中醫(yī)基礎(chǔ)上學(xué)期詳解演示文稿

中醫(yī)基礎(chǔ)上學(xué)期詳解演示文稿本文檔共72頁；當前第1頁；編輯于星期三\0點10分（優(yōu)選）中醫(yī)基礎(chǔ)上學(xué)期本文檔共72頁；當前第2頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)基本內(nèi)容陰陽五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)病因病機、診法、辨證、預(yù)防與治則本文檔共72頁；當前第3頁；編輯于星期三\0點10分上古天真論篇第一“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精,以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。本文檔共72頁；當前第4頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)理論體系

文化基礎(chǔ)—以中華民族傳統(tǒng)文化為依托形成基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)—長期醫(yī)療實踐中醫(yī)學(xué)知識的積累哲學(xué)基礎(chǔ)—古代精氣、陰陽、五行學(xué)說的影響中醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》—是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)巨著,理論體系奠定了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)《難經(jīng)》—對經(jīng)絡(luò)、命門、三焦等的論述，在《內(nèi)形成標志經(jīng)》基礎(chǔ)上有所發(fā)展《傷寒雜病論》—創(chuàng)建了較為系統(tǒng)的的辨證論治理論體系《神農(nóng)本草經(jīng)》—是我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，為中藥學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)本文檔共72頁；當前第5頁；編輯于星期三\0點10分主要內(nèi)容古代哲學(xué)思想臟腑形成官竅

生理知識：

經(jīng)絡(luò)生理功能精血津液疾病知識：病因、病機

預(yù)防原則：預(yù)防、治療本文檔共72頁；當前第6頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的基本特點結(jié)構(gòu)上—不可分割功能上—相互協(xié)調(diào)人體是一個有機整體病理上—相互影響診斷上—察外知內(nèi)治療上—著眼全局整體觀念季節(jié)氣候變化人與自然環(huán)境晝夜晨昏變化地理區(qū)域不同人與外環(huán)境的統(tǒng)一性社會地位經(jīng)濟條件人與社會環(huán)境文化信仰婚姻家庭人際關(guān)系本文檔共72頁；當前第7頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的基本特點整體觀念：

整體觀念即認為事物是一個整體，事物內(nèi)部的各個部分是相互聯(lián)系不可分割的，事物與事物之間也有密切聯(lián)系，整個宇宙也是一個大的整體。這種整體觀念，貫穿于中醫(yī)的生理、病理、診法、辨證、養(yǎng)生和治療等所有領(lǐng)域中，形成了中醫(yī)獨特的整體觀念。本文檔共72頁；當前第8頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的基本特點整體觀念：人體是一個有機整體中醫(yī)認為人體是以“心”為主宰,以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把五臟（心、肝、脾、肺、腎）六腑（小腸、膽、、胃、大腸、膀胱、三焦）五官（舌、目、唇、鼻、耳）九竅（雙目、雙鼻、雙耳、前后二陰、口）、四肢百骸等全身組織器官有機的聯(lián)系，構(gòu)成表里相連，上下溝通，井然有序的統(tǒng)一整體，并通過精、津、氣、血的作用維持人體的生命活動。這種系統(tǒng)的連接是有其獨特的規(guī)律性，即一臟一腑、一體一竅構(gòu)成一個系統(tǒng)，如下表所示：本文檔共72頁；當前第9頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的基本特點整體觀念：人體是一個有機整體系統(tǒng)臟腑體竅心系統(tǒng)心小腸脈舌肝系統(tǒng)肝膽筋目脾系統(tǒng)脾胃肉唇肺系統(tǒng)肺大腸毛鼻腎系統(tǒng)腎膀胱骨耳本文檔共72頁；當前第10頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的基本特點整體觀念：人與環(huán)境有密切的聯(lián)系

