必修4哲學與文化第二十一課課時2在實踐中追求和發(fā)展真理

探索認識的奧秘第二十一課

在實踐中追求和發(fā)展真理課時2真理是客觀的、具體的有條件的核心考點一追求真理是一個過程課時精練核心考點二內(nèi)容索引核心考點一真理是客觀的、具體的有條件的1.真理的含義真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？键c精講夯實必備知識意識、認識、真理、科學理論歸納提升

意識認識真理科學理論區(qū)別含義是人腦對客觀存在的反映，相對于物質(zhì)而言是主體對客體的能動的反映，相對于實踐而言是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對于謬誤而言是真理性認識的系統(tǒng)化形成的理論體系，相對于個別真理而言歸納提升區(qū)別性質(zhì)有正確與錯誤之分屬于正確的認識聯(lián)系①內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的②都對人的實踐活動具有能動的反作用2.真理的特征屬性理解要求客觀性(最基本)①原因：任何真理所反映的內(nèi)容(客觀事物及其規(guī)律)是客觀的；真理的檢驗標準(實踐)是客觀的②表現(xiàn)：在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個而不可能有多個承認真理的客觀性，就應當堅持“在真理面前人人平等”有條件的(空間、橫向)任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤要正確把握真理的適用條件和范圍具體的(時間、縱向)任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一歸納提升3.真理與謬誤的關系(1)區(qū)別：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著嚴格的界限，二者是相互對立的。(2)聯(lián)系①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實上，在人的認識過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤；另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。(3)要求：真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤。1.認識最基本的屬性是客觀性。糾正：真理最基本的屬性是客觀性。2.真理和謬誤的界限是絕對的、無條件的。糾正：真理和謬誤的界限是相對的、有條件的。3.真理和謬誤往往相伴而行并相互轉(zhuǎn)化。糾正：真理和謬誤往往相伴而行并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4.任何認識都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。糾正：任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。易錯矯正考向一真理是客觀的典例1

(2020·全國Ⅱ)2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時說：“同任何新的學說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟的事實中?！鄙鲜稣摂嗵N含的哲學道理是①理論發(fā)展具有相對獨立性

②理論只能反映當前經(jīng)濟事實

③理論總是受到客觀現(xiàn)實的制約

④來源于現(xiàn)實的理論就具有真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④√考向探究強化關鍵能力“從已有的思想材料出發(fā)”，說明理論發(fā)展具有相對獨立性，需要發(fā)揮其積極作用，①符合題意；“它的根子深深扎在經(jīng)濟的事實中”，說明理論總是受到客觀現(xiàn)實的制約，③符合題意；②說法錯誤；④說法錯誤，來源于現(xiàn)實的理論不一定是真理，只有通過實踐檢驗的正確認識才是真理。誤認為來源于現(xiàn)實的理論就具有真理性。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。只有通過實踐檢驗的正確認識才是真理。易錯提醒變式1有人說，世上本無對錯，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應該學會從別人的角度看世界，多一分理解，多一分寬容，多一分求同存異。該觀點①認為“世上本無對錯”是錯誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的②認為“世上本無對錯”是正確的，真理是相對的，真理和謬誤往往相伴而行③強調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移④強調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場、觀點和方法等因素影響人的認識A.①② B.①③ C.②③ D.①④√認為“世上本無對錯”是錯誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的，故①正確，②錯誤；強調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因為立場、觀點和方法等因素影響人的認識，但與一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移無關，故不選③，④正確?？枷蚨胬硎蔷唧w的有條件的典例2

“吃就吃新鮮的”，這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，在通常情況下，對大多數(shù)食品而言，越新鮮，味道越好，其營養(yǎng)價值也越高，但對黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在食物中毒的隱患。上述材料說明①真理總是局限于一定的條件和范圍②真理與謬論并無明顯的界限③真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映A.①② B.③④ C.①③ D.②④√②錯誤，真理和謬誤有嚴格界限。④不符合題意，材料沒有體現(xiàn)真理的含義。誤認為真理與謬誤并無明顯的界限。真理與謬誤有嚴格的界限，不容混淆。易錯提醒變式2

