第九屆第十屆創(chuàng)新作文大賽特等獎作品參考

最遠(yuǎn)的與最近的姓名：唐冬冬第九屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎"海子說，我的燈和酒壇上落滿灰塵，但前往遠(yuǎn)方的道路上卻干干凈凈。在理想主義者的精神世界里，只有一條路、一條河和無邊的曠野。那條大河流得深遠(yuǎn)，像流在創(chuàng)世紀(jì)前寂寥茫遠(yuǎn)的夜色里，從天邊涌向天邊。他們以血肉之軀追尋太陽，像遠(yuǎn)古的英雄。伊卡洛斯為了逃出迷樓，高飛，然后墜落。然而每個(gè)時(shí)代都仍有無數(shù)的伊卡洛斯走向遠(yuǎn)方。魯迅將自己的生命與遠(yuǎn)方相連，他愿肩住那黑暗的閘門，卻又陷入無物之陣。他血肉模糊卻又深感悲哀，只得努力找尋現(xiàn)實(shí)的存在，以思想的力量加以反抗。他是一個(gè)向墳的過客，也是理想的永恒的朝圣者。因?yàn)檫@，所以產(chǎn)生了存在與否的誤解。所有的主觀世界都是真實(shí)的嗎？冥想和仰望會是由意義的嗎？世間只有那星光亙古不變，而星光也太過遙遠(yuǎn)。莊子讓那位擺脫影子而奔跑的人站到大樹底下，影子消失，自然追逐也不再存在。所有的斗爭都不過是一種無意義的角逐，虛妄而空幻。與之斗爭的忽然空無，是一個(gè)人最大的恐懼，產(chǎn)生對時(shí)間的否定，那是屬于一個(gè)人生命的時(shí)間。時(shí)間的深刻存在又讓人產(chǎn)生“非如此不可”的自我強(qiáng)迫，時(shí)間讓一個(gè)人面對現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)是理想最大的對立。屈原在楚辭里道出一個(gè)奇誕怪異，人神混亂的世界?！盎曩鈿w來，君無上無些；魂兮歸來，君無下此幽都些?！被昶侨绾螝w來？魂魄安在？東西方哲學(xué)學(xué)者探尋人的靈魂是否存在。死亡之后靈魂何去何從？乞乞科夫收買的是死魂靈，而不是象征著思想的靈魂。存在，這一永恒爭論的話題。愛德華茲將物質(zhì)世界看作精神世界的反映，是光與熱，是上帝的圣靈流露。那靈魂當(dāng)作何解釋？存在的思索形成悲觀。許多人試圖在找和無中參透頓悟，最終踏上思想的極路。紅樓大夢，因早知其來處，便亦知其結(jié)局，這輪回是那石頭塵世一劫，更是無數(shù)凡夫俗子充滿苦難的短暫一生。陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。萬境繁華，終歸空無。耶穌看見百合，便思人類枉自勞苦，是所羅門式的絕對悲觀。悲觀讓人能在死中，看生。于是滿眼都是無邊的曠野。太遠(yuǎn)的思想終究無法解脫物質(zhì)的束縛。所以，放棄理想嗎？拒絕掙扎嗎？寧愿像等待戈多的流浪漢一樣，寧愿接受生命的困境？布洛赫的希望哲學(xué)提出，在純粹事實(shí)消逝的地方，我們探尋真理。咀嚼著荒寒的冬夜，即便被黑暗包圍。一個(gè)時(shí)代最大的悲哀在于遺忘了對痛苦、死亡與愛的本質(zhì)揭示。逝去的必然也無法改變時(shí)空的秩序，無法改變一種存在的概念。易是瞬間，不易是永遠(yuǎn)?，F(xiàn)代人太在乎“易”。一切的變革和興起如此迅速，在人類的精神世界里留下投影，以至回望從前，只覺蠻荒一片。人類逃離那千古的岑寂。然而，永恒的意義如同星空，它存在于歷史，存在于一切已知和未知，將死和方生。人類對于遠(yuǎn)方的，理想的追尋是不能因現(xiàn)實(shí)而改變的。以色列亡于古巴比倫四十年。被俘的人放回，在原址上修筑圣殿。