人生活在自然環(huán)境中，是整個物質(zhì)世界的一部分，因此，中醫(yī)認為人與自然環(huán)境是一個整體，當自然環(huán)境發(fā)生變化時，人體也會發(fā)生相應(yīng)的變化。故《靈樞.邪客》說“人與天地相應(yīng)”。中醫(yī)學(xué)認為人與天地相應(yīng)，不是消極的，而是積極、主動的。人類不僅能適應(yīng)環(huán)境，而且能改造自然環(huán)境，有利于人的生存和健康。如《素問·移精變氣論》說“動作以避寒，陰居以避暑”。本文檔共72頁；當前第11頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的基本特點整體觀念：人與環(huán)境有密切的聯(lián)系同時，人也是社會整體中的一部分，所以社會的變化必然對人體產(chǎn)生影響。社會進步，科學(xué)發(fā)展，人類健康長壽,而社會進步競爭激烈，人接受的應(yīng)激復(fù)雜則心身疾病增加。人也反過來也會影響社會，社會和人體緊密聯(lián)系，相互影響，是不可分割的整體。本文檔共72頁；當前第12頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的基本特點辨證論治辨證—辨別癥候—認識疾病論治—治療疾病—解決疾病辨證論治包括辨病和論治兩大方面，是中醫(yī)診斷和治療疾病的主要手段之一。辨證:將四診所收集的資料,癥狀和體征,通過分析、綜合辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位和邪正之間的關(guān)系,概括判斷為某證。辨證是確定治療方針的前提與依據(jù)。論治:根據(jù)辨證的結(jié)果。本文檔共72頁；當前第13頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢綜合性多維性視角

中醫(yī)學(xué)關(guān)注的是人的生命、健康與疾病等問題，由于人有生物、社會等多重性的特點，因此，生老病死不僅是生物學(xué)的問題，而是與社會、心理、文化、人文、環(huán)境等眾多因素相關(guān)。故《內(nèi)經(jīng)》推崇各醫(yī)家要“上知天文，下知地理，中傍人事”強調(diào)在醫(yī)學(xué)實踐時，要從多維視角進行辨證分析。對疾病要從環(huán)境-社會-心理-生物-人倫等個方面綜合分析，確定治療原則。

本文檔共72頁；當前第14頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢綜合性

知識構(gòu)成上的多學(xué)科滲透中醫(yī)學(xué)雖是實踐的醫(yī)學(xué)，但決不是單純醫(yī)療實踐的積累，在中醫(yī)學(xué)形成的過程中除古代哲學(xué)思想的滲透外，我國古代天文學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)學(xué)、植物學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、及冶金、釀造等知識與技術(shù)都對中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展都有促進的作用，如中醫(yī)的外感六淫病因?qū)W說與古代氣象學(xué)密切相關(guān)，因地制宜的治療原則是借助于古代地理學(xué)知識，而四時的脈象差異，是通過對四季物候變化的類比。本文檔共72頁；當前第15頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢綜合性

維護健康的綜合性措施中醫(yī)的養(yǎng)生保健與防病治病的措施豐富多彩?？煞譃樗幬镏委熀头撬幬镏委煛Ｋ幬镏委煱▋?nèi)服、外敷；非藥物治療包括針法、灸法、按摩、推拿、正骨、導(dǎo)引、太極拳、食療等。具體到每一項又有其豐富的內(nèi)容。如外敷法就有熏法、蒸法、熨法、灌腸、塞藥、含漱、噙化等，充分體現(xiàn)中醫(yī)治療的多學(xué)科滲透。本文檔共72頁；當前第16頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)是多學(xué)科交互滲透的產(chǎn)物礦物學(xué)物候?qū)W天文學(xué)氣象學(xué)地理學(xué)生物學(xué)植物學(xué)中醫(yī)學(xué)軍事學(xué)農(nóng)學(xué)數(shù)學(xué)釀酒術(shù)冶煉術(shù)本文檔共72頁；當前第17頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢實用性

中醫(yī)學(xué)是一實踐性的醫(yī)學(xué)，它是從民眾的養(yǎng)生、保健、治病及日常生活的實踐中發(fā)展而來。不僅能解決實際問題，且有簡、便、廉、安全等優(yōu)勢。如針灸、按摩、藥物、食療、養(yǎng)生等多種治療手段。本文檔共72頁；當前第18頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢非損傷性及安全性中醫(yī)的診療手段是非損傷性和安全性的。如從古至今各醫(yī)家注重的望、聞、問、切等診斷方法是無損傷性的。中醫(yī)施治的中藥方劑絕大多數(shù)來自天然，其中植物、動物占主要，經(jīng)過炮制和合理的方劑的配伍后，藥性平和，安全有效，副作用少。中醫(yī)的養(yǎng)生、保健措施都是非損傷性，且已融入國民的日常生活方式中。