“錯誤”說：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬、兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@、四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆闹械贸龅慕Y(jié)論有①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展②對每一個認識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多③只要找出所犯錯誤的原因，就發(fā)現(xiàn)了真理④謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A.②③ B.①② C.①④ D.③④√②錯誤，并不是犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多。③錯誤，找出所犯錯誤的原因，只是接近了真理。誤認為犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多。謬誤轉(zhuǎn)化為真理需要一定的條件，并不是犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多。易錯提醒返回核心考點二

追求真理是一個過程1.認識過程的特點(1)認識具有反復性考點精講夯實必備知識含義人類追求真理的過程不是一帆風順的，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成原因①從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程圖示(2)認識具有無限性含義人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程原因認識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的圖示認識是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個具體的認識、單個人的認識來看，認識是有限的；從整個人類認識能力來看，認識是無限的。(3)認識具有上升性含義認識運動的反復性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身圖示

2.認識的反復性、無限性、上升性的方法論要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。1.經(jīng)歷多次實踐后人們才能獲得真理。糾正：不一定要經(jīng)歷多次實踐后人們才能獲得真理。2.真理具有反復性、無限性、上升性。糾正：認識具有反復性、無限性、上升性，真理是客觀的、具體的有條件的。易錯矯正3.認識是一個從認識到實踐、從實踐到認識的波浪式前進或螺旋式上升的過程。

糾正：認識是一個從實踐到認識、再從認識到實踐的波浪式前進或螺旋式上升的過程。4.人類的認識能力是有限的。糾正：每個人、每個時代中人們的認識能力是有限的，人類的認識能力是無限的?？枷蛞徽J識具有反復性典例1

(2022·湖北高考)在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明考向探究強化關鍵能力①人們對歷史的認識是多次反復循環(huán)的②人們對歷史的認識受到認識方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個發(fā)展的過程④不同的社會條件會影響人們對歷史的認識A.①② B.①③ C.②④ D.③④√人們對歷史的認識具有反復性、上升性，不能說是反復循環(huán)，①不選。不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明人們對歷史的認識受到認識方法的影響，不同的社會條件會影響人們對歷史的認識，②④入選。材料沒有體現(xiàn)歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個發(fā)展的過程，③不選。故本題選C。誤認為人們對事物的認識是多次反復循環(huán)的。人們對事物的認識具有反復性、無限性、上升性，不能說是反復循環(huán)。易錯提醒變式1俗話說“天下烏鴉一般黑”，我們平時所說的“烏鴉”其實是鴉科屬下的數(shù)種鳥類。在我國境內(nèi)，常見的就包括小嘴烏鴉、大嘴烏鴉、禿鼻烏鴉、渡鴉等多種，雖然“黑”是我們辨認烏鴉的一個關鍵特征，但實際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細觀察的話，在特定角度的陽光下，那些看似黑色的羽毛會呈現(xiàn)出帶金屬光澤的藍紫色或藍綠色，這些美麗的顏色對于我們?nèi)祟惖难劬碚f非常難識別。材料表明①真理是發(fā)展的，原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻②對烏鴉“黑”的認識受認識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③對烏鴉“黑”的認識不是主體的憑空想象，來自客體本身④對烏鴉“黑”的真理認識中包含著錯誤，它不是真正意義上的“黑色”A.①④ B.①② C.②③ D.③④√原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被超越而不是被推翻，①錯誤。對烏鴉“黑”的真理認識是具體的、有條件的，真理中并不包含錯誤，④說法錯誤。誤認為真理可以被推翻；真理包含謬誤。真理不會被推翻，它在發(fā)展中不斷超越自身。真理與謬誤界限分明，不能相互包含。易錯提醒考向二認識具有無限性、上升性典例2

(2021·江蘇高考)有研究表明，人體腸道菌群與社交行為障礙疾病存在關聯(lián)：將自閉癥兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則表現(xiàn)出自閉癥的行為特征；而將正常兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則沒有出現(xiàn)自閉癥的行為特征。這一發(fā)現(xiàn)有助于醫(yī)生預防和治療相關疾病，也為人們通過優(yōu)化飲食和生活方式，保持愉悅心情，養(yǎng)成良好的社交行為提供了理論依據(jù)。材料表明①實踐和認識的循環(huán)是一個辯證發(fā)展的過程②認識規(guī)律要以發(fā)揮人的主觀能動性為基礎③實踐提高了人的認識能力促進了認識發(fā)展④對事物的正確認識需要多次反復才能完成A.①② B.①③ C.②④ D.③④√材料表明實踐和認識的循環(huán)是一個辯證發(fā)展的過程，實踐提高了人的認識能力促進了認識發(fā)展，①③符合題意。認識規(guī)律要以正確發(fā)揮人的主觀能動性為前提，②錯誤。材料主要提及本次實驗研究的成果和意義，沒有涉及對事物的正確認識需要多次反復才能完成，④不符合題意。變式2