圣殿建成后，年輕的人歡呼，看哪圣殿建起來了，年老的人哭號，因?yàn)樗麄円娺^被毀前的圣殿。最遠(yuǎn)的理想關(guān)乎于歷史的本原，關(guān)乎于遙遠(yuǎn)的未來，關(guān)乎于亙古不變的星空。米蘭昆德拉說，永遠(yuǎn)不要以為我們可以逃避，我們的每一步都在走向最終的結(jié)局。因?yàn)槲覀冇凶罱默F(xiàn)實(shí)。魯迅的《娜拉出走以后》讓人回憶現(xiàn)實(shí)，然而《在酒樓上》更是殘忍。理想的熱潮是澎湃的，迅疾的，但以后呢？最為現(xiàn)實(shí)的結(jié)果是，他必然從理想掉入現(xiàn)實(shí)的深淵。不是每一個(gè)人都能成為堂吉訶德那樣活在自己的主觀世界。歌德用六十年寫出《浮士德》，是人類肯定精神與否定精神的斗爭，是人與自身的斗爭。面對現(xiàn)實(shí)，理想何去何從？一個(gè)人最近的一步最真實(shí)的行為是否與最遠(yuǎn)的理想方向一致？人必以其自身的選擇做出對世界的回應(yīng)。我在，我存在?？鬃诱f，逝者如斯夫，不舍晝夜。想來他必立于大山之上看江水流去。人當(dāng)在下游看江水涌來，涌進(jìn)我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片，明月如鏡高懸映照草原千年歲月。流亡月逃離，斗爭與抵抗，是理想主義者站在遠(yuǎn)方之遠(yuǎn)面對現(xiàn)實(shí)。百萬年前的星光沒有被黑暗吞沒逝去，而是穿越時(shí)空來到我面前。理想的遙遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)的迫近讓人在亙古的星空面前悲嘆自身的渺小。那是我的來處，也是我的去處。我在大地上，追尋遠(yuǎn)方。姓名：夏芃學(xué)校：盱眙中學(xué)指導(dǎo)老師：張居祥第九屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎"喬伊斯說：“流亡，是我的美學(xué)?！比藗兞?xí)慣將其解讀為其極度的抑郁驅(qū)使他流亡歐洲尋求震撼。而我則更愿意將其理解為：追求空間的無盡遠(yuǎn)點(diǎn)，以期獲得自我內(nèi)心的原點(diǎn)。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，他最終自殺在流亡的路上，結(jié)束了他的生命，或者說是抵達(dá)他生命的原點(diǎn)。而無數(shù)的人們似乎追隨著喬伊斯的腳步，在空間上尋找自己的距離，于是當(dāng)人們第一次踏上珠峰，面對眼前一片荒蕪與蒼涼，竟可以發(fā)出“山高人為峰”的豪情壯志，縱然極度的缺氧與嚴(yán)寒已使他們站立顯得如此艱難。第一次面對撒哈拉，第一次徜徉太空，第一次探游五洋，無不發(fā)出內(nèi)心的吶喊與尖叫，僅使眼前是“天地玄黃，宇宙洪荒”的凄涼之狀。

我不禁好奇，空間上的遠(yuǎn)點(diǎn)何以激起人們內(nèi)心的澎湃。無以言說的疲憊，難以言表的喜悅，像極了列夫?托爾斯泰臨死時(shí)的神情。我想那定是觸摸并撫慰心靈時(shí)的澎湃，不僅是渴望遠(yuǎn)行，擺脫日常生活中的自我，更是渴望自我，通過空間的無際以獲得對自身的啟蒙與從容。

最遙遠(yuǎn)的空間距離，也是其最貼近心靈的距離。但人們常常被自己身處的小空間中的事務(wù)所牽制，而無法在空間上獲得對自我心靈的解放。

《在德黑蘭讀<洛麗塔>》便是一本關(guān)于，在逼仄的空間內(nèi)，如何通過啟蒙自身，以獲得環(huán)境的改變。當(dāng)那一群孩子讀到“洛麗塔，我的希望之光，我的欲望之火”時(shí)，她們仿佛化身為洛麗塔，沉浸于愛情的神秘與甜蜜中，無視教室外黑色外衣對她浸泡與約束。