本文檔共72頁；當前第19頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢注重內(nèi)因，重在調(diào)整

中醫(yī)學(xué)認為疾病的發(fā)生是致病因素與機體抗病因素相互斗爭的結(jié)果?！秲?nèi)經(jīng)》說“正氣內(nèi)存，邪不可干”。因此，中醫(yī)始終把調(diào)整人體內(nèi)在機能狀態(tài)放在養(yǎng)生、保健、防治疾病的首位，絕大多數(shù)治療方法，都是通過調(diào)整個體自身機能，改善機體內(nèi)環(huán)境后起效。如：針對慢性胃炎患者使用的調(diào)整自身機能保護正氣的健脾法、補腎法；對不能切除的腫瘤的中晚期患者，根據(jù)患者的狀況或扶正或驅(qū)邪為主的治療方法，都是著眼于機體內(nèi)因，注重調(diào)整機能狀態(tài)的的治療觀念。本文檔共72頁；當前第20頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢補精、養(yǎng)氣、守神(修身)

人有三寶:精,氣,神。天有三寶:日,月,星。(精是構(gòu)成人體,維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ).氣是生命活動的原動力.神古人認為“神”是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統(tǒng)帥.它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動,通過這些活動能夠體現(xiàn)人的健康情況.)本文檔共72頁；當前第21頁；編輯于星期三\0點10分中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢身心并治之基礎(chǔ)(形神合一.形神一體)形神一體:即是形體與精神的結(jié)合體.在活的機體上,形與神是相互依附,不可分離的.形是神的藏舍之處,神是形的生命體現(xiàn).神不能離開形體而單獨存在,有形才有神,形健則神旺.《內(nèi)經(jīng)》認為人的精神活動必須依賴于臟腑正?；顒訒r所產(chǎn)生的具有營養(yǎng)作用的精微物質(zhì),“精充則形健,形健則神旺”而神一旦產(chǎn)生,就對形體起著主宰作用.形神統(tǒng)一是生命存在的保證.精、氣、神為人身“三寶”:精為基礎(chǔ),氣為動力,神為主宰,構(gòu)成“形”的有機整體.本文檔共72頁；當前第22頁；編輯于星期三\0點10分陰陽學(xué)說陰陽的概念陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用本文檔共72頁；當前第23頁；編輯于星期三\0點10分陰陽陰陽學(xué)說

自然界中相互聯(lián)系的事物或現(xiàn)象中對立著的兩個方面，具有截然相反的兩種屬性，并用陰陽來概括之，這就是事物或現(xiàn)象的陰陽屬性。

陰陽

是對自然界中事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。本文檔共72頁；當前第24頁；編輯于星期三\0點10分陰陽

太極圖常見于中醫(yī)古典醫(yī)籍之中，古代藥店也常以陰陽魚作為招牌，即在店門口兩邊各掛一串膏藥，膏藥下面是一條魚，左右兩側(cè)的魚合起來便形成了“陰陽魚”。陰陽魚呈圓形，象征事物的永恒、循環(huán)式的運動狀態(tài)，也象征人的生命起源。圓周內(nèi)分左右兩部分：左側(cè)為白魚，頭向上屬陽；右側(cè)為黑魚，頭向下屬陰。

本文檔共72頁；當前第25頁；編輯于星期三\0點10分陰陽

白魚與黑魚之間由一條反“S”開曲線分開，這說明事物的陰陽雙方并不是截然以直線的方式分開的，而是彼此相互依賴、相互為用的，同時也指出事物是負陰抱陽，任何一方均不能脫離另一方而單獨存在，事物的陰陽雙方既對立又統(tǒng)一，彼此協(xié)調(diào)和諧而又相互制約，共同維持事物的陰陽雙方的動態(tài)平衡。本文檔共72頁；當前第26頁；編輯于星期三\0點10分陰陽陰陽本身的屬性是絕對的，但陰陽對事物屬性的概括是相對的。事物的陰陽屬性可隨著比較的對象、時間、地點等條件的變更而重新確定或相互變化。事物的陰陽屬性的相對性還體現(xiàn)在事物的無限可分性。