(2021·全國乙卷)王安石在推敲“春風又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個側(cè)面表明①真理和謬誤往往是相伴而行的②認識主體的知識和素質(zhì)影響認識結(jié)果③認識是一個包含曲折性的前進上升過程④對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同認識A.①② B.①④ C.②③ D.③④√真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。詩句中的用字均能反映客觀實際，不存在謬誤，只是涉及什么樣的字更能表達江南春景的美。因此，材料不涉及真理和謬誤往往是相伴而行的，①不符合題意。王安石是北宋著名的文學家，對于詩句中用字的反復推敲是為了更加詩意地描述江南的春景，這離不開他的文學素養(yǎng)，這顯然說明了認識主體的知識和素質(zhì)影響認識的結(jié)果，②正確。這句詩用字的推敲，經(jīng)歷了一個反復修改的過程，最終“綠”字將江南春景表露無遺，引人入勝，這說明認識是一個包含曲折性的前進上升過程，③正確。受主客觀條件的制約，對同一確定的對象會產(chǎn)生不同的認識，④錯誤。故本題選C。誤認為對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同認識。對同一個確定對象可能產(chǎn)生不同認識，但在同一條件下對同一個確定對象的真理性認識只有一個。易錯提醒返回課時精練一、選擇題月21日，2022未來科學大獎揭曉，北京生命科學研究所資深研究員獲“生命科學獎”。他帶領團隊發(fā)現(xiàn)了乙型和丁型肝炎病毒感染人的受體為鈉離子-牛磺膽酸共轉(zhuǎn)運蛋白(NTCP)，這一發(fā)現(xiàn)是乙肝病毒研究領域30年來里程碑式的突破，揭示了乙型和丁型肝炎病毒感染的分子機理，有助于開發(fā)更有效的治療乙型和丁型肝炎的藥物。材料表明１2345678910課時精練1112131415①人類的思維能夠在實踐中正確反映存在②意識活動具有主動創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實性③只有符合客觀規(guī)律的認識才能指導實踐④認識的不斷深化發(fā)展將會推動實踐創(chuàng)新A.①② B.①④ C.②③ D.③④√１2345678910課時精練1112131415只有正確的思維才能夠在實踐中正確反映存在，①不選。實踐具有直接現(xiàn)實性，意識要通過實踐才能把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在，故②不選。2.右面漫畫《從眾之誤》給我們的啟示是A.任何真理都有自己適用的條件和范圍B.客觀性是真理的基本屬性，要堅持實事求是C.具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵D.獨立思考是認識和改造世界的前提和基礎１2345678910√1112131415課時精練漫畫指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，A、C不符合題意。人們只有在改造世界的實踐中才能正確地認識世界，二者統(tǒng)一的基礎是實踐，D錯誤。１23456789101112131415課時精練3.在我們的幼童時期，小小的腦袋里滿是對世界的好奇：為什么地球是圓的？宇宙有外星人嗎？汽車是怎么動的？……長大后，人們更習慣把書本上的結(jié)論當成理論常識，而不愿去花時間探索它的正確與否。對于“小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論”這一現(xiàn)象，有人感到擔憂，有人覺得正常。從哲學角度看，下列分析正確的是①覺得正常是因為，在不同的成長階段人的思維方式具有不同的特點②覺得正常是因為，人們的認識會經(jīng)歷從感性認識到理性認識的過程③感到擔憂是因為，人們忽略了追求發(fā)展真理是一個永無止境的過程④感到擔憂是因為，人們忽略了實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準A.①③ B.①④ C.②③ D.②④１2345678910√1112131415課時精練“小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論”，有人覺得正常，是因為小時候和長大了的人在不同的成長階段上的思維方式具有不同的特點，故①符合題意，②不符合題意。書本知識隨著時間、地點的變化而變化，即真理是具體的、有條件的，人們長大后不愿去花時間探索它的正確與否，正是忽略了追求發(fā)展真理是一個永無止境的過程，故③符合題意，④不符合題意。１23456789101112131415課時精練4.錢學森是世界著名科學家，中國載人航天奠基人。1964年，一個青年給錢學森寫信，指出錢學森發(fā)表的一篇力學論文中有一處公式是錯誤的。他沒有絲毫惱怒，親自回信，感謝這名青年指出了自己的錯誤，并鼓勵青年將意見整理成論文，由他推薦發(fā)表。這表明①真理與謬誤沒有明確界限，真理與謬誤能隨意相互轉(zhuǎn)化②在探索真理的過程中，錯誤是難免的，要正確對待錯誤③任何真理都是具體的、有條件的，真理和謬誤相伴而行④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性，堅持真理面前人人平等A.