作家常常是囿于自己狹小封閉的空間，不僅是他們孤僻，避世的性格所迫，更是他們孤獨(dú)的氣質(zhì)讓他們必須接近自我內(nèi)心，懷著憫人的情懷，擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，誠實(shí)記錄社會，以正直對時(shí)代保持悲觀距離，方展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的群像與縮影。

最接近心靈的距離，非但沒有給他們帶來枷鎖，反而使他們將畢生的感悟傾瀉在鐵券丹書之上，承載歡樂，散發(fā)神秘，蘊(yùn)含宿命。

空間上的最遠(yuǎn)和最近均是作家文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)，而其作品也成了最遠(yuǎn)的和最近的影像，無論是時(shí)間上最遠(yuǎn)的開天辟地，天地鴻蒙，亦或是最近的波詭云譎，和睦歡樂，他們是見證者。還是內(nèi)心最遠(yuǎn)的冷漠，隔閡，無情，最近的體貼，喜悅，文學(xué)作品就這樣作為連接最遠(yuǎn)的和最近的紐帶，而作家則是那細(xì)膩的編織者。

當(dāng)柏拉圖、蘇格拉底的著作傳在我們手中，這便是最遠(yuǎn)的圣賢們思想與我們的交流，亦是我們心靈之田貧瘠的土壤與養(yǎng)力的交流。作者本身也通過作品作為那個(gè)自己熟知的“我”與陌生的“我”的一次交流，如莫言酒國中那個(gè)略顯發(fā)福，肥頭鼠目的莫言便與作品外的莫言完成了一次心靈的對話，作者莫言狠狠地揭露了作家莫言，也是完成了自我從最遙遠(yuǎn)的作觀當(dāng)下，假道德功道德猖狂不息，坑害無處不在，近處一片狼藉究其原因還是在于望不見圣潔的最遠(yuǎn)處，早在一百多年前魯迅便揭露國民劣根性，用真理的手術(shù)刀解剖國民的靈魂，有人說，那有其時(shí)代局限，早非今日之景，劣根性僅僅是那個(gè)年代的產(chǎn)物，再談未免有點(diǎn)理想主義與迂腐之氣?？烧娴娜绱嗣?？即便魯迅所言劣根性已漸漸淡化，但我們心靈深處那里黑暗扭曲的藤蔓真的已經(jīng)劈斷了嗎？不，我們只是不顧那華夏精神領(lǐng)土上的遠(yuǎn)方而只見眼前之景，忘了遠(yuǎn)方，失了現(xiàn)在。最遠(yuǎn)與最近本是兩個(gè)極端的詞，按照中國人的思維，我們應(yīng)該在這之間尋得一種恰到好處的平衡。也就是說，我們得采遠(yuǎn)方之光，照近處之暗。像那被諸神審判的西西弗，在希臘古人的筆下便陷入一種永恒而無盡的輪回，而到了現(xiàn)代，在加繆的筆下，從存在主義的眼光出發(fā)，賦予西西弗推石新的意義，他讓西西弗留在山腳，其實(shí)也在努力建構(gòu)他虛妄卻真實(shí)的幸福。是的前人便是遠(yuǎn)方，而存在主義便是那個(gè)年代需要的當(dāng)下，這不是借他人之酒澆自己心中之塊壘，而是拿著火把去取智慧之光，而照亮今日的迷途。傳統(tǒng)意義上的遠(yuǎn)方似乎只在外界，實(shí)則心中的遠(yuǎn)方也透亮明麗。蘇東坡被貶黃州，寫下前后《赤壁賦》，前篇已成絕響，后篇更稱得上是超然。原因在何？在于那掠余而過的仙鶴，其實(shí)那豈不是蘇軾自己？那遠(yuǎn)方的自己，那超脫的自己。好像德富蘆花也寫過“一鴉掠空”的句子，但畢竟還是低層次的寫景相比東坡，未免小家子氣。我并無比較東坡與健次郎優(yōu)劣之意，而在于強(qiáng)調(diào)他們對與遠(yuǎn)方的參悟深淺。我想禪宗一點(diǎn)地說，無論遠(yuǎn)還是近，都太極端，我們應(yīng)在它們之間渡向彼岸。我們不該忘記遠(yuǎn)方，也不能忘記當(dāng)下，最遠(yuǎn)的與最近的皆為立世之要。如此，世界明亮。如此，萬象皆通。