本文檔共72頁；當前第27頁；編輯于星期三\0點10分陰陽《內(nèi)經(jīng)》“天地是在萬物的上下;陰陽如血氣與男女相對待;左右為陰陽運行不息的道路;水性寒,火性熱,是陰陽的象征;陰陽的變化,是萬物生長的原始能力.”本文檔共72頁；當前第28頁；編輯于星期三\0點10分陰陽

例如，晝?yōu)殛?，夜為陰；而上午與下午相對而言，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；黑夜中的前半夜與后半夜相對而言，前半夜為陰中之陰，后半夜陰中之陽。又如水的溫度60°C，無屬性，但與10°C相比，60°C為陽，與100°C相比,60°C就為陰。

本文檔共72頁；當前第29頁；編輯于星期三\0點10分陰陽由此可見宇宙的任何事物都可分陰陽兩方面，而每一事物的內(nèi)部的陰或陽的任何一方，還可以再分陰陽，這種事物即對立又相互聯(lián)系的現(xiàn)象在自然界是無窮無盡的。《素問·陰陽離合論》中說“陰陽者,數(shù)之可十,推之可百,數(shù)之可千,推之可萬,萬之大,不可勝數(shù),然其要一也?！北疚臋n共72頁；當前第30頁；編輯于星期三\0點10分陰陽晝（白天）——陽

上午下午（陽中之陽）（陽中之陰）

后半夜前半夜（陰中之陽）（陰中之陰）夜（黑夜）——陰

晝夜陰陽之中再分陰陽示意圖

本文檔共72頁；當前第31頁；編輯于星期三\0點10分陰陽的基本特征（屬性歸類）陽運動的外向的上升的溫熱的明亮的無形的興奮的陰相對靜止的內(nèi)收的下降的寒涼的晦暗的有形的抑制的本文檔共72頁；當前第32頁；編輯于星期三\0點10分陰陽《內(nèi)經(jīng)》說“水火者，陰陽之征兆也”，水為陰，火為陽，以水火為陰陽之征象，反映了陰陽的基本特性。一般地說凡是溫暖、光明、向上、向外、動的、熱的、明亮、亢進、興奮、強壯的都屬于陽;凡是黑暗，寒冷、向下、向內(nèi)、靜的、涼的、抑制、憂郁、虛弱的都屬于陰。陰陽的基本特性是劃分事物的陰陽屬性的依據(jù)。由于陰陽是從具體事物或現(xiàn)象中抽象出來用以標示事物屬性的范疇，并不代表某種具體的事物。所以《靈樞》曰“陰陽者有名而無形”

本文檔共72頁；當前第33頁；編輯于星期三\0點10分陰陽歸類屬性表方位（空間）時間季節(jié)溫度濕度亮度陽上外左南天晝春夏溫熱干燥明亮陰下內(nèi)右北地夜秋冬寒涼濕潤晦暗本文檔共72頁；當前第34頁；編輯于星期三\0點10分陰陽歸類屬性表

運動狀態(tài)機能狀態(tài)

質(zhì)能陽升動數(shù)（快）興奮亢進化氣功能陰降靜遲（慢）抑制衰退成形物質(zhì)本文檔共72頁；當前第35頁；編輯于星期三\0點10分晝夜晨昏之中的邪正變化與病情關(guān)系表早晨（朝）中午（日中）黃昏（夕）夜半人氣（正氣）始生長始衰入藏病氣（邪氣）衰敗（正勝邪）始生獨居于身病情旦慧晝安夕加夜甚本文檔共72頁；當前第36頁；編輯于星期三\0點10分素問·陰陽離合論“陰陽者數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也”。本文檔共72頁；當前第37頁；編輯于星期三\0點10分素問·陰陽應(yīng)象論“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。本文檔共72頁；當前第38頁；編輯于星期三\0點10分二．陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用人體分陰陽人體組織結(jié)構(gòu)本文檔共72頁；當前第39頁；編輯于星期三\0點10分人體分陰陽（少）↘↙陽氣初生（兒童為稚陽之體）（太）→陽←陽氣大盛（青壯年為盛陽之體）（陽明）↗↖陽氣旺盛（老年陽氣轉(zhuǎn)衰）（少）↘↙陰氣初起（少兒）（太）→陰←陰氣大盛（中年）（厥）↗↖陰氣殆盡（老年為純陰之體）本文檔共72頁；當前第40頁；編輯于星期三\0點10分人體組織結(jié)構(gòu)身體上下：上陽、下陰身體左右：左陽，右陰

