課時第一章：哲學和馬克思主義哲學（10課時；8課時）第一節(jié)：哲學和哲學基本問題（3課時；2課時）第二節(jié)：馬克思主義哲學的誕生及其本質(zhì)特征（4；3）第三節(jié)：與時俱進的馬克思主義哲學（2；2）第四節(jié)：學習馬克思主義哲學的意義和方法（1；1）第二章：世界的本質(zhì)和人類世界（10課時；8課時）第一節(jié)：物質(zhì)是世界的本原（4課時；3課時）第二節(jié)：實踐是人類世界的現(xiàn)實基礎（3；2）第三節(jié)：意識的起源、本質(zhì)和功能（3；3）第三章：世界的狀態(tài)和辯證方法（12課時；10課時）第一節(jié)：唯物辯證法的基本特征（3課時；2課時）第二節(jié)：唯物辯證法的基本規(guī)律（4課時；4課時）第三節(jié)：唯物辯證法的基本范疇（3課時；2課時）第四節(jié)：唯物辯證法的思維方法（2課時；2課時）本文檔共53頁；當前第45頁；編輯于星期三\13點59分第四章：認識的本質(zhì)和辯證過程（10課時；8課時）第一節(jié)：認識的基礎和本質(zhì)（3課時；2課時）第二節(jié)：認識的辯證發(fā)展過程（4課時；4課時）第三節(jié)：認識的真理性和價值性（3課時；2課時）第五章：社會的本質(zhì)和基本結(jié)構（12課時；10課時）第一節(jié)：社會的實踐本質(zhì)（2課時；2課時）第二節(jié)：社會的經(jīng)濟結(jié)構（4課時；4課時）第三節(jié)：社會的政治結(jié)構（4課時；3課時）第四節(jié)：社會的意識結(jié)構（2課時；2課時）第六章：社會的規(guī)律和歷史的主體（10課時；6課時）第一節(jié)：社會發(fā)展的規(guī)律性（4課時；2課時）第二節(jié)：歷史主體的能動性（3課時；2課時）第三節(jié)：社會規(guī)律和歷史主體的關系（3課時；2課時）第七章：社會發(fā)展和人的發(fā)展（8課時；6課時）第一節(jié)：社會發(fā)展是一個歷史進步過程（3課時；2課時）第二節(jié)：人的發(fā)展是一個自由解放過程（3課時；2課時）第三節(jié)：共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會（3；2）本文檔共53頁；當前第46頁；編輯于星期三\13點59分參考書目1、馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》2、馬克思：《政治經(jīng)濟學批判