①② B.①④ C.②③ D.③④１2345678910√1112131415課時精練真理與謬誤有明確界限，二者不能隨意相互轉(zhuǎn)化，①錯誤。真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，④錯誤。１23456789101112131415課時精練5.(2022·南京三模)2022年4月，借助于新測序方法，近百位科學家合作完成了首個完整無間隙人類基因組測序，填補上最后8%的空缺，同時糾正了之前的一些錯誤，新確認的DNA片段里包含重要的免疫反應基因，它能幫助人類適應和抵御病毒和細菌的感染，在預測藥物反應方面很有價值。材料表明了①基因組測序的生產(chǎn)實踐具有社會歷史性的特點②測序新方法是基因組測序取得發(fā)展的根本動力③人類基因組測序在主客觀互動中不斷被超越④生物技術發(fā)展對人類健康有積極的促進作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④√１23456789101112131415課時精練材料沒有反映基因組測序的生產(chǎn)實踐具有社會歷史性的特點，①與題意不符。矛盾是事物發(fā)展的根本動力，②錯誤。１23456789101112131415課時精練6.宇宙中有太多太多的現(xiàn)象是我們無法解釋的，于是人們通常就認為，凡是無法用現(xiàn)代科學技術解釋的現(xiàn)象，都是虛假的、不存在的，甚至會走向神學。該觀點沒有看到①思維和存在具有同一性②真理在發(fā)展中會不斷地超越自身③認識受各種條件的限制而具有反復性④只有經(jīng)過實踐檢驗的認識才是正確的A.①② B.①③ C.②④ D.③④１2345678910√1112131415課時精練材料不涉及“真理在發(fā)展中會不斷地超越自身”，②排除。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，但并不是只有經(jīng)過實踐檢驗的認識才是正確的，④錯誤。１23456789101112131415課時精練√１23456789101112131415課時精練材料表明對同一確定的對象有可能存在相互矛盾的認識，②排除。實踐具有社會歷史性特征，④錯誤。１23456789101112131415課時精練8.《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》：“上(唐太宗)問魏徵曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對曰：‘兼聽則明，偏信則暗?！鄙鲜龌卮鸶嬖V我們A.真理是在不同主體的討論中被發(fā)現(xiàn)的B.每個認識主體只能看到矛盾的一個方面C.聽取不同的意見有利于正確認識事物D.將不同認識相疊加就能形成正確的認識√１23456789101112131415課時精練實踐是認識的來源，實踐出真知，A錯誤。B錯誤，人們可以克服思維的片面性，在實踐基礎上做到全面、正確地認識和把握事物。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成，而且這種反復是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，D錯誤。１23456789101112131415課時精練年3月5日，習近平總書記在參加十三屆全國人大五次會議內(nèi)蒙古代表團審議時，回顧新時代黨和人民奮進歷程，首次提出“五個必由之路”?！拔鍌€必由之路”全方位、系統(tǒng)性地揭示了中國之治的制度邏輯，這既為我們弄清楚“過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α钡膬?nèi)在邏輯提供了科學答案，也為“未來我們怎樣才能繼續(xù)成功”指明了前行方向。下列對于“五個必由之路”理解正確的是１23456789101112131415課時精練①是真正的哲學，為我國當前發(fā)展中問題的解決提供具體方法②是科學的理論，是植根于中國特色社會主義實踐的創(chuàng)新性認識③是馬克思主義中國化的最新理論成果，有直接現(xiàn)實性的特點④說明真理不會停止前進的腳步，會在發(fā)展中不斷地超越自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④√１23456789101112131415課時精練哲學提供世界觀和方法論的指導，而不是提供具體的解決方法，①錯誤。實踐具有直接現(xiàn)實性特點，③錯誤。10.習近平總書記在2022年春季學期中央黨校中青年干部培訓班開班儀式中指出，堅定理想信念，必先知之而后信之，信之而后行之。作為年輕干部，當以“知之、信之、行之”之法常修常煉、常悟常進，不斷筑牢理想信念根基。以上要求是基于①意識具有能動性，對人們認識世界、改造世界具有導向作用②認識具有反復性和無限性，對真理的追求是永無止境的過程③“信”是“知”的升華和目的，“行”是“信”的體現(xiàn)和驗證④實踐是認識的基礎，親身參與實踐獲得的知識才是可靠的知識A.①② B.①③ C.②④ D.③④１2345678910√1112131415課時精練實踐是認識的目的，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，③錯誤。