體表肢體內(nèi)外側(cè)：外側(cè)陽，內(nèi)側(cè)陰

胸腹腰背：腰背陽，胸腹陰人體組織結(jié)構(gòu)六腑—陽腑臟五臟—陰

體內(nèi)手足三陽經(jīng)——陽

經(jīng)絡(luò)手足三陰經(jīng)——陰

本文檔共72頁；當前第41頁；編輯于星期三\0點10分五行本文檔共72頁；當前第42頁；編輯于星期三\0點10分五行

五行：“五行是對木、火、金、土、水五種物質(zhì)屬性的抽象概念。水、火——是人們?nèi)粘Ｉ钪酗嬍巢豢扇鄙俚奈镔|(zhì)。金、木——是生產(chǎn)勞動必備的物質(zhì)。土——是資生萬物的源地。這些天然物質(zhì)，不僅可供人們利用而且缺一也不可成為世界。

本文檔共72頁；當前第43頁；編輯于星期三\0點10分五行(基本概念)五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化，五行中的“五”，是指木、火、土、金、水五種構(gòu)成世界的基本物質(zhì)或基本元素；“行”，是指這五種物質(zhì)的運動變化及其相互聯(lián)系。本文檔共72頁；當前第44頁；編輯于星期三\0點10分五行(特性)木——其性為生發(fā)，柔和，既可彎曲，又能伸展的特點?；稹湫詾殛枱?，上炎的特點。土——其性為生長，養(yǎng)育萬物的特點。金——其性為清蕭，堅硬的特點。水——其性為寒涼，滋潤和下行的特點。本文檔共72頁；當前第45頁；編輯于星期三\0點10分五行(特性)木——其性為生發(fā)，柔和，既可彎曲，又能伸展的特點。木的特性“木曰曲直”。曲直：是指樹干曲直向上，向外舒展的生發(fā)姿態(tài)，引申為生長、生發(fā)、條達、舒暢等，凡具有這類作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。本文檔共72頁；當前第46頁；編輯于星期三\0點10分五行(特性)

火——其性為陽熱，上炎的特點。

火的特性“火曰炎上”?！把咨稀?，指火具有溫熱、向上的特性。凡具有溫熱、明亮、升騰的作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火。本文檔共72頁；當前第47頁；編輯于星期三\0點10分五行(特性)土——其性為生長，養(yǎng)育萬物的特點。

土的特性“土爰稼穡(se)”稼穡：指土有播種收獲的作用。凡具有生化、承載、收納特性的事物與現(xiàn)象。均歸屬于土。本文檔共72頁；當前第48頁；編輯于星期三\0點10分五行(特性)金——其性為清蕭，堅硬的特點。

金的特性“金曰從革”。從:由也;革:變革從革：是指金是通過變革產(chǎn)生的。金的質(zhì)地沉重，常用于殺戮(lu），因此，凡具有沉降、肅殺、收斂這類作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于金。本文檔共72頁；當前第49頁；編輯于星期三\0點10分五行(特性)水——其性為寒涼，滋潤和下行的特點。

水的特性“水曰潤下”?！皾櫋奔闯睗?滋潤,“潤下”，指水滋潤向行的特點。引申為寒涼、滋潤、向下運行等，凡具有這類作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于水。

本文檔共72頁；當前第50頁；編輯于星期三\0點10分五行生克圖本文檔共72頁；當前第51頁；編輯于星期三\0點10分五行相生五行相生的次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木火土金水

