2023屆湖北省高三下學期高考沖刺（四）歷史試卷

2023屆湖北省高三下學期高考沖刺（四）歷史試卷一、選擇題1．周代的樂舞，經(jīng)常出現(xiàn)在各種政治、宗教儀式中，主要表現(xiàn)武王伐紂、平復南國等史事，是貴族子弟年幼時學習的必修課。這表明周代的樂舞A．具有政治意義和教化作用

B．形成重視傳承的社會風尚C．滿足官僚政治的文化需要

D．開創(chuàng)樂舞追頌功德的先河2．有學者認為，西方近代科學發(fā)展所需的一些因素在先秦諸子百家思想中已經(jīng)萌芽，比如，儒家的社會倫理化、墨家的實踐經(jīng)驗化(實驗技藝方法)、禪宗的概念澄清化(理論思維維頓悟)和道家的系統(tǒng)邏輯模式(全息結構模型)，以及一些技術發(fā)明的原型等。這一觀點A．背離了先秦諸子百家的思想內(nèi)容

B．準確評價了諸子百家的歷史價值C．有益于拓展認知傳統(tǒng)文化的視野

D．夸大了先秦諸子百家思想的作用3．有學者根據(jù)已有文獻和出土的漢簡對西漢時期擁有六十畝土地的中等自耕農(nóng)家庭收支進了估算，如下表所示，據(jù)此可知，西漢時期

年收入年支出糧食副業(yè)紡織生活生產(chǎn)租稅其他120石無統(tǒng)計10匹布口糧80石食鹽1．8石衣著5匹留種6石飼料10石??農(nóng)具7石田租4石賦斂11石祭祀、交往等6石7200錢

4000錢7700錢1380錢946錢360錢總收入：11200錢總支出：10386錢A．自耕農(nóng)生產(chǎn)技術較為落后

B．農(nóng)業(yè)擴大再生產(chǎn)能力有限C．政府采取輕徭薄賦的政策

D．土地兼并得到了有效遏制4．貞觀元年，太宗令長孫無忌和房玄齡修訂法律，并說“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以輕重?！贝撕?，太宗提出：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒……啟得以一人之慮也……啟如廣任賢良，高居深視，法令嚴肅，誰敢為非？”材料表明唐太宗A．強調(diào)以法治國

B．推崇民本思想

C．主張民主治國

D．強化君主專制5．唐宋筆記中對當朝君主的記載較多。唐人用諸多異象來表明皇帝非凡人，宋人對“人事”的關注加強了。在君臣關系上，唐人多涉及前代，并敘述較少，宋人往往切近作者自身所處時代，對君臣關系更加關注，多詳載內(nèi)廷變革與矛盾。這種變化反映了宋代A．明君賢臣共治天下的理想訴求

B．理學成為封建正統(tǒng)思想C．市民階層的普遍文化心理傾向

D．社會輿論影響政治生活6．朱熹認為“蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！秉S宗羲認為“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”他們意在A．提倡節(jié)儉思想

B．批判君主專制

C．主張依法治國

D．強調(diào)民本思想7．據(jù)文獻記載，英國選擇福州作為通商口岸，“意在武夷山茶”，但開放近9年，福州港茶葉外銷量仍然極低。直到1853年，福州的茶葉貿(mào)易才開始興盛，到19世紀六七十年代達到鼎盛，與上海、武漢合稱為中國三大出口茶市，并長期居第一。導致這一轉變的主要原因是A．機器制茶業(yè)興起

B．海關關稅的降低C．國內(nèi)政局的變動

D．國際茶市的擴大8．國會政治是民初國人將西方近代民主制度用于中國的一項重要政治實踐。在君主集權制度顛覆之初，國人普遍接受了“民國”應當“主權在民”的近代政治理念。但國會政治在民初僅僅實施了13年，就在近乎舉國一致的聲討聲中壽終正寢。材料反映了A．北洋軍閥否定“主權在民”理念

B．共和制度不適應中國的國情C．國人缺乏現(xiàn)代民主政治意識

D．近代中國社會政治轉型艱難9．徐中約在《中國的奮斗》一書中指出：1953年，中國開始了社會主義改造計劃；到1956年，一個社會主義建設的新時期開始了。下列成就屬于1953-1956年的是A．超額完成了第一個五年計劃