獲得認識的途徑有兩個，一個是通過實踐獲得的直接經(jīng)驗，一個是通過知識的學習和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗，兩者無法直接比較誰更可靠，④錯誤。１23456789101112131415課時精練11.清華大學教授及其團隊首次發(fā)現(xiàn)全能干細胞的體外定向誘導及其穩(wěn)定培養(yǎng)的藥物組合，這一突破性研究成果于2022年6月21日在線發(fā)表于《自然》。該研究標志著從克隆技術到再生醫(yī)學，在生命科學領域開啟除自然胚胎孕育之外的其他途徑來創(chuàng)造或復原全新生命的可能。這表明①人們的實踐活動具有社會歷史性和主觀能動性②人們可以改變事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系③只有通過探索實踐活動才能獲得對生命的正確認識④認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④１2345678910√1112131415課時精練人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，而不能改變事物固有的聯(lián)系，②錯誤。獲得認識的途徑有兩個，一個是通過實踐獲得的直接經(jīng)驗，一個是通過知識的學習和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗，③錯誤。１23456789101112131415課時精練12.《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃》提出，深化新型智慧城市建設，推動城市數(shù)據(jù)整合共享和業(yè)務協(xié)同，提升城市綜合管理服務能力。我國智慧城市從政策推進角度大體經(jīng)歷了以下四個階段：從認識論角度看１23456789101112131415課時精練①真理總在人們新的實踐中不斷被推翻而向前發(fā)展②真理隨著歷史條件的變化有一個不斷發(fā)展的過程③真理的發(fā)展離不開現(xiàn)代技術發(fā)展提供的認識工具④人們在實踐中不斷利用和創(chuàng)造條件發(fā)現(xiàn)發(fā)展真理A.①③ B.①④ C.②③ D.②④１23456789101112131415課時精練√真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，①錯誤?，F(xiàn)代科學技術發(fā)展有利于真理的發(fā)展，但是真理的發(fā)展并不是離不開現(xiàn)代科學技術發(fā)展，③錯誤。１23456789101112131415課時精練13.如何快速鑒別有毒蘑菇，是世界性難題。在云南楚雄等地俗稱“麻母雞”的鵝膏中，多個品種可食用，但其中的灰花紋鵝膏卻有劇毒?？焖冁i定此類劇毒蘑菇，對預防中毒有重要意義。經(jīng)多年技術攻關，昆明植物研究所發(fā)明了快速檢測試劑盒，針對鵝膏環(huán)肽毒素，可通過顯色反應快速完成檢驗工作，現(xiàn)已投入使用，填補了該領域的空白。這表明①指導實踐、為實踐服務是認識的最終目的②基于實踐獲得的認識對實踐的發(fā)展起促進作用③人類的實踐水平取決于對客觀事物的認識程度④實踐的需要推動著人類的認識不斷向前發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④√１23456789101112131415課時精練正確的認識對實踐的發(fā)展起促進作用，而基于實踐獲得的認識不一定就是正確的認識，②錯誤。實踐決定認識，而不是認識決定實踐，③錯誤。１23456789101112131415課時精練二、非選擇題14.(2022·廣東高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求?，F(xiàn)實生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。１23456789101112131415課時精練高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達各自觀點并展開論證，見下表。１23456789101112131415課時精練觀點開篇立論正方：偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認識不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認識主體的主觀性錯誤，如盲目崇拜權威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時代的進步、社會的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達至無偏見的認知假設你被邀請加入這場辯論賽，你支持哪方觀點？運用認識論相關知識，進一步闡明你支持這一觀點的理由。１23456789101112131415課時精練反方：偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認識，偏見不等于錯誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的