姓名：安倩倩學(xué)校：山東省廣饒縣第一中學(xué)指導(dǎo)老師：吳少春第九屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎"從呱呱落地的那一刻起，就注定離我最近的是那個(gè)小小的院落，還有那陪伴我的爸爸媽媽。記得小時(shí)候，最喜歡在院里的泥土地上玩耍。泥土地是家里的樂園，種著一棵葡萄樹和一棵桃樹。每逢春夏，媽媽便把葡萄枝架起來，成一個(gè)涼亭似的。哪怕炎夏，我也愛坐在葡萄架下看那盈綠的葉兒在悄悄擺動身軀，時(shí)而摘一個(gè)剛剛發(fā)紫的又大又亮的葡萄來解我的饞。葡萄樹和桃樹上都有壞掉的，每天清掃落下的爛果也成了我的愛好。此時(shí)，離我最近的是我的小庭院和可愛的爸媽，離我最遠(yuǎn)的也只是小院的墻壁罷了。后來，上了初中，外面的世界呼喚著我那不安分的心。聽老師講那高中里緊張有序的學(xué)習(xí)氛圍，聽爸媽說那大城市里的繁華，我漸漸渴望外面的世界。我明白學(xué)習(xí)是我抵達(dá)心中最遠(yuǎn)的夢想的階梯。于是，學(xué)習(xí)成為了我的主旋律。那葡萄架下的歡欣成為了昔日的回憶，甚至，我開始厭惡這樣的生活，它過于平淡，過于淡然，束縛了我那顆想要遠(yuǎn)行的心。此時(shí)，離我最近的是校園，是拼搏與努力，離我最遠(yuǎn)的是遠(yuǎn)方的繁榮，是那未知的旅途。再后來，到了高中，我離自己的夢想愈來愈近了。我能接觸到更高深的知識，能了解到更多的大學(xué)。于是，夢想變得功利，未來變得觸手可及又遙遙在上。我所追求的是未來的繁華與美好，是給予父母榮耀的輝煌。然而此次受挫讓我開始懷疑，人生真的只是在追求最遠(yuǎn)的距離嗎？功利的心得不到寧靜，我也找不到問題的答案。此時(shí)，離我最近的是大學(xué)與城市的繁華，離我最遠(yuǎn)的便是心靈的質(zhì)問，是我的疑惑。也許明年我會抵達(dá)夢想的彼岸，也可能名落孫山，但今年我如愿到達(dá)了北大，只是參加比賽而不是錄取，我把自己想象成北大學(xué)子，盡情走在校園里。腦海里也浮現(xiàn)過許多名譽(yù)與利益，想到家鄉(xiāng)，然而卻有些不安。難道多年的努力只為離開家鄉(xiāng)，擺脫故土嗎？也許我看到的事表面的北大，然而我相信我的感受是真實(shí)的。每個(gè)人都是平凡的一員，各為各的愛好自己的學(xué)業(yè)打拼著，而這打拼的動力，來自于世界各地，來自于那個(gè)為他們流血流淚的故鄉(xiāng)。此時(shí)，離我最近的是大學(xué)生活，距離上最遠(yuǎn)的是我的家鄉(xiāng)，而此刻心里掛念的卻是家鄉(xiāng)，是那個(gè)給予我生命與思想的家鄉(xiāng)。我想我已明白多年來辛苦求學(xué)所為了什么。腦海里突然涌現(xiàn)出一幅幅畫面。綠浪翻滾的麥田，秋日里黃澄澄的玉米，海藍(lán)藍(lán)的天空，幾朵翻滾的云，那是家鄉(xiāng)的空闊。家后的兩個(gè)小土坑里長滿了雜草，此時(shí)卻也進(jìn)入我的腦海。就像老舍在談到想北平時(shí)，他說：“我愛我的母親，怎么愛，我說不出來，但在想為他做件事兒時(shí)，我獨(dú)自微微地笑，在擔(dān)憂他的健康時(shí)，我欲落淚，我想北平大概如此?！