B．成功爆炸了第一顆原子彈C．正式確立人民代表大會制度

D．中國成為華約組織成員國10．1983年，國務院頒布《關于國營企業(yè)利改稅試行辦法》，對有盈利的國營大中型企業(yè)按55%的比例稅率征收所得稅，對有盈利的小型企業(yè)，實行徹底的利改稅，剩余利潤歸企業(yè)自行支配，由企業(yè)自負盈虧。這一政策表明A．計劃經(jīng)濟體制的繼續(xù)維護

B．城市經(jīng)濟體制改革全面展開C．城市經(jīng)濟體制改革在醞釀

D．社會主義市場經(jīng)濟體制完善11．雅典法律的格式均以“會議與民眾決定”的字樣開頭；每位公民被授予公民權或公職者就職的時候，都要宣誓“保護法律，忠于法律”。這些做法主要體現(xiàn)出A．法律在公民心中威嚴神圣

B．法律注重保護私有財產(chǎn)C．公民大會是最高權力機關

D．公民積極參與城邦政治12．18世紀的歐洲堪稱法國之歐洲。當時一股前所未有的“法語熱”風靡除了英國之外的幾乎整個歐洲。就連一些并無特長的法國人，僅僅因為會說法語，亦紛紛被各國的富商巨賈請入家中擔任家庭教師。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是A．法國啟蒙運動的成就顯著并順應了時代潮流B．法國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展水平高居歐洲首位C．歐洲各國對法國大革命成功實踐的普遍推崇D．民主共和制得到了歐洲各國民眾的一致認同13．據(jù)載，在整個18世紀，西歐從中國輸入的茶葉翻了幾倍，價值達到1．8億兩白銀，其中英國人的消費占據(jù)了一半以上。推動這一情況出現(xiàn)的主要因素是A．中國自然經(jīng)濟抑制了進口

B．資本主義世界市場的拓展C．清政府對外貿(mào)易的重視

D．西歐完成第一次工業(yè)革命14．1777年，英國工業(yè)在國民總收入中占24%，農(nóng)業(yè)占45%；到1821年，工業(yè)收入上升到31%，農(nóng)業(yè)收入下降至26%。1851年工商業(yè)勞動力占有總勞動力的58．7%，農(nóng)業(yè)勞動力占21．7%。這說明英國()A．經(jīng)濟結構發(fā)生了根本性變化

B．工業(yè)革命促進了城市化進程C．第一產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力日益降低

D．社會貧富差距的進一步擴大15．“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來……所以這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！鄙鲜霾牧现械摹缎浴分傅氖茿．《人權宣言》