（生）

（生我）（我生）木火土（木為火之母）（土為火之子）本文檔共72頁；當前第52頁；編輯于星期三\0點10分五行相生圖本文檔共72頁；當前第53頁；編輯于星期三\0點10分五行相生a.鉆木取火——木生火b.火的灰變成泥土——火生土c.泥土蘊含礦物質(zhì)及金屬——土生金d.金屬溶后會有水——金生水e.水滋養(yǎng)樹木——水生木本文檔共72頁；當前第54頁；編輯于星期三\0點10分相生與臟器火生土土生金金生水水生木木生火心脾肺腎肝心陽溫和煦脾氣散精肅降水液腎精涵養(yǎng)肝血濟養(yǎng)

本文檔共72頁；當前第55頁；編輯于星期三\0點10分相生與臟器脾在五行中屬土，它主管消化系統(tǒng)，負責提供人體所需的營養(yǎng)。而肺在五行中屬金，它負責著人體的一身之氣，有氣人才有呼吸，才有生命力。所以按《內(nèi)經(jīng)》的五行理論，如果肺虛可以采用健脾的方法來治療，這也就是培土生金法。本文檔共72頁；當前第56頁；編輯于星期三\0點10分根據(jù)相生規(guī)律制定治法滋水涵木-----滋腎陰以養(yǎng)肝陰益火補土-----溫腎陽以補脾陽培土生金-----健脾氣以補肺氣金水相生-----養(yǎng)肺陰滋腎陰本文檔共72頁；當前第57頁；編輯于星期三\0點10分五行相克五行相克的次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。木土水火金

（克）

（克我）（我克）水火金（水為火之所不勝）（金為火之所勝）本文檔共72頁；當前第58頁；編輯于星期三\0點10分五行相克圖本文檔共72頁；當前第59頁；編輯于星期三\0點10分五行相克a.金堅硬妨礙樹木生長——金克木b.植樹以防泥土松脫——木克土c.泛濫時用沙包擋水——土克水d.用水來滅火——水克火e.用火可溶掉金——火克金本文檔共72頁；當前第60頁；編輯于星期三\0點10分相克與臟器肝（木）的生理功能如果失常，會影響脾胃（土），并導(dǎo)致消化功能紊亂，即肝氣犯胃。治理胃不適時，不單針對腸胃，還要疏肝理氣。腎屬水，心屬火，水火不容；若腎水不足，心火相對便旺盛，以致心跳加速，腎上腺素激增，精神過度活躍，表現(xiàn)出來的癥狀是無故心跳、心慌，但心臟功能卻正常?！秲?nèi)經(jīng)》稱這種現(xiàn)象為“心腎不交”。醫(yī)治的方法是加強腎水，以撲減心火，即所謂的“滋水制火”。本文檔共72頁；當前第61頁；編輯于星期三\0點10分根據(jù)相克規(guī)律制定治法抑木扶土-------疏肝健脾培土制水-------補脾利水佐金平木-------瀉肝清肺瀉南補北-------瀉心火滋腎陰本文檔共72頁；當前第62頁；編輯于星期三\0點10分取類比象五行歸屬簡表自然界五行人體五味五色五化五氣五方五季五臟五腑五官五體五志酸青生風東春木肝膽目筋怒苦赤長暑南夏火心小腸舌脈喜甘黃化濕中長夏土脾胃口肉憂思辛白收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲咸黑藏寒北冬水腎膀胱耳骨驚恐橫的聯(lián)系“同氣相求”，有助長的關(guān)系?？v象聯(lián)系“生克乘侮”如：甘能補脾，但也能產(chǎn)生濕熱。本文檔共72頁；當前第63頁；編輯于星期三\0點10分藏象——藏象的含義臟腑學(xué)說：古代稱為“藏象”藏，一讀為cang,即隱藏的意思。一讀為zang,同“臟”藏象之“藏”，是指隱藏于體內(nèi)的內(nèi)臟。象，一指形象、形態(tài)。一指征象、現(xiàn)象。藏象之“象”，主要是指內(nèi)臟的生理活動和病理變化反映于外的現(xiàn)象。

本文檔共72頁；當前第64頁；編輯于星期三\0點10分臟腑名稱——心、肝、脾、肺、腎五臟