逼鋵?shí)家鄉(xiāng)的景樸實(shí)而自然，我卻不敢用一些華麗的詞藻，只怕壞了那家鄉(xiāng)的味道。此刻才知曉，小時(shí)候的生活才是最真實(shí)自然的。一跳柏油路，胡同里只留有幾棵小樹，家里的葡萄樹還在，而桃樹那已成為大瓦房?；蛟S再過幾年，我再也找不到家鄉(xiāng)的泥土，進(jìn)入眼簾的止嘔高樓林立，忙碌的現(xiàn)代人。家鄉(xiāng)正在向著城市發(fā)展，望著逐漸搬遷的臨村我的心遑然而懼。其實(shí)，最遙遠(yuǎn)的距離便是在科技等現(xiàn)代化的影響下，我們正在追逐的那些浮華。我們現(xiàn)居的自然樸實(shí)的生活態(tài)度才是最近的距離。終究，離我最近的是現(xiàn)在的正在變化的家鄉(xiāng)，離我最遠(yuǎn)的也還是未來我的自然樸實(shí)的家鄉(xiāng)。其實(shí)最近的往往是最好的：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人家好時(shí)節(jié)。愿我不會越走離心的歸屬越遠(yuǎn)。找到心靈的故鄉(xiāng)，便是找到最近的距離。姓名：吳越萌學(xué)校：昌河中學(xué)指導(dǎo)老師：朱偉光第九屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎"到不了的都叫遠(yuǎn)方，回不去的都是故鄉(xiāng)。這忘了名字的歌每次都給我一種飄渺荒蕪的感覺，卻又因?yàn)槭乔猩斫?jīng)歷而將內(nèi)心的撼動放大百倍。我從小小的村子里來，城市里的霓虹是近在咫尺的繁華，而故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)都在最遠(yuǎn)的地方，和柳笛炊煙一起，將我放逐天涯。鄉(xiāng)愁是人類心中永遠(yuǎn)的結(jié)，浩如煙海的詩卷中，絲絲縷縷都是這種對故鄉(xiāng)的思念。有的人沉浮宦海，便再也回不到從前的茅檐下；有的人征戍萬里，就永遠(yuǎn)失了庭前臘酒桑麻。思鄉(xiāng)的感覺像潛藏于體內(nèi)的慢性疾病，陽光明媚時(shí)，歡顏笑語時(shí)他懼你三分；等破綻流露他便乘機(jī)將你推入空虛的黑暗里，我隔著重重?zé)熿F看見記憶里奶奶的樣子，伸出手去，發(fā)覺那里是我力不能及的最遠(yuǎn)的地方。我在小小的城市里尋找機(jī)會，我的夢想在我現(xiàn)在執(zhí)筆寫字的地方。但很多時(shí)候夢想畢竟是“夢”想，勝算很小，于是它像水一樣向遠(yuǎn)方流去。我可以涉水前行不顧溯流濕衣，可往往敵不過前途兇險(xiǎn)，大浪碎石噴雪，也將我一次次擋回。我只能憂傷地向遠(yuǎn)方凝望，嗟怨，在原地彷徨。人類從徒步行走，到牛馬代步，再到如今發(fā)達(dá)的運(yùn)輸網(wǎng)，歷經(jīng)了何其偉大的超越；馬里亞納海溝到朱峰之巔，從南極到北極，無不臣服于我們足跡之下。許多人會說，最遠(yuǎn)的地方？哼，早就不存在了！可是如同那句歌所唱，一直都存在，令你畏懼、惦念、惶惑地存在，它是你未竟的夢想，是你無法改變的過往，是你不能選擇的生命起點(diǎn)，是你留不住的人，忘不了的事，使你無力實(shí)現(xiàn)的一切（至少現(xiàn)在）。最遠(yuǎn)的地方，它似乎在冥冥中等待你，但有時(shí)只是個(gè)幻象，有時(shí)能給你力量。有人一生為此折磨，尼采完美而偏執(zhí)的追尋，梵高對崇高藝術(shù)的狂熱，這的確能給我們以啟迪。但為什么每一雙眼睛都那么急切地看前，看遠(yuǎn)呢？