B．《獨立宣言》C．《共產(chǎn)黨宣言》

D．《聯(lián)合國家宣言》16．下表內(nèi)容呈現(xiàn)的是1977年五個發(fā)達國家國有經(jīng)濟的比重(%)據(jù)此可知郵政電站煤炭工業(yè)鐵路運輸航空運輸英國10010010010075加拿大100100私有7575聯(lián)邦德國1007550100100日本100私有私有7525美國10025私有25私有A．資本主義國家全部模仿了計劃經(jīng)濟體制B．當時的英美兩國國有經(jīng)濟比重最高C．資本主義國家和社會主義國家相互學習D．西方發(fā)達國家實行“混合經(jīng)濟”二、非選擇題17．【貿(mào)易與文化交流】材料一16世紀，東亞存在一個以明代中國為中心的朝貢貿(mào)易圈?！诿鞔?，朝貢的經(jīng)濟特征更加明顯，成為官方壟斷海外貿(mào)易的手段。“朝貢與貿(mào)易掛鉤，非朝貢不得互市?！睘榱司S持官方對貿(mào)易的壟斷，明政府對海外貿(mào)易實行嚴格控制和限制。明統(tǒng)治者所建立的朝貢貿(mào)易體系，直接促進了中國與周邊地區(qū)的貿(mào)易交流。與統(tǒng)治者意愿相反，朝貢貿(mào)易直接促生了東南沿海地區(qū)一東南亞地區(qū)的私人的貿(mào)易網(wǎng)絡?！幾粤貉┧伞督缙谂c近代早期世界貿(mào)易》材料二商業(yè)的溝通從來就是文化的交流與融合。傳統(tǒng)的中國出口商品，傳遞著東方的風物人情和社會景象。它們走進西方的日常生活，融入了歐洲的飲食、服飾文化。外銷商品的定購與生產(chǎn)，使西方的宗教故事、神話傳說傳入中國民間，而且造就了一批掌握了西方繪畫技藝的大師。西方的醫(yī)學、商業(yè)文化也都不同程度地被中國同行所接受。……縱觀古代中西文化交流的歷史，盡管中國文化曾對西方文化產(chǎn)生了較大的影響，但中國在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止。從文化交流的角度來看，中國文化對西方文化的吸收基本上處于文化的表層?！幾詤墙ㄓ骸肚迩捌谥形髻Q(mào)易中的文化交流與融合》等(1)根據(jù)材料一，概括明代建立的貿(mào)易體系的特點，并結合所學知識說明其影響。(2)根據(jù)材料并結合所學知識，概括明清時期中西文化交流的特點及對中國的影響。18．【民間信仰變化】材料一在漢代，皇帝會詔今地方對政績突出、表率一方的地方官按時祠祭。桂陽太守許荊“為設喪紀婚姻制度，使知禮禁……桂陽人為立廟樹碑”；淮平大尹侯霸政理有能名，“臨淮吏人共為立祠，四時祭焉”。政府統(tǒng)一祭祀五岳四瀆等名山大川，各地居民祭祀當?shù)厣缴瘛⑺?，華陰有太華山祠、江都有江水祠等。同時，人們?yōu)椤叭脸齼礊?，御止疫鬼”祭祀門神，為長生拜祭西王母、司命，為祈福祥與富貴尊榮祭祀灶神。每年春二月秋八月，鄉(xiāng)村全體成員都必須參加祭祀地方保護神——社神；臘祭是“歲終大祭”，闔家大小在家長的率領下，祭祀祖先，然后按次序列于先祖之前，依次向尊長進酒祝壽?！幾再Z艷紅《論漢代民間信仰的基本特點》等材料二據(jù)統(tǒng)計，河北井陘縣原有自然神壇廟14處，到民國年間無一保留；河南滑縣原有自然神壇廟22處，到民國年間僅剩1處。有的地方雖然壇廟尚存，但已沒有什么祭祀活動。在北京、上海、天津等大都市，東南沿海地區(qū)的鄉(xiāng)村，“昔年巨族皆建祠堂，今存者什之一”，祭祀活動難以為繼。民國實行信教自由政策，1913年全國天主教徒130萬，1932年達到250余萬。中華民國公布“廢除卜筮、星相、巫覡、堪輿辦法”，“取締經(jīng)營迷信物品辦法”，視“迷信為進化之障礙”，貴州仁懷跳大神、巫蠱等活動“奉文禁革，其習漸息”；上海法華鄉(xiāng)，延巫治病之風“稍戢矣”。——摘編自趙英蘭、賈小壯《民國時期社會信仰態(tài)勢嬗變之緣由》（1）根據(jù)材料一，概括漢代民間信仰的特點，并結合所學知識，分析民間信仰發(fā)展的積極作用。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出與傳統(tǒng)民間信仰相比，民國時期社會信仰出現(xiàn)的變化，并分析出現(xiàn)這些變化的主要原因。19.【中國勞工與一戰(zhàn)】材料1917年，第一次世界大戰(zhàn)的交戰(zhàn)雙方均出現(xiàn)人力資源不足、兵源短缺的現(xiàn)象，英法開始大規(guī)模招募外國勞工。中國北洋政府以“以工代兵’的形式，派出約十四萬勞工站在協(xié)約國一方參加了戰(zhàn)爭，意在從德國人手里奪回青島，更希望為中國在戰(zhàn)后和會上贏得一席之地，在國際事務中分得一杯羹。駐法三年期間，華工們在戰(zhàn)場上從事挖戰(zhàn)壕、掩體以及清掃戰(zhàn)場等基礎性工作，他們以犧牲約3000人的代價為中國爭得了戰(zhàn)勝國的地位。蔡元培因此喊出了“勞工神圣”的口號，李大釗也指出“我們想要在世界上當一個庶民，應該在世界上當一個工人”。在戰(zhàn)爭結束后召開的巴黎和會期間，他們還與中國留學生共三萬多人日日游行，包圍中國代表團寓所，“如果代表團簽字，他們將不擇手段，加以制止”?！幾岳钗谋颉兑粦?zhàn)赴法華工狀況及其愛國活動研究》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，說明第一次世界大戰(zhàn)期間華工赴法的背景。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析華工赴法的歷史影響。20．【海權與世界強國】材料任何一個國家或聯(lián)盟，如果充分控制公海，就能