曾有大師帶三名弟子夜間出行，一陣風(fēng)來將燈籠吹熄，大師問弟子該怎么辦，兩位師兄踴躍上前探路，師傅笑而不語。小師弟沉然應(yīng)道：看腳下！看腳下，看眼前，這種處世方法是佛家所講求的沉穩(wěn)，即“龍行虎步”或“華嚴(yán)獅子”，也是人生的“最近處”。人們往往過于熱衷地追尋得不到的東西，糾纏于無謂的回憶，幻想些無邊際的事。放在當(dāng)今社會，人們喜歡超前，求速，從而放棄近在眼前的珍物。人向往遠(yuǎn)方，重視過去和未來，卻忽視現(xiàn)在；人們思鄉(xiāng)，文筆泛濫，卻忘記欣賞這座城市的美；人為了日后的安逸生活而打拼，卻丟失了離自己最近的感情和風(fēng)景。時(shí)而凝滯，時(shí)而狂奔，終于構(gòu)成當(dāng)下中國首弊：浮躁。我們需要在最近的地方找到自我。王瑤先生叮囑錢理群的話雖簡樸，卻很是中肯：人一天幾小時(shí)，24個(gè)小時(shí)，那么這24個(gè)小時(shí)要一分鐘一分鐘地過，別老想著出名。要把握生命的每一刻，只要心無雜塵，并非難事。且隨我把眼光落于足下，那是大自然賜你的“眼療”商品，青蔥的綠草再雜幾點(diǎn)野花的嫩黃，甚是賞心悅目。再看看身旁的人們，四分之三都是友好和善的，有幾個(gè)全心全意愛你護(hù)你，還有幾個(gè)視你為知己。抬頭看看天空，高大的數(shù)目替你拂去了燥熱，卻又那么善解人意地留下碧藍(lán)的一隅。所以千萬別松手，松手了這些美好的珍貴的也會化作過往，被時(shí)光洪流推向最遠(yuǎn)的地方?；蛟S你會問，活在當(dāng)下就好了，看最近的地方就好了，要什么遠(yuǎn)方呢？但遠(yuǎn)與近，本就是孿生的矛盾體，有近就有遠(yuǎn)，有些執(zhí)念似無形的羈絆，生生勒住腳踝。那就將它化為慢慢的正能量，將夢想、故鄉(xiāng)、過往全都裝進(jìn)心房，在你懈怠時(shí)讓停止的心重新跳躍，讓生活在療傷休養(yǎng)后得以繼續(xù)。故鄉(xiāng)、夢想是我心中最遠(yuǎn)的地方，我不曾停留，不曾絕望。因?yàn)閵^斗在足下，心靈在遠(yuǎn)方。姓名：詹宇婧學(xué)校：屯溪一中指導(dǎo)老師：第九屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎"那時(shí)候，窗外玉蘭，年年綻放。后來，長亭向晚，夜色微涼。如今一觸便嗅到年少的馥香，對著世界干凈的笑，世界也為此傾倒。也許多年以后佝僂著腰，灰了鬢角，白了發(fā)梢，現(xiàn)實(shí)與過往在眼前割裂兩端，得失一目了然，無處可逃。那時(shí)候便會在枯老卻依然遒勁的老樹下沉吟：年少太過美好，但時(shí)光總會使容顏易老，我無法停駐時(shí)間的癡狂，也無法抵制它的掩埋。青春已成陳詞濫調(diào)，卻仍被少年們樂此不疲的歌頌，經(jīng)久不衰地繚繞上空。青春是近的，似在指尖流淌，但又是遙遠(yuǎn)的，似馳騁的脫韁之馬，一去便不再復(fù)還。盡管它短暫如白馬過隙，但殘留的芳?xì)怆硽柙诳諝饫锞蒙⒉蝗?。小的時(shí)候，我身處年代的特質(zhì)便在我身上展露無遺，愛矯情佯裝堅(jiān)強(qiáng)故作鎮(zhèn)定，其實(shí)內(nèi)心柔軟得不堪一擊，習(xí)慣了自欺欺人又太容易厭倦。什么都似懂非懂得年齡美好不過，青春如此之近，一指之隔，落下華美的篇章。那個(gè)年紀(jì)想過的人生是極致的人生，對得理所當(dāng)然錯(cuò)得無與倫比。想過的青春是明媚的青春，肆無忌憚地談笑，苦樂交織地拼闖。后來，懂得，睜一只眼閉一只眼是面對這個(gè)世界最優(yōu)美的姿態(tài)。逃不過轟鳴喧囂，便隱匿起一半的自己，揣著靜謐徜徉永生。另一半去迎合去砥礪，等待一座城池的顛覆。青春走走停停，會被滂沱大雨一通澆灌，會無意間觸碰俯拾即是的憂傷，也會被旖旎風(fēng)光溫柔地留戀，會醉心于一刻短暫的篤定。急馳的歲月像場電影，令人潸然落淚最終也逃不過曲終人散。不愿用謙卑的姿勢俯仰一世，不愿匿起鎂光燈下的麗影，不愿留給世界的只是嫣然一笑后的背影。雨水漫過六月的地面，踏上這次征途注定要義無反顧的走下去。日歷上鮮紅的數(shù)字太過醒目，心頭時(shí)光逝去，青春漸行漸遠(yuǎn)的聲音徹夜不息地回響。像是屈服在逼仄的環(huán)境里畫地為牢，也像是趕赴一場恩賜明亮的盛宴，飛蛾撲火后的新生。這是無法呼之即來招之而去的必經(jīng)之路，容不得褻瀆，容不得逃避。我的青春隨著小時(shí)代的上映而消逝，戲中青春飄渺虛無，卻投射出幾絲現(xiàn)實(shí)的影子。拭著戲中人的淚，步入戲外的局。時(shí)間像一只大網(wǎng)，牽連著無數(shù)人插足互相的人生，誰也無法逃脫，任其纏繞。我們的一生像是卸載水上，與之相識皆亦是薄弱似水，相遇注定要分離。年少的時(shí)光也是如此，。但今天是明天蟄伏，往事的不堪通通會卸甲而逃，記憶總是會和時(shí)間背道而馳，時(shí)間總是向前看的。再然后，是該是青春揮手告別了。我們相識時(shí)，花草流轉(zhuǎn)，天空明澈；離別時(shí)，枯榮再次被席卷入寸寸山河，蒼黃傾頹，更替為新一輪翠綠。我會回憶，但情到濃時(shí)卻會心生畏懼，也許會害怕記憶裹挾著巨大能量呼嘯而來，也許會坦然接受過往賜于我的一切。韶光雖逝，年輕的心不會凋零。總有人陪伴著我們，從春到夏，總是始端，攀附著他們御風(fēng)而行，等待一生浪跡紅塵，總是洗礪，像迷途的羔羊，置身廣袤而無所定居，顛沛流離櫛風(fēng)沐雨，流浪不是痛苦而是洗禮。總有歸依，褪去浮華麗影，讓冗雜的心在一片澄凈中沉淀，讓一路的歡歌永世不眠的回蕩。塵世似一面鏡子，日夜俯瞰無數(shù)人的新生，日夜俯視無數(shù)人奔赴在逐夢之路，日夜看著無數(shù)人找尋到安身之地。塵世也似一把量尺，度量著無數(shù)人生命的軌跡。我不敢說尊嚴(yán)著活過每一天，但我要說我站在離青春最近的凈土之上，夾雜在年少的最美好的罅隙中，我不去想離青春越行越遠(yuǎn)這樣令人惶悸的悲觀事，因?yàn)樽罱妥钸h(yuǎn)的距離完全聽命與自己。姓名：李龍強(qiáng)學(xué)校：郴州市一中指導(dǎo)老師：周圣榮第九屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎"詩人和散文家筱敏曾說：“人的偉大，是因生命中橫亙著一條無法逾越的河，此岸是沉淪的現(xiàn)實(shí)與徹底的絕望，而彼岸是飛升的理想和觸摸未來的強(qiáng)烈熱愛?！痹谒磥恚税妒浅翜S，是絕望。彼岸是熱愛，是理想。而在我心底涌起的哲思是，離我最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方是理想，是我們要創(chuàng)造的事業(yè)，而最近的則是我們心中的熱愛。最遠(yuǎn)的與最近的，本不僅是空間或是時(shí)間的距離，而是心靈的距離。紀(jì)德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來自于我的不斷燃燒，但這是一種美妙的消耗?！边@美好的事物便是我們的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛。想起那個(gè)在狹小房間書寫自己偉大人生的偉大小人物，那個(gè)被一切障礙粉碎了的靈魂。他不愿隨之沉淪，從而陷入一種平靜的絕望。于是，他用一只手撥開那籠罩生命的絕望濃霧，用另一只手記錄下所看到的一切。也許這個(gè)選擇真的讓他苦不堪言，但他明白，今天的救贖是為了明天的綻放。既然新的丈量早已融化了藍(lán)天的遙遠(yuǎn)，那么注定最遠(yuǎn)與最近之間，只要下定決心，便有了仰望的力量。想起那個(gè)含淚微笑像青銅勇士一樣的人——王小波，那個(gè)生命如流星般隕落的智者。不知從何時(shí)開始我們的生命被狹隘地定義為零件。只有他的出現(xiàn)才讓我們明白，我們是有血有肉的人，是富有感情和創(chuàng)造力的人?；蛟S他知道，生存只是一種最低要求的形式，生存不等于生活，他寧愿于絕望處堅(jiān)強(qiáng)，去尋找最遠(yuǎn)與最近之間讓心靈起飛的制高點(diǎn)。他認(rèn)為，參差多態(tài)本是幸福的本源。既然痛苦也不再是煎熬，那為什么不在痛苦中彰顯生命的極致，獲得永恒的力量呢？也許生活中的陰霾暫時(shí)遮住了太陽，但只要你能夠讓心在痛苦掙扎中突圍，就一定能重見光陽。正如托爾斯泰所說：“你用心中的大焰，點(diǎn)燃了屬于自己的太陽。”我們無法在時(shí)間的長河中垂釣，但我們可以將對苦難的詰問化為覓渡的力量。在死亡與重生之間，在最遠(yuǎn)與最近之間，我們注定得忍受命運(yùn)暴虐的毒箭。既然如此，我們?yōu)槭裁床唤邮芩斜驹撚晌覀兂袚?dān)的痛苦，去期待下一個(gè)涅槃呢？如果要把生命的金杯打濕，那我寧愿用自己的眼淚?！毒湃辍分械母耆f，在臨終前仍描繪著心中的自由王國。因此，我們更應(yīng)該抱著永不言敗的信念，喊出自己的理想。含淚微笑，于最遠(yuǎn)與最近之間，回首處，淚眼問花花不語?！妒ソ?jīng)》中說：“愛是恒久忍耐。”在飄雪的季節(jié)守候花開，這其中既有超脫的喜悅，也有飛升的驕傲。圣——埃克蘇佩里曾言：“創(chuàng)造，是以有限的生命去交換無限的事物。”或可用來作比最遠(yuǎn)與最近。其實(shí)，一個(gè)熱愛創(chuàng)造的人，往往是因?yàn)樗麍?zhí)著于追求某種恒久的價(jià)值。這價(jià)值，在袁隆平心中便是“天下人皆飽”，在愛因斯坦那便是“科學(xué)的美感”，在喬治奧威爾那便是“揭破一切的謊言”。梭羅在《瓦爾登湖》中曾講述這樣的寓言：一個(gè)工匠想做一把最完美的權(quán)杖，于是他日夜不息，任時(shí)空流轉(zhuǎn)百轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖，成了梵天世界最完美的作品。梭羅在這里暗示我們，一旦我們認(rèn)定了某種事物有值得我們付出一切的價(jià)值時(shí)，我們就應(yīng)熱愛并堅(jiān)定的追求?；赝麣v史長河，有哪一個(gè)偉大的創(chuàng)造不是源于創(chuàng)作者的熱愛？貝多芬的命運(yùn)交響曲洶涌而來。梵高的火焰色向日葵，乃至于牛頓的三大定律，又有哪一個(gè)不是包含著創(chuàng)作者澎湃的激情，穿越千古，破空而來？我已經(jīng)無數(shù)歷數(shù)古今中外有多少因熱愛而誕生的偉大創(chuàng)造，他們真正超越了最遠(yuǎn)與最近的距離，可是也恰與當(dāng)下創(chuàng)造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。雖然我們有袁隆平、王選、錢學(xué)森等科學(xué)巨匠，但他們已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳。為何